韓非子的政治思想

前言

重躍因其《韓非子的政治思想》即將出版，問我是否可以給他寫一篇序，我深知，要為一本認(rèn)真寫的書認(rèn)真地寫一篇序，這可不是一件輕而易舉的事。由于目下所欠文債甚多，我現(xiàn)在的確沒有能力為他寫一篇有分量的序。不過我總有幾年和他一同討論這個問題的經(jīng)歷，比較了解他的思考歷程。在書的正文以前寫一些我在這一方面的了解，或許可以對讀者起一點介紹的作用。當(dāng)重躍開始修博士學(xué)位的時候，自然首先要考慮論文選題的事。經(jīng)過多方的比較和衡量，最后選了現(xiàn)在這本書的題目。為什么這樣選擇呢？這是根據(jù)他的主觀條件和問題的客觀價值來考慮的，重躍以前在南京大學(xué)歷史系修碩士學(xué)位時，從劉毓璜老先生治先秦史。劉老先生治先秦諸子多年，功力甚深。重躍受老先生之教，亦重先秦諸子之學(xué)，于修碩士學(xué)位期間及其后，曾發(fā)表了若干關(guān)于諸子的論文。所以，是劉毓璜老先生把他引上了這一條治學(xué)之路，他從老先生學(xué)到了一個相當(dāng)好的專業(yè)基礎(chǔ)。這包括他比較了解先秦諸子研究的發(fā)展動態(tài)，對先秦諸子有比較廣闊的知識基礎(chǔ)。這些都是他可以選這個題目的主觀方面的有利條件。也正由于他頗知這一方面的研究動態(tài)，頗知這個問題的研究價值，才感到這個題目不好做，因為前人對韓非子的政治思想的研究已經(jīng)到了相當(dāng)?shù)纳疃龋绻f仍有不足之處，那也絕非可以輕而易舉解決的。

內(nèi)容概要

　　劉老先生治先秦諸子多年，功力甚深。重躍受老先生之教，亦重先秦諸子之學(xué)，于修碩士學(xué)位期間及其后，曾發(fā)表了若干關(guān)于諸子的論文。所以，是劉毓璜老先生把他引上了這一條治學(xué)之路，他從老先生學(xué)到了一個相當(dāng)好的專業(yè)基礎(chǔ)。這包括他比較了解先秦諸子研究的發(fā)展動態(tài)，對先秦諸子有比較廣闊的知識基礎(chǔ)。這些都是他可以選這個題目的主觀方面的有利條件。

書籍目錄

第一章　關(guān)于《韓非子》的真?zhèn)渭皩W(xué)派　一、關(guān)于《韓非子》一書的作者　二、關(guān)于《韓非子》一書的真?zhèn)巍∪?、學(xué)術(shù)淵源及學(xué)派　四、層次與體系——五十五篇的分類第二章　法、術(shù)、勢的循環(huán)互補及其矛盾　一、問題的由來　二、法、術(shù)、勢的循環(huán)互補　三、法、術(shù)、勢的矛盾　四、與儒、墨思想之比較　五、與古代印度、希臘政治思想之比較第三章　韓非政治思想的理論基礎(chǔ)　一、人性論　二、道理論第四章　　韓非的思想和他的悲劇人生參考文獻初版后記

章節(jié)摘錄

據(jù)亞里士多德研究，僭主擁有民主制和寡頭制的所有壞的特點，這是極為明顯的。和寡頭一樣，僭主的目的是獲取財富，因為只有據(jù)有財富，僭主們才能維持衛(wèi)士和他自己的奢華生活。他們和寡頭一樣地不相信人民，剝奪人民的武裝，壓制人民，甚至把他們驅(qū)逐出城邦。另一方面，從民主制那里，僭主們又學(xué)會了向貴族開戰(zhàn)的本領(lǐng)，他們或公開或隱密地摧毀貴族的勢力，甚至放逐他們。因為貴族是他們的有力對手，是他們攫取權(quán)力的絆腳石。極端民主制就是僭主制，君主和貴族都反對僭主制，因為君主制和貴族制其實與立憲制極為接近。僭主們要保住自己的權(quán)勢和地位，就一定要削平具有競爭力的勢力，壓制地位過高的人，處死信仰虔誠的人，禁止公餐制、俱樂部、教育等等，為了做到這一點，就一定要依靠自己的軍隊，反對任何可能鼓起臣民勇氣和自信的東西，如禁止自由集會；就一定要采取各種手段阻止人們互相了解，因為那樣會促進人民間的信任和團結(jié)；就一定要強迫所有的人公開自己的生活，以便更好地控制他們；就一定要他們學(xué)會卑下。總之，僭主一定要學(xué)會波斯人和“野蠻人”那樣的本領(lǐng)。此外，僭主還要盡一切可能了解所有臣民的所作所為，要使用奸細，制造公民間的不和，使他們貧弱下去，迫使他們不停地勞作，以免有余力蓄謀推翻自己。僭主的另一項實踐就是大幅度增加稅收，他們還喜歡發(fā)動戰(zhàn)爭，這樣既可使臣民永遠有事可做，而且永遠需要一個領(lǐng)袖。國王的權(quán)力由朋友支持，僭主卻不相信任何人，因為他知道所有的人都想推翻自己，而且他們有這個力量。僭主們之所以會有如此惡劣的品質(zhì)，是由他們的本性決定的。亞里士多德認(rèn)為：“除了自己的私利，僭主對任何公共利益了無尊敬之意，他的目的只是享樂，而國王的目的卻是榮譽?！灾髯非蟾挥?，而國王卻追求名聲?！雹俑鶕?jù)這種認(rèn)識，亞里士多德把僭主制列為最惡劣的政體。

后記

本書是我的博士論文的增訂稿?，F(xiàn)將寫作過程簡述如下：1995年11月15日選定題目；1996年12月2日通過開題報告；1998年4月20日第三稿主體部分打印定稿；6月4日通過答辯；年底入選北京師范大學(xué)《博士文庫》；1999年7月10日增補、修訂完畢，交由北京師范大學(xué)出版社出版。在本書即將脫稿的時候，我的心中充滿了感激之情。我要感謝我的導(dǎo)師，北京師范大學(xué)史學(xué)研究所教授劉家和先生，先生的關(guān)懷和教誨無微不至，是鼓勵學(xué)生真誠地完善自我、勇敢地面對困難，努力地探求知識的精神動力，是本課題得以完成的關(guān)鍵。我還要感謝我讀碩士時的導(dǎo)師，已故南京大學(xué)歷史系教授劉毓璜先生。先生引我進入先秦諸子的世界，教我文質(zhì)彬彬的君子之道。先生辭世時，我因故未能赴寧盡弟子之禮，是為終生遺憾。若把本書和繼續(xù)努力的決心作為供獻，先生其歆享乎？中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員李學(xué)勤先生、世界史所研究員廖學(xué)盛先生、清華大學(xué)思想文化研究所教授錢遜先生、北京大學(xué)歷史系教授周怡天先生、首都師范大學(xué)歷史系教授楊生民先生、北京師范大學(xué)歷史系教授晁福林先生、周啟迪先生審閱了我的論文，主持和出席了論文答辯會，給予我熱情的鼓勵和中肯的指教，使我獲益良多。北京師范大學(xué)歷史系教授晁福林先生、周啟迪先生、孔祥民先生參加了論文的開題報告會，提出了富有啟發(fā)意義的指導(dǎo)意見。

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