父親的王國(guó)（上下）

內(nèi)容概要

有著五千年歷史的中華民族，在創(chuàng)造了冠于全球的偉大文明的同時(shí)，也不可避免地染上了眾多的毒汁。本書(shū)通過(guò)方頭鬼這一惡人物的塑造和他創(chuàng)立的獨(dú)立王國(guó)一一百姓村的描寫(xiě)。從眾多嶄新的視角，揭示了舊中國(guó)人民的生存狀態(tài)。故事梗概如下：
清末，云南邊陲大山中的百姓村的破腳骨方頭鬼在別人的引導(dǎo)下來(lái)到緬甸毒幫，學(xué)會(huì)制毒販毒。五年后，他帶領(lǐng)八條槍回到家鄉(xiāng)，強(qiáng)取豪奪，控制了村莊的人口與土地，杜絕與外界的來(lái)往，廣種罌粟，熬制煙土，輸出國(guó)外，成為富甲一方的大地主；百姓村也因此成罌粟王國(guó)。隨后他依照北京紫禁城構(gòu)建城堡，成立武裝，對(duì)外成割據(jù)之勢(shì)，對(duì)內(nèi)實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治；他生活奢靡，娶八房妻妾充陳后宮，每日有十個(gè)奶媽侍候。他言稱要當(dāng)“真帝王”，并摘《資治通鑒》中的一百零八則帝王的故事，以此為腳本，廣招逃荒要飯的流浪漢，在城堡中一一演出。他自演帝王，整日“殺忠臣，霸美女”，做盡天下惡事。他自稱“惡，他比誰(shuí)都要惡；毒，他比誰(shuí)都要毒；他就是天，他就是神”。解放前夕，他被在寺廟中修煉的自己雙胞胎兄弟逐出城堡，帶著一個(gè)家仆浪跡天涯。他對(duì)仆人說(shuō)：
“孔子說(shuō)‘仁’，意思是說(shuō)，只要有兩個(gè)人，就可以有仁，就要有仁。我說(shuō)，只要有兩個(gè)人，就可以有皇帝，就要有皇帝?！蓖局?，他利用隨身攜帶的巨額錢(qián)財(cái)，坑蒙拐騙，與十個(gè)女人生了十個(gè)孩子，其意是要通過(guò)生殖將他的惡傳遍人間。仆人死后，他自焚而亡。他的雙胞胎兄弟解散武裝，禁毀罌粟，試圖使百姓村回到純樸的古代去，結(jié)果被人們誤認(rèn)為是方頭鬼的鬼魂，招人嘲笑。百姓村煙毒更加橫行，家家種煙制煙，人人吃煙，很快凋敗不堪。解放后，百姓村發(fā)生了翻天覆地的變化，人民當(dāng)家作主。而方頭鬼的雙胞胎兄弟又被當(dāng)作方頭鬼抓了起來(lái)；文革時(shí)，被批斗致死。
　 這是一面真實(shí)的鏡子：既照見(jiàn)古代，也照見(jiàn)當(dāng)今。

作者簡(jiǎn)介

　齊玄江，男，現(xiàn)任某報(bào)要聞部主任；曾獲我國(guó)新聞最高獎(jiǎng)——中國(guó)新聞獎(jiǎng)；出版專著《新聞中淘新聞》。業(yè)余創(chuàng)作小說(shuō)，發(fā)表了《澤村》、《鄉(xiāng)村的孤獨(dú)》等中短篇小說(shuō)二十余篇，并結(jié)集《澤村》。
《父親的王國(guó)》是作者第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，兩卷十部，百萬(wàn)字，用十年時(shí)間寫(xiě)成。人說(shuō)，現(xiàn)在的人許多都不愛(ài)讀小說(shuō)了，原因是作家們能寫(xiě)出的生活的荒誕遠(yuǎn)比不上自己身邊生活的荒誕，何必要去看它？而這本書(shū)卻是相反，它寫(xiě)舊中國(guó)社會(huì)的荒誕，絕不是你能想象出的，它是中國(guó)幾千年荒誕生活的大集成，遠(yuǎn)勝于你身邊發(fā)生的荒誕，卻又能從中看到現(xiàn)代荒誕的影子。

書(shū)籍目錄

第一部  方頭鬼第二部  百姓村第三部  衙門(mén)第四部  愛(ài)情第五部  要飯第六部  打鬼第七部  女人第八部  逃荒第九部  演戲第十部  圍城尾聲  父親的王國(guó)

章節(jié)摘錄

綠河的水從百姓村村邊流過(guò)。家家戶戶都靠這水澆地。最早，村里約有一千來(lái)戶人家，一百來(lái)個(gè)姓，幾千人口，每家種著十幾畝水田。這些水田土地肥沃，旱澇保收，一年可以種兩季水稻，冬天還可種兩茬菜蔬。    這是一個(gè)歷史悠久的古村，有一個(gè)叫司馬遷二的人寫(xiě)了一部《村史》，但他也沒(méi)有考證出這村存在了多少年。據(jù)他在序言里說(shuō)，這村歷來(lái)民風(fēng)古樸，但也沒(méi)有出什么大人物，他本無(wú)須去學(xué)司馬遷的樣寫(xiě)一部《村史》的，——雖說(shuō)也出了一個(gè)叫劉德全的好人，那也只是百姓口中流傳，考無(wú)實(shí)據(jù)，是不是有這個(gè)人也不好說(shuō)。但到清末，天下大亂，出了一個(gè)大人物，才值得他嘔心瀝血寫(xiě)一部鴻篇巨制。    考慮到許多人不愛(ài)讀史（《村史》也因此無(wú)法流傳開(kāi)去，幾至湮沒(méi)），愛(ài)讀小說(shuō)，作者想借鑒古今中外小說(shuō)的寫(xiě)法，偷用《村史》材料，來(lái)寫(xiě)這篇，無(wú)非也是想借傳那個(gè)大人物，使自己出名。都說(shuō)萬(wàn)事開(kāi)頭難，寫(xiě)小說(shuō)開(kāi)頭更難，能決定全篇的命運(yùn)，寫(xiě)十幾個(gè)，都不滿意，最終取了平鋪直敘，倒也陸陸續(xù)續(xù)寫(xiě)了下去。誰(shuí)料中間經(jīng)歷許多曲折，天長(zhǎng)日久，經(jīng)常是寫(xiě)后面的忘記了前面的，什么呼應(yīng)，什么結(jié)構(gòu)，后來(lái)都顧不上了，只想盡快將它寫(xiě)完。作者有時(shí)也反?。哼@只是借口罷，本就沒(méi)有這個(gè)才力……或許那開(kāi)頭就寫(xiě)砸了……總之，最終就成了這個(gè)樣子，讀者湊合讀吧——    清末年問(wèn)，村里有一家姓方，夫婦五十多歲，膝下一兒。此兒才十幾歲，卻是胸懷大志——這一點(diǎn)當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有看出來(lái)。他最瞧不起村里這些本本分分老老實(shí)實(shí)種田的人。他整天游手好閑，在村里要么偷人家菜園里的瓜吃，打落人家院里的山棗，要么就在村巷里追逐野狗。其父那時(shí)守著十來(lái)畝膏腴之地，雇下一長(zhǎng)工，生活雖說(shuō)比村里人略強(qiáng)，但看見(jiàn)兒子卻也發(fā)愁不已。    “你將來(lái)能干些啥呀？”他經(jīng)常對(duì)兒子說(shuō)。    此兒的手從未拿過(guò)鐮刀、捏過(guò)鋤頭柄。據(jù)人講，小的時(shí)候也曾愛(ài)讀書(shū)，識(shí)字快，私塾的先生曾稱他能過(guò)目不忘，將來(lái)一定能中狀元?？墒畾q那年，自從讀了《三國(guó)》、《水滸》后，他突然丟下了書(shū)本，對(duì)先生說(shuō)：“我不再讀書(shū)了?！彼桔酉壬弥涑咭蛩中摹Ｋ鹬f(shuō)：“你別裝模作樣的，快把那東西放下，我才不怕你呢！現(xiàn)在天下大亂，讀書(shū)不如殺人，我要學(xué)曹操。”“孽障！曹操是奸雄，你怎么能學(xué)他！”“你懂個(gè)屁，曹操是惡人，亂世惡人才能得勢(shì)?！?   十歲孩子說(shuō)的話，唬得先生背過(guò)了氣，第二天就卷起被蓋走了。臨走他對(duì)其父說(shuō)：“這孩子，將來(lái)一定能做大事，可不要對(duì)人說(shuō)我教過(guò)他?！薄獡?jù)《村史》考，此先生號(hào)稱“真如”，云游天下，物色人物，是個(gè)得道仙師，是如黃石公一流的人物。其父后來(lái)又請(qǐng)了兩個(gè)先生，不到半年就都被轟走了?！斑@個(gè)孩子，有一雙毒毒的眼睛，能把什么都看透了！叫人瞧著就害怕?！彼麄冋f(shuō)。    從此他一個(gè)人在村里閑逛，其父也管不了：捆也捆過(guò)了，打也打過(guò)了，可有什么辦法呢？他東躲西藏，一會(huì)兒去捅人家豬廄里的蜘蛛網(wǎng)、屋檐下的馬蜂窩，一會(huì)去抓巷子里的貓狗；他會(huì)從人們看不見(jiàn)的角落里躥了出來(lái)，嚇人家一跳。再大一點(diǎn)，他鉆狗洞，掏燕窩，腰里時(shí)刻掛著把明晃晃的刺刀，穿著紅的或綠的緞子，就像太平軍時(shí)的長(zhǎng)毛。說(shuō)也奇怪，連那些看家狗看見(jiàn)他都不敢叫?！澳愕降资侨诉€鬼！”老父經(jīng)常在門(mén)口叫著罵。村里人都說(shuō)老方家養(yǎng)了一個(gè)瘋子。他聽(tīng)見(jiàn)，只是翻了翻那對(duì)小白眼，臉上掛著輕蔑的微笑。家里叫根茂的長(zhǎng)工是一個(gè)一天難得說(shuō)兩句話的老實(shí)人，四十多歲的單身漢，除了盡力干好東家的農(nóng)活，與人無(wú)爭(zhēng)，但看見(jiàn)他就像看見(jiàn)惡魔——用村子的話就像耗子見(jiàn)到貓一樣，全身發(fā)抖。他經(jīng)常偷偷地跟在根茂的身后。趕牛群到山上后，根茂常感到無(wú)比的孤獨(dú)，想女人想得發(fā)瘋時(shí)，就開(kāi)始逗弄那匹年輕的母牛。這時(shí)，他會(huì)哈哈地笑著從樹(shù)叢里鉆了出來(lái)，“根茂叔，你在干什么呢！”老長(zhǎng)工一時(shí)羞得無(wú)地自容，臉色發(fā)白。    一直閑逛到十六歲，他的身材已長(zhǎng)得很高大，方方的腦袋，橫眉小眼，人稱方頭鬼。但他的腳步一直沒(méi)有跨越村子西邊的那座大山。那座山的外頭是什么？他不知道。綠河正是繞著這座山的山腳流淌。他有時(shí)在河里用鐵叉叉魚(yú)——打魚(yú)那時(shí)在村里是被視為不務(wù)正業(yè)的，總抬頭迷惑地看著這座山。    他想：坑、瞞、拐、騙、偷，所有的軟功夫，都已經(jīng)學(xué)會(huì)了，就是沒(méi)有學(xué)會(huì)舞槍弄棍這些硬功夫，村子里沒(méi)有這方面的能人為師，須到山外去；欺負(fù)小孩，作弄老人，偷看女人洗澡……所有這些惡事——除了殺人放火，他都得心應(yīng)手地做過(guò)了。他時(shí)常感嘆：在這么一個(gè)山村里，便是作惡也無(wú)多大作為啊。要學(xué)會(huì)殺人放火，看來(lái)也只有到山外去了。    方頭鬼在村里沒(méi)有一個(gè)朋友，歲數(shù)和他一樣大的，他一個(gè)也瞧不上。各家的父母也不準(zhǔn)孩子和他一起玩，“那是老方家的敗家子——老方家的祖上風(fēng)水準(zhǔn)是漏底了啦！你們可不要去學(xué)他！”人們說(shuō)。他想，你們都不要瞧不起我，到時(shí)候我做一番大事業(yè)給你們看看，讓你們都跪倒在我的腳前。想是這樣想，可他也很苦惱，因?yàn)楸锴谶@個(gè)村里是什么事也做不成的。P3-4

媒體關(guān)注與評(píng)論

周作人《燈下讀書(shū)論》稱：“蓋據(jù)我多年雜覽的經(jīng)驗(yàn)，從書(shū)里看出來(lái)的結(jié)論只是這兩句話，好思想寫(xiě)在書(shū)本上，一點(diǎn)兒都未實(shí)現(xiàn)過(guò)，壞事情在人世間全已做了，書(shū)本上記著一小部分?！北緯?shū)就塑造了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的惡人——方頭鬼，既深刻揭示了舊中國(guó)人民的生存狀態(tài)，又在中國(guó)文學(xué)人物塑造上添上了別樣的一幅人物眾生畫(huà)。    ——網(wǎng)友“現(xiàn)代漢語(yǔ)”    魯迅先生將舊中國(guó)的歷史劃分為兩個(gè)時(shí)代：一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。而這本書(shū)卻對(duì)舊社會(huì)中國(guó)人的生存狀態(tài)提出了新的認(rèn)識(shí)視角，認(rèn)為中國(guó)人生存是以五種方式活著：逃荒、要飯、弄鬼、裝神、當(dāng)皇帝。都說(shuō)職業(yè)有三百十六行，其實(shí)中國(guó)人做的不過(guò)是這五個(gè)行當(dāng)而已。    ——網(wǎng)友“慧·悟”    這本書(shū)除了揭示幾千年來(lái)中國(guó)人都向往當(dāng)皇帝外，還揭示了中國(guó)人都想當(dāng)別人的父親和老師。這三者加在一起，也就是“作之君、作之父、作之師”。    ——網(wǎng)友“任憑風(fēng)浪起”    魯迅對(duì)國(guó)民性的挖掘，是通過(guò)短篇來(lái)完成的。是通過(guò)一個(gè)個(gè)人物的塑造，從多個(gè)側(cè)面來(lái)完成的。這自然就有一個(gè)缺陷：這些國(guó)民的集體意識(shí)是什么，由一個(gè)個(gè)國(guó)民組成一個(gè)村落、一個(gè)組織——甚至是一個(gè)國(guó)家后，他們會(huì)表現(xiàn)出怎樣的集體意識(shí)呢？    本書(shū)通過(guò)對(duì)百姓村村民在面對(duì)強(qiáng)權(quán)——方頭鬼時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的種種不可思議的描寫(xiě)，塑造出了國(guó)民性的集體形象。    ——網(wǎng)友“篤誠(chéng)守信”    好人劉德全的塑造，揭示了好人只活在上古時(shí)代中，只是一個(gè)傳說(shuō)。    ——網(wǎng)友“博覽群書(shū)”    讀了這書(shū)，突然覺(jué)得人人心中都有一個(gè)鬼，人人都是瘋子，令人毛骨悚然。    ——網(wǎng)友“風(fēng)荷晨露”    “把你的東西高高舉過(guò)頭頂，以便我轉(zhuǎn)眼間將它拿來(lái)?！本俚馗爬伺f中國(guó)人民的生存狀況。    ——網(wǎng)友“空鏡子”    這是一朵中國(guó)的“惡之花”，雖不能說(shuō)是中國(guó)最好的小說(shuō)，卻也是最奇特的小說(shuō)之一，它對(duì)中國(guó)的幾千年精神文明——包括國(guó)民性、知識(shí)分子的劣根性，都有深刻的揭示。史詩(shī)性、象征性是其最顯著的特點(diǎn)。    ——網(wǎng)友“獨(dú)言獨(dú)語(yǔ)”

編輯推薦

魯迅先生將舊中國(guó)的歷史劃分為兩個(gè)時(shí)代：一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。而齊玄江編著的《父親的王國(guó)（上下）》卻對(duì)舊社會(huì)中國(guó)人的生存狀態(tài)提出了新的認(rèn)識(shí)視角，認(rèn)為中國(guó)人生存是以五種方式活著：逃荒、要飯、弄鬼、裝神、當(dāng)皇帝。都說(shuō)職業(yè)有三百十六行，其實(shí)中國(guó)人做的不過(guò)是這五個(gè)行當(dāng)而已。

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