昌明國(guó)粹，融化新知

內(nèi)容概要

章太炎先生以后，幾位國(guó)學(xué)大師，比如梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、陳垣、胡適等，都是既能熔鑄今古，又能會(huì)通中西的。他們有別于前一代大師的地方就在這里。在湯一介先生身上，熔鑄今古，會(huì)通中西的特點(diǎn)是非常明顯的。他對(duì)中國(guó)古代典籍的研讀造詣很高，對(duì)漢譯佛典以及當(dāng)傳又都進(jìn)行進(jìn)深刻徹底的探討，使用起來(lái)得心應(yīng)手，如數(shù)家珍。又遠(yuǎn)涉重洋，赴美國(guó)哈佛大學(xué)研習(xí)梵文，攻讀西方和印度哲學(xué)。
《昌明國(guó)粹，融化新知：湯用彤》以圖文并茂的方式介紹了湯用彤的學(xué)術(shù)成就。

作者簡(jiǎn)介

湯一介，北京大學(xué)教授，著名哲學(xué)家，北京大學(xué)儒藏編纂中心主任，中國(guó)文化書(shū)院創(chuàng)院院長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)顧問(wèn)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問(wèn)，國(guó)際價(jià)值與哲學(xué)研究會(huì)理事；曾任國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)主席。1990年獲加拿大McMaster大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位，2006年獲日本關(guān)西大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。主要著作有《郭象與魏晉玄學(xué)》、《儒道釋與內(nèi)在超越問(wèn)題》、《早期道教史》、《佛教與中國(guó)文化》、《儒學(xué)十論及外五篇》、《返本開(kāi)新》、《新軸心時(shí)代的中國(guó)文化定位》、Confucianism，Taoism，Buddhism
and Christianity （英文版）、《生死》（中文版、法文版、意大利文版）等。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    湯用彤先生字錫予，中國(guó)著名哲學(xué)史家、佛教史家、教育家。湯用彤祖籍湖北黃梅，1893年出生于甘肅省渭源縣。長(zhǎng)江岸邊黃梅縣的湯氏家族可謂是當(dāng)?shù)氐臅?shū)香門(mén)第，從湯用彤的曾祖父起，湯家?guī)状硕际怯袑W(xué)問(wèn)之人，并多從事教書(shū)之職。湯用彤的父親湯霖還是光緒十六年的進(jìn)士，做過(guò)幾任知縣。湯霖卸任后在蘭州、北京等地設(shè)館教學(xué)，主張新式教育，長(zhǎng)子湯用彬與次子湯用彤都受惠于此。 湯用彤自幼聰慧，三歲起即隨父親背誦孔尚任《桃花扇》中之《哀江南》。1908年，他離開(kāi)父親的教館，求學(xué)于北京順天學(xué)堂，開(kāi)始接受新式教育。辛亥革命后，湯用彤于1912年考入清華學(xué)堂并在四年后以?xún)?yōu)異成績(jī)順利畢業(yè)。 1918年湯用彤赴美留學(xué)，先后在美國(guó)明尼蘇達(dá)州漢姆林大學(xué)和哈佛研究院深造。在美期間，用彤先生開(kāi)始接受真正的西方文化教育，還經(jīng)梅光迪引見(jiàn)結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)美國(guó)著名的新人文主義代表白璧德教授。后來(lái)，用彤先生與吳宓、陳寅恪并稱(chēng)“哈佛三杰”，也是來(lái)源于此。 1922年，先生回國(guó)后一直在大學(xué)里教書(shū)，先后執(zhí)教于東南大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中央大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)大等。1931年，湯用彤應(yīng)胡適之聘來(lái)到北京大學(xué)哲學(xué)系任教，以后一直沒(méi)有離開(kāi)北大，直至1964年于北京逝世。 湯用彤先生所處的時(shí)代正值中西方文化、新舊文化激烈碰撞的時(shí)期，先生本身既懷有主張內(nèi)圣外王之道的家學(xué)傳統(tǒng)，又接受了西方人文主義與新思潮的熏陶，因此其教學(xué)與研究也都呈現(xiàn)出古今中西融會(huì)貫通的風(fēng)格。先生通曉梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)等多種語(yǔ)言，其學(xué)術(shù)研究主要集中在印度哲學(xué)、中國(guó)佛教和魏晉玄學(xué)等領(lǐng)域，其中以在中國(guó)佛教史方面研究的建樹(shù)最為突出。主要代表作如《漢魏兩晉南北朝佛教史》、 《魏晉玄學(xué)論稿》、 《印度哲學(xué)史略》、《隋唐佛教史稿》等，均是界內(nèi)研究無(wú)法繞過(guò)的重量級(jí)著作，此外還有多部文集、專(zhuān)著、論文等。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　讀湯錫予的《漢魏兩晉南北朝佛教史》稿本第一冊(cè)。全日為他校閱。此書(shū)極好。錫予與陳寅恪兩君為今日治此學(xué)最勤的，又最有成績(jī)的。錫予的訓(xùn)練極精，工具也好，方法又細(xì)密，故此書(shū)為最有權(quán)威之作?！　　m　　　　錫予之奉長(zhǎng)慈幼，家庭雍睦，飲食起居，進(jìn)退作息，固儼然一個(gè)純?nèi)逯湫?。……孟子曰：“柳下惠圣之和?！卞a予殆其人乎?！　　X(qián)穆　　　　太炎先生以后，幾位國(guó)學(xué)大師，比如梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、陳垣、胡適等，都是既能镕鑄今古，又能會(huì)通中西的。他們有別于前一代大師的地方就在這里?！艺J(rèn)為，湯用彤（錫予）先生就屬于這一些國(guó)學(xué)大師之列?！　　玖w林

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《昌明國(guó)粹,融化新知:湯用彤》適合北京大學(xué)出版社出版發(fā)行。

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讀湯錫予的《漢魏兩晉南北朝佛教史》稿本第一冊(cè)。全日為他校閱。此書(shū)極好。錫予與陳寅恪兩君為今日治此學(xué)最勤的，又最有成績(jī)的。錫予的訓(xùn)練極精，工具也好，方法又細(xì)密，故此書(shū)為最有權(quán)威之作。 ——胡適 錫予之奉長(zhǎng)慈幼，家庭雍睦，飲食起居，進(jìn)退作息，固儼然一個(gè)純?nèi)逯湫汀！献釉唬骸傲禄菔ブ汀！卞a予殆其人乎。 ——錢(qián)穆 太炎先生以后，幾位國(guó)學(xué)大師，比如梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、陳垣、胡適等，都是既能镕鑄今古，又能會(huì)通中西的。他們有別于前一代大師的地方就在這里。……我認(rèn)為，湯用彤（錫予）先生就屬于這一些國(guó)學(xué)大師之列。 ——季羨林

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