五華樓

內(nèi)容概要

《五華樓:大理遺夢(mèng)(上下)》主要內(nèi)容：云南史詩(shī)三部曲之二——?dú)v史長(zhǎng)篇小說《五華樓》，將元朝末年，多才多藝多情的大理國(guó)傳人和蒙古王子公主上演的一幕幕風(fēng)流千古悲劇真實(shí)展示在讀者面前。這是一段關(guān)于元朝末年云南大理的歷史。 
曠古雄奇的五華樓曾經(jīng)屹立在蒼山洱海之間，高入云天，可容萬(wàn)人；其鐘鼓之聲，風(fēng)送百里。它是南蠻人驕傲，它見證了段氏大理國(guó)和大理總管四百年的興亡史。元朝末年，五華樓更關(guān)注著人世滄桑和王朝興亡。 “大理復(fù)國(guó)”聲浪念起，多才多藝多情的大理國(guó)傳人和蒙古王子公主上演了一幕幕風(fēng)流千古的悲劇。正當(dāng)他們的恩怨情仇難解難分之際，一支三十萬(wàn)人馬的悍將驕兵殺來，樓毀人亡，玉石俱焚……“大理復(fù)國(guó)”只是一個(gè)凄美的殘夢(mèng)，卻如蒼山頂上的冰雪純潔晶瑩，光耀千秋。

作者簡(jiǎn)介

栗標(biāo)，白族。1946年出生于云南大理。少年時(shí)為木工，“文革”期間受沖擊，被遣送下鄉(xiāng)“改造”。后為包工頭。1981年以自學(xué)成才工程人員被招收為公務(wù)員，從事建筑沒計(jì)和城市規(guī)劃工作。后歷任設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)、建設(shè)局總工程師、副市長(zhǎng)、州政協(xié)副主席等職。業(yè)余愛好文史，為本書及其姊妹篇搜集資料三十余年。

書籍目錄

古歌主要人物表第一章  五華鐘聲三百年第二章  風(fēng)煙忽起水連天第三章  霧靄沉沉恩怨迷第四章  紅塵滾滾醉孽緣第五章  平章繡幕情無限第六章  梁王別宮落沉冤第七章  戰(zhàn)云洶涌三千里第八章  寧為玉碎不瓦全后話

章節(jié)摘錄

紅巾軍撤回四川以后，梁王命達(dá)里麻和驢兒達(dá)德整頓川滇防務(wù)，將其余軍隊(duì)撤回昆川。梁王看清段功不愿意與紅巾軍結(jié)怨過深，自己也為今后留退路，將被俘的向理和數(shù)千紅巾軍俘虜放歸四川。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了嗎？不，這只是云南百姓的一個(gè)愿望。那時(shí)候，在交通閉塞的云南，百姓們很難知道外面的消息，紅巾軍敗走，大家樂了一陣，以為從此天下太平了。十三年前，潁州紅巾軍起義點(diǎn)燃了全國(guó)性農(nóng)民起義的戰(zhàn)火，三四年間，遭到元朝殘酷鎮(zhèn)壓。從至正十四年（公元1354年）起，起義軍又從挫折中嵋起，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入一個(gè)新的高潮期。在大夏紅巾軍明玉珍占領(lǐng)四川前后，劉福通、韓林兒帶領(lǐng)的大宋紅巾軍攻陷河南許多州縣，兵力發(fā)展到三十萬(wàn)，分三路向元朝腹地挺進(jìn)。徐壽輝的天完紅巾軍席卷江西、湖南，進(jìn)據(jù)江浙。北方的大宋紅巾軍在百萬(wàn)元軍的兇殘鎮(zhèn)壓下失敗，各地義軍開始分化、蛻變和重組，義軍之間也出現(xiàn)互相殘殺。朱元璋投奔紅巾軍郭子興，逐漸壯大后占有了江左浙右各郡，開始了雄心勃勃的統(tǒng)一四分五裂的義軍的行動(dòng)。梁王孛羅不像兒子把匝刺瓦爾密那樣胸懷坦蕩，對(duì)義軍和各族百姓心懷恐懼，日夜不安；王子則對(duì)朝廷的腐敗十分失望，時(shí)時(shí)只想回歸北漠草原，把云南的江山還給南蠻。孛羅總算采納了兒子的建議，戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束就開始安撫百姓，命軍隊(duì)救濟(jì)災(zāi)民，發(fā)放賑糧，為戰(zhàn)爭(zhēng)中房屋被焚毀的百姓重建新居。梁王將從前線撤回的軍隊(duì)集中駐扎在鄯闡城內(nèi)。由把匝剌瓦爾密親自率領(lǐng)的蒙古騎兵駐在城西南九龍池一帶，以探馬赤軍為主的軍隊(duì)駐在南教場(chǎng)兵營(yíng)。起初，梁王估計(jì)奪取鄯闡的戰(zhàn)斗會(huì)很慘烈，要求大理軍大部分參戰(zhàn)，共有五萬(wàn)左右。對(duì)這一支能戰(zhàn)的軍隊(duì)梁王又愛又怕，既想作為自己的保駕軍，又怕段功起異心反而成心腹之患。關(guān)于大理軍的去留，梁王的謀臣們議論紛紛。把匝剌瓦爾密建議留在滇中，若有需要，可以調(diào)用。必勒革和赤禿渾等蒙古貴族怕得要命，要他們?nèi)炕卮罄恚蟛糠謴?fù)員回鄉(xiāng)。梁王覺得這次打退紅巾軍全靠段功出大力，對(duì)他頗有好感，又見天下大亂，不知如何影響云南，最后采納達(dá)里麻的建議，采用一種較為溫和的方案：要段功暫留一萬(wàn)人駐安寧，以便參加梁王的一系列祝捷慰勉活動(dòng)，同時(shí)觀察中原和四川的動(dòng)向，成為梁王的機(jī)動(dòng)兵力；其余軍隊(duì)一半回大理，一半回滇中。威楚城由梁王派文官治理，段家軍在滇中仍駐羅那關(guān)和呂閭。正月中旬，梁王先為燮理翰舉行喪葬大禮，以正臣民忠于元朝的輿論人心。燮理翰是色目人，元朝進(jìn)士，官任云南儒學(xué)提舉。萬(wàn)勝攻人鄯闡，他來不及逃出，在家中自縊。家人不敢發(fā)喪，將他的遺體寄埋南城腳下，以亂石虛掩。梁王命百官為他戴孝，還邀請(qǐng)段功手下將領(lǐng)、一部分民族的上層人物和城中父老參加奠儀，浩浩蕩蕩的送喪隊(duì)伍將遺體送至玉案山麓埋葬。后來，梁王舉行祝捷慶典，對(duì)有功將領(lǐng)大加封賞，段功部下將領(lǐng)各受褒獎(jiǎng)。梁王分發(fā)賞銀和禮品，又在梁王府大擺盛宴。臨別時(shí)，梁王拉著段功的手說：“小女阿蓋在平章軍中樂而忘返，請(qǐng)平章代我傳話：她不思老父，父親可時(shí)時(shí)記掛著她。仗已打完了，大姑娘家可以回家了。”為了避免驚擾百姓，段功將一萬(wàn)人馬駐于安寧城西十里的螳螂川畔。這是一個(gè)群峰包圍的小盆地，云蒸霞蔚，泉水奔流，林木掩映，如世外桃源。在參加完梁王祝捷大典回營(yíng)后的第二天清晨，達(dá)果和尚進(jìn)帳對(duì)段功說：“曹溪寺長(zhǎng)老無念禪師求見?！倍喂匆娺_(dá)果才想起，這和尚在大理軍中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)也有半年了，心中不覺也有些好笑：到底他的心已經(jīng)出世還是沉溺在世俗中？段功出帳將無念和尚迎入帳內(nèi)。這位明目童顏、銀發(fā)鶴骨的圣僧是一位叫人猜不出歲數(shù)的人?！拔臆娫隗氪ㄅ像v營(yíng)，一定打擾寶剎，還望圣僧海涵！”段功一面施禮，一面道歉?！柏毶袢仗貋硌?qǐng)將軍入小寺暫住。今紅巾軍已遠(yuǎn)遁，梁王視將軍為股肱，一定長(zhǎng)留將軍；軍中平安無事，寺中又有些空房，早春天寒，將軍何不到寺中暫住？”“部下官兵粗俗不知禮，住山前我已深感不安。曹溪寺乃云南名剎，我原也要人寺拜望大師領(lǐng)受佛澤?！薄皩④娙胨驴纯矗f不準(zhǔn)看過了倒喜歡住下呢。”次日，段功在達(dá)果引導(dǎo)下到曹溪寺拜訪。曹溪寺位于蔥嶺半腰，俯瞰螳螂川，村落、田疇、軍營(yíng)盡收眼底。段功在山門外就有一種神清氣爽之感。衛(wèi)士人寺通報(bào)，無念到山門迎接段功與達(dá)果。段功從未來過這久聞大名之寺，所以看得很仔細(xì)。段功在整修五華樓和御苑時(shí)學(xué)過些工程則例，看出此寺殿宇是宋代漢式結(jié)構(gòu)，不禁十分驚奇。寺內(nèi)房屋裝修老舊，油化剝落，但因有人精心養(yǎng)護(hù)，能保持清潔秀雅。進(jìn)人大雄寶殿，見通體金裝的西方三圣，法相莊嚴(yán)，塑技高超；轉(zhuǎn)入壁后，又見佛龕內(nèi)有木雕的南海三圣，寶冠華服，瓔珞被體，其技藝之高為云南絕無僅有。段功意識(shí)到此寺的價(jià)值，便有捐資修葺的念頭，所以也有住進(jìn)寺中與老僧商談的想法。無念指著殿上天窗，笑問段功：“施主可曾聽說過這天窗的奧妙？”“我雖未到過此寺，早就聞‘天涵寶月’奇跡，大約就在此處，說逢酉年八月十五日，若天光晴朗，皓月初升，月光由圓窗射入，先照在佛像的腹部，后逐漸上移，猶如一面圓形鏡子，嵌在大佛胸前，不久光影移動(dòng)而逝，所以有‘曹溪映月寶鏡懸’之說。”“將軍博聞強(qiáng)記，老衲欽佩。其實(shí)未必要等酉年八月十五日，有善緣者，多來此殿瞻仰，自見明鏡高懸，使人息心去欲。”“我還聽說，寺中有月形金蟾圣泉，每日子午酉三個(gè)時(shí)刻，有無數(shù)蟾蜍在池邊出入，泉水隨之潮涌，人稱‘三潮圣水’。不知此泉又在何處？”“確有此泉，離寺一里，將軍若住進(jìn)寺中，可去觀賞。世人多為塵緣羈絆，難以見到圣水潮涌?！睙o念將段功和達(dá)果引致客室獻(xiàn)茶。一巡茶后，無念隨口問：“段氏早與佛門結(jié)緣，將軍博古通今，一定知道本寺法源?！薄安徊怕犨^兩種說法，正要請(qǐng)教圣僧。一說禪宗六祖慧能大師在嶺南韶州溪水口曹溪弘法，其胞弟來到云南傳法建此寺；一說是后來的一位游方僧到此，見此方山水與韶州曹溪相似，所以建寺命名為曹溪。大師既承法流，定能為俗人解惑?！薄罢f來慚愧，貧僧也是云游到此，十多年也未曾解開謎團(tuán)。我曾求教圓通寺大休禪師和許多大德，皆云本寺為禪宗在云南第一寺是實(shí)，但因元初兀良合臺(tái)只信喇嘛教，對(duì)中土各宗僧徒任意驅(qū)趕殺戮，又對(duì)寺院焚掠，使源流湮沒。但本寺既名曹溪，定能分一勺六祖法源，所以我特邀將軍與達(dá)果師來多住些時(shí)候。”“大師要向我傳法嗎？”段功聽著無念的話，又見達(dá)果在一旁沉思默想，突然想起大理無為寺曾有一無依禪師，莫非是這位無念的師兄弟？他反復(fù)咀嚼無念無依的神秘含義，心中不快起來：“段氏家族不正因佞佛才使大理國(guó)國(guó)運(yùn)日衰嗎？這無念定與達(dá)果有過什么默契，一起來套我進(jìn)入佛門嗎？”“我怎么會(huì)向段將軍傳法呢！”無念笑起來，“六祖南宗宗旨，不外凈心、自悟，誰(shuí)也救不了誰(shuí)。祖師云：‘迷即佛眾生，悟即眾生佛，我心自有佛，自佛是真佛；自若無佛心，向何處求佛？’造寺、布施、供養(yǎng)、念佛都不是什么功德，西方也并無凈土，所以將軍也不必苦思為我修廟……”段功暗暗吃驚，不知這和尚是偶然說中他的心事還是真是一位能窺人心境的圣僧。無念繼續(xù)說：“將軍有災(zāi)星，信不信由您。人之自救在于自己是否大徹大悟。將軍南征北戰(zhàn)，廣布仁德，本應(yīng)福壽綿長(zhǎng)，但將軍多有愛欲，若在敝寺守幾日青燈古佛，聽?zhēng)兹粘跨娔汗?，或能自療心疾。貧僧是不?huì)來打優(yōu)將軍的。只要將軍能在螳螂川畔靜住一兩月后速歸大理，定能逢兇化吉。”段功心中不快，嘴上應(yīng)道：“既然圣僧有請(qǐng)，我今晚就住進(jìn)寶剎?！毙闹袇s負(fù)氣地想：“且看二位高僧要如何來捉弄段功？”

編輯推薦

《五華樓:大理遺夢(mèng)(上下)》由云南人民出版社出版。

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