擇吉通歷

前言

清末民國(guó)年間，擇吉通書(shū)常常是文人秀才、江湖術(shù)士枕邊案頭的工具書(shū)。不論是婚喪嫁娶、修造動(dòng)土、出行遠(yuǎn)歸、開(kāi)市立券，還是裁制衣服、洗頭洗澡、剪甲修足，都要查個(gè)“黃道吉日”。    近年來(lái)，擇吉習(xí)俗重新流行，書(shū)店和大賣(mài)場(chǎng)的書(shū)架上也充斥著各種老黃歷、擇吉八卦歷，以及香港、臺(tái)灣地區(qū)出版的各種裝幀精美的擇吉通書(shū)，世人擇吉辦事之風(fēng)更為流行了。那么，古人是根據(jù)什么來(lái)選擇吉日、吉時(shí)的呢？    人有追求吉利、平安、成功的愿望，也有避禍、免災(zāi)的本能，由此帶有迷信色彩和神秘感的擇吉術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。擇吉這種本能并不是什么迷信，也由于人們本能的擇吉心理形成了擇吉民俗。擇吉理論則是運(yùn)用了天干地支、陰陽(yáng)五行、九星術(shù)、二十八宿、周易八卦、天文歷法等傳統(tǒng)文化而編織成的體系。自擇吉術(shù)誕生以來(lái)，上自皇帝，下至平民百姓，無(wú)不信服遵從。不論大小公私俗事，都要翻黃歷，推甲子，擇吉而行。    擇吉術(shù)理論玄奧，神煞眾多，擇吉方法撲朔迷離，神秘莫測(cè)，這給擇吉增加了難度，也給江湖術(shù)士增加了自由解釋的空間。正如《七修類(lèi)稿》所說(shuō)：“江湖游士，多以星命相卜，挾中朝而奔走閫臺(tái)郡縣以糊口?！彼麄?yōu)槿讼嗝鼉H僅是為了賺錢(qián)，命學(xué)理論和算命方法不過(guò)是在形式上為他們所用而已，較好的“江湖術(shù)士”至多也只是使用一下算命術(shù)中的“訣”，更多的“江湖術(shù)士”則完全是在相命術(shù)的幌子下巧言騙財(cái)，他們?yōu)槿怂忝m然也口中念念有詞，但那只不過(guò)是用算命術(shù)專(zhuān)有名詞來(lái)嚇唬人罷了，其方法的實(shí)質(zhì)已經(jīng)與擇吉術(shù)大相徑庭了。    如同華中師范大學(xué)教授王玉德所言：“不說(shuō)清擇吉術(shù)的實(shí)質(zhì)，許多群眾就會(huì)受到愚弄，舊的風(fēng)俗就會(huì)泛濫?！边@也是我們編纂本書(shū)的緣由。    雖然擇吉術(shù)是一種迷信，但也有其符合傳統(tǒng)道德文化，滿足人們?cè)竿囊幻?，這也是為什么擇吉術(shù)千百年來(lái)傳承不斷的原因，如“人神所在野”忌出頭、對(duì)抗、極端和孤單，崇尚明哲保身、和諧等，表明了我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的復(fù)雜性，糟粕中也包含有精華，不能簡(jiǎn)單對(duì)待，全盤(pán)否定或肯定。    人們迷信擇吉，是因?yàn)槿祟?lèi)普遍有對(duì)兇禍、失敗、疾病、死亡的畏忌和對(duì)吉祥、平安、成功、健康與長(zhǎng)壽的企盼。趨吉避兇，冀福忌禍，好生惡死，乃人類(lèi)之天性。擇吉術(shù)恰恰能滿足這種求吉本能。    中國(guó)古代擇吉理論和書(shū)籍過(guò)于龐雜，本書(shū)撥臃剔繁，專(zhuān)門(mén)介紹有關(guān)擇吉術(shù)的概念、基本理論、擇日、歷法等相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，使讀者對(duì)擇吉理論有較全面的了解。書(shū)中也有選擇地介紹了一些古人擇吉的具體方法。    我們今天講擇吉，并不是指導(dǎo)人們?nèi)绾稳ミx擇黃道吉日，而是把它作為一種歷史和現(xiàn)實(shí)的文化現(xiàn)象來(lái)對(duì)待，也只有了解了這種文化，才能真正認(rèn)識(shí)它，有針對(duì)性地客觀評(píng)論它，才能破解神秘，破除迷信，不被擇吉術(shù)所迷惑，不使惡俗泛濫，不流于低俗，不被江湖術(shù)士所欺騙。

內(nèi)容概要

　　《擇吉通歷》常常是舊時(shí)文人秀才、江湖術(shù)士枕邊案頭的工具書(shū)。擇吉理論是運(yùn)用了天干地支、陰陽(yáng)五行、九星術(shù)、二十八宿、周易八卦、天文歷法等傳統(tǒng)文化而編織成的體系，是人類(lèi)把握天時(shí)、地利、人和，尋找、確定人世間種種活動(dòng)適宜的時(shí)間和空間的方法?！　≈袊?guó)古代擇吉理論和書(shū)籍過(guò)于龐雜，《擇吉通歷》（作者劉廣臣）撥臃剔繁，專(zhuān)門(mén)介紹有關(guān)擇吉術(shù)的概念、基本理論、擇日、歷法等相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，使讀者對(duì)擇吉理論有較全面的了解。《擇吉通歷》中也有選擇地介紹了一些古人擇吉的具體方法。

書(shū)籍目錄

前言 第一章?lián)窦A(chǔ)知識(shí) 一、擇吉概要 1.什么是擇吉 2.擇吉術(shù)中的神煞 二、天干地支與歷法 1.干支原意 2.六十甲子 3.干支紀(jì)年法 4.天干地支的刑沖害化合 三、陰陽(yáng)五行 1.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 2.五行學(xué)說(shuō) 3.陰陽(yáng)五行與天干地支的配合 4.納音五行 四、五行與季節(jié)、方位 1.四時(shí)五方 2.五行的旺、相、休、囚、死 3.五行的寄生十二宮 4.事物的五行歸類(lèi) 五、河圖洛書(shū) 六、八卦九宮 1.八卦與天地人 2.九宮術(shù)數(shù) 3.九星擇吉 4.黃道黑道 七、建除十二直 八、四宮七曙 1.四宮二十八宿 2.二十八宿的民間擇吉用法 3.七曜 九、歷法節(jié)氣 1.歷法 2.十二月將 3.節(jié)氣 第二章行事?lián)袢罩?一、平常事務(wù)吉日選擇 1.平常事務(wù)因事?lián)窦?2.平常事務(wù)吉時(shí)吉方選擇 二、修造動(dòng)土、豎柱上梁、葬埋擇吉法 1.選年用事 2.擇月用事 3.擇日行事 4.擇時(shí)而行 第三章民間擇吉常用方法 一、四選擇日時(shí)捷法 二、《歷學(xué)會(huì)通》吉日吉時(shí)法 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月 三、《御定星歷考原》用事宜忌 四、各種民俗吉兇日 第四章日家奇門(mén)擇日法 一、八門(mén)事宜 1.八門(mén)吉兇宜忌 2.八門(mén)布局法 二、九星事宜 1.九星吉兇宜忌 2.日家奇門(mén)九星布局法 三、十二黑黃道 四、喜神方位 五、天乙貴人 六、截路空亡 七、五不遇時(shí) 八、日家奇門(mén)吉兇判 1.九星飛官斷例 2.八門(mén)遇九星斷例 九、日家奇門(mén)擇吉時(shí)吉方小結(jié) 1.擇吉利方位之法 2.擇吉利時(shí)辰之法 3.擇吉行事之法 十、日家奇門(mén)陽(yáng)遁六十定局 十一、日家奇門(mén)陽(yáng)遁六十定局 第五章?lián)窦檬屡e例 一、中國(guó)民俗結(jié)婚擇日舉例 二、上官赴任擇日舉例 三、古人出行、經(jīng)商擇日舉例 四、蓋房、裝修擇吉舉例 附錄：擇吉?dú)v（2011—2027） 參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)思想的一對(duì)重要范疇，是中國(guó)古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一思想。 陰陽(yáng)的最初含義是很樸素的，是指日光的向背。向日者為陽(yáng)，背日者為陰。 陰陽(yáng)五行是中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界的方法，現(xiàn)代社會(huì)除了風(fēng)水、占卜和中醫(yī)，還有許多理論使用它作為理論基礎(chǔ)，陰陽(yáng)是互克又互生的一對(duì)性態(tài)或?qū)傩浴Ｈ魏问虑槎伎梢砸环譃槎?，這就是陰陽(yáng)。 一般而言，凡活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、興奮的，屬于陽(yáng)的范疇；凡沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒涼的、黑暗的、抑制的，屬于陰的范疇。 1.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) （1）陰陽(yáng)的概念 相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤(pán)古開(kāi)天辟地，將渾沌一分為二，天為陽(yáng)，地為陰，由此有了陰陽(yáng)的概念。后來(lái)古人根據(jù)生產(chǎn)、生活實(shí)踐和對(duì)自然現(xiàn)象長(zhǎng)期觀察的事實(shí)，逐步把太陽(yáng)、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運(yùn)動(dòng)積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽(yáng)，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，并由此總結(jié)出一套陰陽(yáng)相互作用的學(xué)說(shuō)以解析說(shuō)明世上萬(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生和發(fā)展。把它應(yīng)用到自然界、人類(lèi)及生老病死就有了后來(lái)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)和古老的中醫(yī)理論。 （2）陰陽(yáng)的相互關(guān)系 陰陽(yáng)之間存在著相互對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。 （3）陰陽(yáng)的對(duì)立制約 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，如上與下、左與右、天與地、動(dòng)與靜等。陰陽(yáng)的對(duì)立制約表現(xiàn)在陰陽(yáng)彼此相互斗爭(zhēng)，相互排斥，相互消弱對(duì)方。陰與陽(yáng)相互制約和相互消長(zhǎng)的結(jié)果，取得了統(tǒng)一，即取得了動(dòng)態(tài)平衡。陰陽(yáng)的對(duì)立制約，是自然界的普遍規(guī)律。 （4）陰陽(yáng)的互根互用 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)雙方既相互對(duì)立，又相互依存，任何一方都不能脫離另一方單獨(dú)存在，陰陽(yáng)任何一方都以對(duì)方的存在為自己存在的條件。陰陽(yáng)的互根互用，又是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。。 （5）陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡 陰陽(yáng)雙方不是靜止不變的，而是處于不停地運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)的形式即消長(zhǎng)。消，即減少，減弱；長(zhǎng)，即增多、增強(qiáng)。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是陰陽(yáng)的量和比例不斷地消長(zhǎng)變化，處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。以一年四季的氣候變化而言，從冬至春及夏，陰氣漸消，陽(yáng)氣漸長(zhǎng)，氣候從寒冷逐漸轉(zhuǎn)暖變熱，即是陰消陽(yáng)長(zhǎng)；從夏至秋及冬，陽(yáng)氣漸消，陰氣漸長(zhǎng)，氣候從炎熱逐漸轉(zhuǎn)涼變寒，即是陽(yáng)消陰長(zhǎng)。四時(shí)氣候的變化，寒暑的更易，實(shí)際上反映了陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過(guò)程。

編輯推薦

《擇吉通歷》撥臃剔繁，專(zhuān)門(mén)介紹有關(guān)擇吉術(shù)的概念、基本理論、擇日、歷法等相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，使讀者對(duì)擇吉理論有較全面的了解。

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