現(xiàn)代西方經(jīng)濟學與中國經(jīng)濟發(fā)展

內(nèi)容概要

2008年11月1—2，中華外國經(jīng)濟學說研究會第16次學術討論會在湖南湘潭舉行。會議由湘潭大學承辦，有來自全國高等學校、科研單位和新聞出版界近140名專家、學者參加，共提供115篇論文，主要圍繞著以馬克思主義為指導借鑒西方經(jīng)濟學、消費經(jīng)濟學研究、產(chǎn)權經(jīng)濟學研究、西方經(jīng)濟學基本理論與政策研究、當代西方經(jīng)濟學流派和思潮研究等幾方面的問題進行熱烈討論，提出了許多有價值的新見解，取得了可觀的學術成果。為向社會廣泛交流這些學術成果，更好地遵循科學發(fā)展觀，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路闊步前進，現(xiàn)特從參會論文中選出有代表性的45篇修整匯集成冊，公開出版，以饗讀者。其中，一些篇幅較長的文章做了適當?shù)膲嚎s，所有文章均省略了參考文獻，特向各位提供文章的作者做一說明。    根據(jù)文章內(nèi)容，本書分為了五個部分。    第一部分，以馬克思主義為指導借鑒現(xiàn)代西方經(jīng)濟學。本部分收錄了程恩富、何干強等人的8篇文章。從如何堅持以馬克思主義為指導，學習借鑒西方經(jīng)濟學，西方經(jīng)濟學家對于馬克思主義經(jīng)濟學的評價，以及馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的比較等幾個方面展現(xiàn)了學者們的研究與思考。    第二部分，消費經(jīng)濟學研究。本部分收錄了覃小飛、龔志民等人的8篇文章，從宏觀和微觀兩個層面對我國的消費問題進行了探討。其中，一些作者引入了諸如ACE仿真研究、行為經(jīng)濟學理論等新方法，并探討了綠色消費的問題，使有關消費經(jīng)濟學的討論很有新意。    第三部分，產(chǎn)權經(jīng)濟學研究。本部分收錄了王志偉等人的6篇文章。通過對馬克思產(chǎn)權理論與西方產(chǎn)權理論的比較，進一步澄清了市場經(jīng)濟下的產(chǎn)權問題。并對產(chǎn)權理論的不同視野及發(fā)展趨勢進行了討論。    第四部分，西方經(jīng)濟學基本理論與政策研究。本部分收錄了方福前等人的12篇文章，結合中國經(jīng)濟發(fā)展的實際，對有關經(jīng)濟政策進行了探討。    第五部分，當代西方經(jīng)濟學流派與思潮研究。本部分收錄了王毅武等人的10篇文章。介紹了新時期主流經(jīng)濟理論的新發(fā)展，對國防經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學、分享經(jīng)濟理論等進行了較深入的探討。

書籍目錄

第一部分　以馬克思主義為指導借鑒現(xiàn)代西方經(jīng)濟學　論推進中國經(jīng)濟學的現(xiàn)代化　馬克思對資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的批判及其啟示　西方經(jīng)濟學家對于馬克思主義經(jīng)濟學的評價　馬克思再生產(chǎn)理論中經(jīng)濟增長的性質　馬克思均衡之上的長期菲利普斯曲線　舒爾茨“人力資本”論及與馬克思資本理論的比較　  ——紀念偉大的馬克思誕辰190周年　斯密的二重研究對后人的影響  　——兼論馬克思對斯密二重研究的揚棄　西方經(jīng)濟學中價值理論的缺陷　長期、短期和超長期分析  　——斯密、凱恩斯和馬克思對資本主義經(jīng)濟的分析第二部分　消費經(jīng)濟學研究　我國財政支出和居民消費之間的關系　略論我國當前城鎮(zhèn)住房消費制度改革中的幾個問題　消費與投資比例形成機制的ACE仿真研究　綠色消費是建設“兩型社會”的必然選擇　高等教育改革、預防性儲蓄與居民消費行為　節(jié)約型消費行為及其制度安排　論消費內(nèi)增長　我國進口貿(mào)易增長與居民消費需求變動關系的實證研究第三部分　產(chǎn)權經(jīng)濟學研究　產(chǎn)權問題的辨析及社會主義市場經(jīng)濟下的產(chǎn)權問題　馬克思產(chǎn)權理論和西方產(chǎn)權理論的比較　馬克思主義產(chǎn)權理論與西方現(xiàn)代產(chǎn)權理論比較研究　  ——產(chǎn)權制度變遷動因視角  　論企業(yè)產(chǎn)權、收入分配與居民消費　大衛(wèi)·艾勒曼的勞動產(chǎn)權理論述評　產(chǎn)權理論的不同視野及發(fā)展趨勢第四部分　西方經(jīng)濟學基本理論與政策研究　對我國經(jīng)濟調控30年的回顧與思考　　經(jīng)濟發(fā)展與民生福利的改善　  ——紀念改革開放30周年　我國非可再生資源跨時期優(yōu)化配置問題研究　基于SVAR模型的政府投資擠出效應究　中國反周期貨幣政策效果的實證研究　  ——基于l984年以來的時間序列數(shù)據(jù)分析　要素資源稟賦、資本經(jīng)濟租與中國的經(jīng)濟增長模式　  ——兼論新增長理論的解釋力……第五部分　當代西方經(jīng)濟學流派和思潮研究

章節(jié)摘錄

　　1830年左右，李嘉圖學派在剩余價值問題上碰壁了。使李嘉圖學派破產(chǎn)的，是以下兩點：第一，勞動價值的尺度。但是，活勞動在和資本進行交換時，它的價值小于所交換的對象化的勞動。工資，一定量活勞動的價值，總是小于同量活勞動所生產(chǎn)的產(chǎn)品的價值，或體現(xiàn)同量活勞動的產(chǎn)品的價值。這個問題這樣提出，實際上是無法解決的；第二，按照李嘉圖的價值規(guī)律假定其他一切條件相同，兩個資本使用等量的、有同樣報酬的活勞動，在相同的時間內(nèi)會生產(chǎn)價值相等的產(chǎn)品，也會生產(chǎn)相等的剩余價值或利潤。但是，如果這兩個資本所使用的活勞動的量不相等，那么，它們就不能生產(chǎn)相等的剩余價值，或李嘉圖學派所說的利潤。但是情況恰恰相反，不論它們使用多少活勞動總會在相同的時間內(nèi)生產(chǎn)平均的相等的利潤。因此，這就和價值規(guī)律發(fā)生了矛盾。李嘉圖已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個矛盾，但是他的學派同樣沒有能夠解決這個矛盾?！　　　±罴螆D學派也力求按自己的方式來解決這個理論上的難題。他們是怎樣解決的呢？在《剩余價值理論》中，馬克思詳細考察了李嘉圖學派一些主要經(jīng)濟學家的解決方案，指}}{：（1）托倫斯在價值由勞動決定和利潤源泉這兩個問題上表現(xiàn)混亂，結果，局部回到斯密那里，回到“讓渡利潤”的見解。（2）詹姆斯·穆勒解決李嘉圖體系的矛盾的不成功的嘗試：一方面試圖把資產(chǎn)階級的生產(chǎn)說成是絕對的生產(chǎn)形式，并且從而試圖證明這種生產(chǎn)的真實矛盾不過是表面上的矛盾。另一方面，力圖把李嘉圖的理論說成是這種生產(chǎn)方式的絕對的理論形式，并且同樣用形式上的理由把有些已為別人提出、有些是擺在他本人面前的理論上的矛盾辯解掉。（3）穆勒使資本和勞動的交換同價值規(guī)律相符合的徒勞嘗試，局部地回到供求論。（4）直接把需求和供給等同起來的形而上學觀點：需求據(jù)說就是產(chǎn)品，而且這種需求的量就是用這種產(chǎn)品的價值量衡量的，并以此證明買和賣只是等同，價格取決于流通的貨幣量，供給和需求必然是彼此平衡的?！　±罴螆D學派所做的解決理論難題的嘗試，使李嘉圖學派走向解體，并最終滑向庸俗經(jīng)濟學的泥潭。　　從古典經(jīng)濟學到庸俗經(jīng)濟學的演變是歷史的必然。從階級性上說，古典經(jīng)濟學是資產(chǎn)階級性質的經(jīng)濟學，是直接為資產(chǎn)階級利益服務的經(jīng)濟學。正是這種階級的局限性使它不能做到完全揭示經(jīng)濟活動本質的科學研究。馬克思說得好：“古典政治經(jīng)濟學幾乎接觸到事物的真實狀況，但是沒有自覺地把它表述出來。只要古典政治經(jīng)濟學附著在資產(chǎn)階級的皮上，它就不可能做到這一點?！瘪R克思還指出：“只要政治經(jīng)濟學是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學，就是說，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式，那就只有在階級斗爭處于潛伏狀態(tài)或只是在個別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的時候，它還能夠是科學?！雹谶@表明，古典經(jīng)濟學可以成為科學經(jīng)濟學的歷史條件，是以階級斗爭尚未充分展開為限的?！　　?/pre>








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