論友誼

前言

　　每隔一段時(shí)間，媒體就喜歡評選一次“影響世界的X個(gè)人”或者“改變歷史的X項(xiàng)發(fā)明”。然而，在我看來，幾乎所有人類史上最重大的變革，首先都是一種觀念的變革。我們今天之所以會(huì)關(guān)注氣候的暖化與生物多樣性的保存，是因?yàn)槲覀兛创厍虻姆绞阶兞?，我們比以前更加意識到人在自然中的位置，也更加了解自然其實(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。放棄了人類可以主宰地球的世界觀，這就意味著我們接受了一個(gè)觀念的變化。同樣地，我們不再相信男人一出生就該主宰女人，甚至也不再認(rèn)為男女之別是不可動(dòng)搖的本質(zhì)區(qū)分；這也是觀念的變化。如果說環(huán)保運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)有任何影響的話，那些影響一定就是從大腦開始的。也不要只看好事，二十世紀(jì)最慘絕人寰的浩劫最初也只不過是一些小小的觀念，危險(xiǎn)的觀念。比如說一位德國人，他相信人類的進(jìn)化必以“次等種族”的滅絕為代價(jià)……

內(nèi)容概要

蒙田是文藝復(fù)興后期法國人文主義最重要的代表，他曾先后擔(dān)任波爾多市法官、議員和市長，與法蘭西國王亨利三世等過從甚密。《蒙田隨筆》于1580-1588年分三卷在法國先后出版。自此以后，他的作品就再也沒有絕版過。到今天，世界上所有的書面語言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。     蒙田以博學(xué)著稱。他對隨筆體裁動(dòng)手嫻熟，開創(chuàng)了近代法國隨筆式散文之先河?！墩撚颜x》為《蒙田隨筆》的其中一章。

書籍目錄

論友誼依靠我們自己的能力來判斷是非那簡直是瘋了論談話藝術(shù)論閑散論父親對孩子的感情論適度相信直到死我們才會(huì)幸福

章節(jié)摘錄

　　14.在我們彼此看到對方前，我們都在尋找對方——這是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人已經(jīng)從別人那里聽到種種議論（這些議論給我們的情感帶來了比應(yīng)有的更為激烈的沖擊），而且，我相信，還因?yàn)樯系鄣哪撤N天命：我們借由名聲知曉彼此，并且初次見面碰巧是在一個(gè)擁擠不堪的城市節(jié)日場合，我們發(fā)現(xiàn)兩人如此互相吸引，如此相互了解，如此聯(lián)系在一起，從此我們再不會(huì)跟別人像跟我們之間那么親密無間了。他寫過一部優(yōu)秀的拉丁文（諷刺文學(xué)>，該作品已出版，他通過這部作品為自己做了辯解，并且解釋了我們之間迅速發(fā)展到完美境界的關(guān)系的突然性。持續(xù)的時(shí)間短，開始得又晚（因?yàn)槲覀儍蓚€(gè)都長大成人——他比我大幾歲）——沒時(shí)間可以浪費(fèi)在遵循松散而普通的友誼模式中，這種模式需要經(jīng)過長期的交往后進(jìn)行深思熟慮。這種友誼除了自身之外別無法則可循；除了自身之外，也別無他物可比較。這樣就不存在特別的顧慮——也不存在一而再再而三三而四的顧慮，更不存在沒完沒了的顧慮了——不過，倒是有一些難以理解的可貴之處：它們?nèi)蓟煜谝黄穑@些東西捕獲我的意志，促使我的意志鉆進(jìn)他的意志，然后在他的意志中失去意志；這些也捕獲他的意志，促使他的意志鉆進(jìn)我的意志，而后在我的意志中失去意志，彼此都帶著同樣的渴望和仿效的心態(tài)。我是真心實(shí)意在說“失去意志”：我們都對自己毫無保留：不分彼此。15.在羅馬執(zhí)政官（對底波里斯·格拉居斯的譴責(zé)迫害了已成為他親信的那些人后）面前，拉里烏斯最終問格拉古的最親密朋友凱厄斯·布萊修斯：他到底為他都做了多少事。他回答道：“無所不為?！薄笆裁矗o所不為？”拉里烏斯繼續(xù)道：“如果他命令你放火燃掉我們的神殿，你會(huì)怎么辦？”——布萊修斯反駁道：“他從來沒叫我做這事呀?！崩餅跛寡a(bǔ)充道：“但是，假使他已經(jīng)命令你了?！薄　　?/pre>




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《論友誼(英漢雙語)》我剛才所談?wù)摰耐昝烙颜x是不可分割的：每個(gè)人都將自己徹底地交給自己的朋友，以致再無剩余的東西去跟另外一個(gè)人分享。





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