線描西藏

前言

　　本書記錄的是中國具有濃厚地域特色及區(qū)位特點(diǎn)的西藏傳統(tǒng)民居、聚落和邊境貿(mào)易市場。這些民居和聚落地處偏遠(yuǎn)，它們大多是由居住者親自取材建造，沒有夸張與刻意的建筑手法或理論，而以一種最樸素的方式與形態(tài)出現(xiàn)。，雖然它們類型形態(tài)各不相同，但是都體現(xiàn)出一種屬于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)，都具有原生態(tài)的營造方式。這些建筑的空間與形式也處處體現(xiàn)著人性化的考慮并反映著建造者對美和傳統(tǒng)文化的理解，它們具有明顯的地域特性及屬性。西藏是中國具有十分獨(dú)特的高海拔自然地理特征的地區(qū)，也是中國與多個(gè)國家接壤的邊境地區(qū)，這些傳統(tǒng)民居和聚落的形成與西藏的自然地理特征及區(qū)位有著密不可分的關(guān)系，了解這一點(diǎn)有助于我們更好地理解這些傳統(tǒng)建筑形成的內(nèi)在驅(qū)動力?！　∶鎸鹘y(tǒng)，一方面，我們必須認(rèn)識在全球化及快速城市化的背景下，這些民居和聚落同樣也正在隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸改變或者面臨著改變。表現(xiàn)為大量新建建筑的地域性被極大地忽視，具有地域性的大量傳統(tǒng)民居也沒有得到很好的重視與保護(hù)。這其中有多方面的原因。全球文化的趨同性，工業(yè)化對生產(chǎn)方式帶來的轉(zhuǎn)變，使得人們從理念上不再固守于傳統(tǒng)，營造上也可以采用更有效率的方法與材料，這些變化都在不斷影響著建筑的地域性存在。從建筑形態(tài)層面看，建造方式與材料的趨同性使得建筑的地域性被極大地削弱。然而失去地域性的建筑從表象上造成“千城一面”，使得地方的建筑失去了地方特色，乃至失去對傳統(tǒng)文脈的體現(xiàn)。從城市形態(tài)層面看，城市規(guī)劃理念長期處于對高層低密度的城市形態(tài)的推崇及對低層高密度的傳統(tǒng)聚落形態(tài)的否定，使得現(xiàn)代式的建筑與傳統(tǒng)民居在肌理的層面就具有本質(zhì)的區(qū)別。，實(shí)際上，高層低密度方式的弊端已經(jīng)早有顯露，而學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)的低層高密度形式的適宜性也逐步有了肯定的評價(jià)，這說明了傳統(tǒng)既有受到；中擊與改變的必然性也有其可持續(xù)的方面。，　　另一方面，我們也必須認(rèn)識到事物的發(fā)展是不可阻擋的。技術(shù)、觀念乃至文化隨著時(shí)代的前進(jìn)受到影響而發(fā)生變化是必然趨勢。我們不可能因?yàn)槠没蚋星樵蚬淌赜趥鹘y(tǒng)的手工營造方式或者地方材料，也不可能維持傳統(tǒng)的生活方式不變。隨著時(shí)代的變遷，建筑必然也會發(fā)生改變，但是我們可以做的是在改變中保存和發(fā)展可以被傳承的理念，在改變中保留對傳統(tǒng)文脈的認(rèn)識與理解。這種理念的基礎(chǔ)在于了解認(rèn)識地域文化的價(jià)值和地域性在建筑中的體現(xiàn)的方式，這一點(diǎn)對于我國一些地域特征明顯且仍保留有大量傳統(tǒng)民居和聚落的地區(qū)更顯得極為重要。　　本書從形態(tài)入手以第一手的田野考察資料為依據(jù)，通過“自上而下”的方式分析這些“白下而上”形成的傳統(tǒng)建筑與聚落的空間風(fēng)貌與形態(tài)，以期通過建立建筑形象概念，建立一份中國西藏邊境地區(qū)建筑及聚落的學(xué)術(shù)檔案，以專業(yè)的角度記錄21世紀(jì)初中國西藏國境線上的建筑狀況。，考察線路從西藏的藏東地區(qū)至阿里地區(qū)，行程近3000公里；從海拔2200米至4500米；考察類型涉及城市、集鎮(zhèn)、村落至建筑單體。在艱苦的田野考察與資料的收集過程中得到了多方的幫助與支持，需要特別致謝西藏自治區(qū)教育廳高教處，日喀則地區(qū)行政公署教育局，日喀則地區(qū)建設(shè)局，聶拉木口岸管理委員會以及為考察提供語言翻譯、資料信息等幫助的漢族及藏族朋友。本書的完成與出版也需要感謝武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心以及中國電力出版社的大力支持。　　本書所有編寫人員均參與實(shí)地考察，具體編寫分工為：第一篇黃凌江，劉超群，武州，向達(dá)；第二篇黃凌江，劉超群，李偉；第三篇?jiǎng)⒊海惸?，向達(dá)，黃欣；第四篇黃凌江，劉超群，李一葉；第五篇黃凌江，劉超群。黃欣負(fù)責(zé)前期排版工作，馬欽也協(xié)助完成書中部分手繪?！　∮捎谖鞑貍鹘y(tǒng)建筑內(nèi)容豐富歷史悠久，而編寫者的水平有限，同時(shí)考察條件及時(shí)間限制可能影響獲取資料的準(zhǔn)確性及完整性，所以本書難免存在遺漏、錯(cuò)誤及不全面之處。也希望讀者不吝賜教，提出寶貴的意見和建議。

內(nèi)容概要

　　本書所記錄的是中國眾多具有濃厚地域特色的地區(qū)之——西藏，記錄的對象是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居、聚落以及邊境貿(mào)易市場。這些民居和聚落地處偏遠(yuǎn)，其中一些是由使用者親自取材建造，沒有夸張與刻意的建筑手法或理論，而以一種最樸素的方式與形態(tài)出現(xiàn)。雖然它們的類型和形態(tài)各不相同，但是都體現(xiàn)出一種屬于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)與原生態(tài)的營造方式。這些建筑的空間與形式也處處體現(xiàn)出對人的考慮，并反映著建造者對美和傳統(tǒng)文化的理解。    本書從形態(tài)人手，以田野考察資料為依據(jù)，通過“自上而下”的方式分析“自下而上”形成的傳統(tǒng)建筑與聚落的空間風(fēng)貌與形態(tài)，以期通過建立建筑形象概念，保留一份中國西藏邊境地區(qū)建筑及聚落的學(xué)術(shù)檔案，從專業(yè)的角度記錄21世紀(jì)初中國西藏國境線上的建筑狀況。

書籍目錄

前言第一篇　西藏城市　后藏首府——日喀則（Xigaze）　　1.城市概況　　2.歷史沿革　　3.城市中心　　4.城市邊界　　5.城市新與舊　　6.城市交通　　7.城市中的城市——扎什倫布寺　　8.傳統(tǒng)街區(qū)——江洛康莎　　9.空間的序列——沖嘎青姆林巷　結(jié)語——傳統(tǒng)與更新　王城之頂——江孜（Gyangze）　　1.城市概況　　2.城市格局　　3.城市空間格局變遷　　4.城市標(biāo)志　　5.傳統(tǒng)街區(qū)　　6.加日郊沖林寧老街表皮特征分析　結(jié)語——人性的居所　樸素的風(fēng)土-——普蘭（Burang）　　1.城市概況　　2.城市布局　　3.城市廢墟　　4.城市標(biāo)志　　5.舊城　　6.地方風(fēng)味的元素　結(jié)語——整體與差異　高山峽谷中的石頭森林——昌都（QAMDO）　　1.城市概況　　2.城市布局——寺廟統(tǒng)領(lǐng)全局，帶狀組團(tuán)分布　　3.強(qiáng)巴林寺區(qū)域——神性空間的延續(xù)　結(jié)語第二篇　西藏集鎮(zhèn)　白鐵皮的屋頂——亞東下司馬（Xarsingma）　　1.小鎮(zhèn)概況　　2.下司馬鎮(zhèn)格局　　3.上街下街　　4.城鎮(zhèn)標(biāo)志物　　5.亞東建筑特色　結(jié)語——樸素中的華麗　紅磚的小鎮(zhèn)——樟木（Zham）　　1.小鎮(zhèn)概況　　2.小鎮(zhèn)格局　　3.小鎮(zhèn)風(fēng)貌　　4.樟木表情　　5.樟木片段——雜爾吉崗林　　6.曲日玉布林60號　　7.樟木迷路　　8.樟木轉(zhuǎn)彎　　9.樟木中心——土旺寺平臺　　10.土旺寺　　11.關(guān)外老街——迪斯崗林　……第三篇　西藏村落第四篇　西藏邊貿(mào)市場第五篇　西藏宗教文化與建筑空間

章節(jié)摘錄

　　第一篇　西藏城市　　后藏首府——日喀則（Xigaze）　　1.城市概況　　從拉薩出發(fā)，沿著與雅魯藏布江相伴的318國道一路向東，越過支流年楚河，便到了日喀則市。日喀則與拉薩相距277公里，是西藏第二大城市，也是后藏地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息、交通、服務(wù)中心，且為歷代班禪駐地。同時(shí)也是全國著名歷史文化名城。歷史上稱西藏為衛(wèi)藏，衛(wèi)是指拉薩地區(qū)，藏是指日喀則地區(qū)，即前藏與后藏。拉薩是前藏首府，日喀則是后藏首府，其意為“土地肥美的莊園”。城區(qū)建成區(qū)面積約17.5平方公里。城市人口約4萬人。以藏族為主體，另有漢、回、滿、侗、布依等13個(gè)民族?！　∪湛t市具有顯著的高原氣候特點(diǎn)，年降水量平均只有421.9毫米，年平均相對濕度41.9％，年均氣溫63℃，太陽總輻射值192.4千卡／平方厘米／年。日喀則是一個(gè)極其干燥的高原城市，這里的氣候與自然地理?xiàng)l件決定了它不可能擁有十分絢麗的色彩，它的城市和它的土地一樣是充滿硬度感和歷史感的土黃色?！　τ谌湛t的地理描述中，最浪漫雄奇的語言當(dāng)屬一位活佛的贊美。他說日喀則“大地美若八瓣瑞蓮，東邊是蓮花生大師曾以甘露流勾兌出的年楚河，河水勝似伸展開來的白綢縵；南邊拜恩和冬則地方的草坪好似璁玉曼遮，美不勝收，正中南堆山莊嚴(yán)雄偉；西邊的尼瑪邦波日山為帝釋的坐騎六牙大象模臥，低頭面對日喀則宮，仿佛借以夸耀頭頂?shù)娜怊?；北邊的雅魯藏布江形同奔騰的蒼龍，波濤澎湃聲恰似蒼龍高亢的吉祥頌”。　　2.歷史沿革　　日喀則原稱“年曲麥”或“年麥”，即年楚河下游的意思，人們或過著農(nóng)墾生活，或逐水草而居進(jìn)行游牧。公元7世紀(jì)初唐朝時(shí)松贊干布統(tǒng)一西藏高原，建立吐蕃王朝，并按照地理狀況，把所轄中部地域劃分為“衛(wèi)、藏”兩大部分，依日喀則東西的“藏”區(qū)為“耶如”（今年楚河一帶）和“如拉”?！　　?/pre>








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