中國的禮制

內(nèi)容概要

　　自古以來，中國就被譽為“禮儀之邦”，中國人民也以謙遜友善、彬彬有記的風貌著稱于世。禮起源于原始社會，原是祭神時的一種習俗。周代形成比較完備的禮制并成為此后歷代禮制的基礎……

作者簡介

　　魏向東，男，江蘇海安人，1963年生，蘇州大學社會學院旅游系主任、教授，復旦大學歷史文化地理博士，江蘇省旅游學會副會長，蘇州大學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任。出版《中國風俗通史·魏晉南北朝卷》、《中國文化史》、《城市景觀》、《發(fā)現(xiàn)蘇州：城市文化與旅游的應

書籍目錄

導言　中國自古就是禮義之邦第一章　中國禮制源流　一　禮的起源　二　大禹鑄九鼎　三　周公制禮作樂　四　禮賢下士　五　封建禮制的確立和發(fā)展第二章　吉禮　一　祀天之禮　二　祭地之禮　三　宗廟祭祀　四　學校禮儀第三章　兇禮　一　復——招魂之禮　二　殮——人棺之禮　三　殯——停棺之禮　四　葬——下葬之禮　五　服喪與喪服第四章　軍禮　一　出征之禮　二　凱旋之禮　三　校閱之禮　四　田獵之禮第五章　賓禮　一　朝覲之禮　二　朝聘之禮　三　盟誓之禮　四　士相見禮第六章　嘉禮　一　冠婚之禮　二　饗燕之禮　三　鄉(xiāng)飲酒與養(yǎng)老禮　四　射禮　五　賀慶之禮第七章　禮器與禮服　一　禮器的作用　二　禮器類舉　三　禮服的演變

章節(jié)摘錄

插圖：禮之由神鬼擴而及于人，是私有制和私有觀念出現(xiàn)之后的事。本來，在原始社會中人們相互之間的關系是十分單純的，他們之間地位平等，沒有貴賤尊卑之分，所有的財產(chǎn)由大家共享，所有的事務由大家共同決定，實行原始共產(chǎn)主義原則，人們之間不存在任何利害沖突，人際關系平等而又和諧，自然也不需要任何外在的規(guī)定來強制人們的行為。但是，到了原始社會晚期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們已能生產(chǎn)出一定數(shù)量的剩余產(chǎn)品，即在滿足整個群體維持最低生活與延續(xù)后代的需要之后，尚有一定數(shù)量的產(chǎn)品剩余，這種情況直接誘發(fā)了人們私有觀念的產(chǎn)生，并最終導致了私有制度的建立。禪讓制和王位世襲制的更替，生動形象地說明了這一進程。原始社會晚期的部落首腦，權力不斷增強，地位逐步提高，他們和普通的民眾已迥然不同。傳說堯在此位上時曾打算讓位給自己的兒子丹朱，舜也有傳位于子商均的想法，這就反映了當時的人們已意識到首腦的權位是社會中最為豐足的私有財產(chǎn)，說明了把權力和地位當作私有財產(chǎn)的觀念已相當普及，所以，到大禹時，競逐首腦權位的斗爭就已表露得十分激烈。大禹想方設法地培植兒子啟的勢力，排斥部落聯(lián)盟會議推選的繼承人伯益。

編輯推薦

《中國的禮制》：中國讀本

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國的禮制 PDF格式下載

---