正在消失的中國古文明

前言

尋訪古代城市的源頭——從“萬國林立”的古史傳說時代開始中國人都稱自己為炎黃子孫，炎帝與黃帝是傳說中上古的兩個偉大的部落首領(lǐng)。炎帝與黃帝生活的時代，還沒有發(fā)明真正意義上的文字，同世界上任何一個民族一樣，這一時代的歷史只通過“口耳相傳”的辦法流傳下來，因此，有的學(xué)者稱之為古史傳說時代。直到距今兩千多年的西漢時期，人們大概對上古的這段傳說仍然深信不疑，所以，偉大的史學(xué)家司馬遷將黃帝等五個上古人物的事跡寫進了他不朽的著作《史記》中，將他們作為信史的開篇。據(jù)說五帝時代，天下戰(zhàn)爭連綿不斷。生活在中國西北部的黃帝部落逐漸強大，傳說他曾與炎帝在阪泉作戰(zhàn)，又與蚩尤在涿鹿較量，他以武力東攻西討，南征北戰(zhàn)，終于統(tǒng)一了黃河中游的廣大地區(qū)，建立了中原大聯(lián)盟，奠定了華夏古國的基礎(chǔ)。《史記》記載：“黃帝時為五城十二樓。”這五城十二樓究竟在何處，已無從考證。但考古學(xué)家還真的找到了距今五六千年的古城，這些城址表現(xiàn)的功能及出土遺物反映的文化面貌，與史書記載的炎黃時代有著驚人的相合之處，也證明在其后的大禹時代，天下萬國林立，絕不是無稽之談。黃河和長江是中華民族的生命之源，最早的城址也在它們的懷抱中得以孕育。早在20世紀20年代，考古學(xué)家在山東章丘城子崖發(fā)現(xiàn)了一座公元前2600年的龍山文化古城。近五十年來，史前城址已有眾多的發(fā)現(xiàn)，這些遍布于大江南北，長城內(nèi)外的古城址，大都建于公元前3000年至公元前2000年的一段時間，集中分布在黃河中下游的華北平原地區(qū)、長江中下游兩湖平原以及太湖平原、長江上游的四川盆地和內(nèi)蒙古高原河套地區(qū)。這些城址普遍面積不大，一般建在河流兩岸的高地上，絕大多數(shù)古城有土筑的城圈，在城圈外面還挖壕溝，有些城垣本身就是用開挖壕溝的土堆筑而成的。由于南北方自然環(huán)境的不同，古城也顯示出不同的地域特色。黃河流域的史前古城以方形居多，先民們利用黃土的直立性，將城垣修筑得又高又陡，還用石塊或捆綁在一起的棍棒夯打土層，有些地區(qū)還出現(xiàn)了先進的版筑法。這種險峻而堅固的城圈成為護衛(wèi)古城的第一道防線。在中國文明的另一個發(fā)源地——長江中下游地區(qū)，由于這里湖網(wǎng)密布，地形復(fù)雜，史前古城一般不太規(guī)整。南方粘濕的土壤無法像黃河流域一樣夯打成陡峭的城垣，所以先民們巧妙地利用水鄉(xiāng)澤國的地理環(huán)境，在城外缺乏自然水域的地段，挖出寬大而深陷的壕溝，并使它們與附近的河流或湖泊相通，類似后來的護城河。有人稱這類城為“水城”，因為這里的一切都離不開水的作用，壕溝保護著古城的安全，水門供城內(nèi)的人出入并提供自然飲水。在內(nèi)蒙古中南部河套地區(qū)發(fā)現(xiàn)的石城，則是另外一番景觀。先民們從這一帶發(fā)達的基巖中就地取材，將城建于河流兩岸地勢險要的崗阜或山峁之上，根據(jù)地勢險阻修建城垣，只在一些不利防御的地段以大石砌出城垣，在形狀不規(guī)則的石城內(nèi)多見石砌房屋。如今走在無人的曠野，看著突兀其間的土垣，環(huán)抱它的是斷斷續(xù)續(xù)的水域，農(nóng)家的炊煙在不遠的前方裊裊落落。你很難將眼前的這一幅景觀與一個民族的文明史聯(lián)系在一起。然而，當考古學(xué)家揭開它們那厚重的沉埃，把一幕幕驚奇的發(fā)現(xiàn)展示眼前，我們分明看到這些雛形中的城市，書寫著一段中華民族從蒙昧走向文明的歷史。正如恩格斯所說：“在新的設(shè)防城市周圍屹立著高峻的圍墻并非無故，它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時代?！背膳诺姆炕?，成為龍山文化城址的標志之一，奠基坑與祭祀遺存已經(jīng)習(xí)見，燒制陶器的窯址和冶鑄青銅的遺存也時有發(fā)現(xiàn)。河南淮陽是傳說中的東方民族首領(lǐng)“太昊”的根據(jù)地——史稱“太昊之墟”，淮陽平糧臺古城的南城門兩側(cè)發(fā)現(xiàn)了門衛(wèi)房，在門道下及城內(nèi)多處還發(fā)現(xiàn)鋪設(shè)有陶制排水管道，這種形成規(guī)模的排水系統(tǒng)，是這個時代出現(xiàn)的新事物。史前古城成為集居住、生活、宗教禮儀、生產(chǎn)、交通和埋葬功能于一體的新的人居環(huán)境。鯀是上古治洪專家禹的父親，傳說他只會用一種叫“息壤”的神物堵水，卻不會疏通河道，弄得天下泛濫，以致遭到天帝的懲罰。雖說他治水無方，卻能造城。古人說“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也”。不管他是不是城的創(chuàng)始者，衛(wèi)君和守民的確是史前古城的兩大功能。商和西周時期通過分封制產(chǎn)生了一批據(jù)點式的城邦國家，它們星羅棋布地呈點狀分布在中國大地上，城邦國家之間是大片無主的空地。商人將統(tǒng)治地域根據(jù)距離國都的遠近分成五個不同的部分，即五服，首都附近五百里的地區(qū)叫作“甸服”，在地理秩序中是最高的一級；其次每五百里一個等級，依次為侯服、綏服、要服，最偏遠的地區(qū)則稱之為“荒服”，在地理秩序中是最低級的。這是一種基于血緣政治的空間布局。到了東周時期，一些諸侯國開始設(shè)立郡縣，郡縣的出現(xiàn)標志著地緣政治對血緣紐帶的取代，一些擺脫了分封制約束的城市，如雨后春筍般涌現(xiàn)，大規(guī)模的造城運動由是展開。在它們成長的初期，多以一種小型軍事城堡的面目出現(xiàn)。出于征戰(zhàn)的需要，列國都城可能在一些主要的城市間遷徙不定。如楚國曾先后在郢（今湖北江陵）、陳（今安徽壽春），魏國曾在安邑（今山西夏縣）、大梁（今河南開封），晉國曾在晉陽（今山西太原）等地定都。早期城邦間的隙地被列國瓜分，疆域的觀念得以強化。隨著統(tǒng)一的中央集權(quán)王朝——秦朝的建立，郡縣制作為一種成熟的制度得到了推廣。東周時期眾多的列國都城統(tǒng)統(tǒng)被納入了郡縣制系統(tǒng)，它們不再是防衛(wèi)森嚴的國君處所，而成為一座座失去特殊光環(huán)的地方城市。在一個統(tǒng)一王朝里，都城與地方城市已經(jīng)有了明確的分野。東周時期各封國內(nèi)大大小小的城市，構(gòu)成了秦帝國龐大的城市網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)。它們被劃分為郡、縣兩級，其官員由中央政府直接任免。新興的地方城市如眾星捧月一般拱衛(wèi)著都城，它們都有著悠久的歷史，便利的交通或豐富的物產(chǎn)，隨著商品交換的發(fā)展而日益繁華。到了漢代，被分封的諸侯王們多從中選擇一些基礎(chǔ)較好的城市作為國都。西漢初期各諸侯王擁兵自重，專制一方，在封國內(nèi)享有很高的自主權(quán)，作為諸侯國首府的城市，客觀上獲得了新的發(fā)展契機。洛陽、邯鄲、臨淄、宛（河南南陽）、成都和番禹（今廣州）在當時都是聞名全國的大城市，薊（今北京）、陽翟（今河南禹州）、江陵、壽春（今安徽壽縣）等也稱得上一方都會。西漢中期以后，隨著絲綢之路的開通和海上航線的拓展，對外貿(mào)易發(fā)達起來。急劇增加的人口與社會財富，為城市的成長與繁榮創(chuàng)造了條件，已有的城市規(guī)模不斷擴大，一些地處交通要道的村聚也走上了城市化的道路。20世紀以來，中國的十幾個省、市、自治區(qū)發(fā)現(xiàn)近百處漢代城址。考古發(fā)現(xiàn)表明，它們或沿用或改建了東周以來的舊城址，或在毀棄的戰(zhàn)國城址旁另建新城，或從前代聚落的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。在許多城址附近發(fā)現(xiàn)了冶鐵、制陶和鑄錢遺址，一些城址的外圍辟出了專用公共墓地，密集的墓群和豐富的隨葬品蘊含著城市生活的信息。20世紀50年代考古學(xué)家在河南洛陽西郊的澗河?xùn)|岸小屯村，發(fā)掘了深埋于地下的漢河南縣城，它是在周王城故址上修建的，位于周王城中部。城址平面近方形，有夯土筑造的城墻，在城內(nèi)中部發(fā)現(xiàn)了西漢時期的半地穴房址，房址內(nèi)堆積了瓦當、筒瓦、板瓦和殘?zhí)掌鳌執(zhí)掌魃嫌小昂幽稀?、“河市”、“河亭”等戳印字樣。房址附近出土了“河南太守章”、“雒陽丞印”的封泥，表明這里可能是官衙所在。在城內(nèi)中部偏東，清理出了一處東漢時期的農(nóng)民和手工業(yè)者的居住區(qū)。內(nèi)有石子路、水井、水道、糧倉和石磨等加工糧食的工具以及鐵制農(nóng)具、紡輪等。在秦漢長城沿線，還存在一類特殊的城市——邊城，它們規(guī)模普遍不大，但一般有土筑的城垣。在一些較大的城址中，可辨認出官署、民居、街道，有的還附有城郭和烽火燧。位于內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟納旗和甘肅金塔縣境內(nèi)的居延烽燧遺址，是公元前1世紀初至公元2世紀初的邊塞屯戍遺存。20世紀30年代以來，考古學(xué)家在此發(fā)現(xiàn)了大量的漢代簡牘，經(jīng)過釋讀，發(fā)現(xiàn)這些簡牘絕大部分是漢代邊塞上的屯戍檔案，一小部分是書籍、歷譜和私人信件。由于數(shù)量巨大且內(nèi)容豐富，居延漢簡被稱為繼敦煌漢簡發(fā)現(xiàn)以來，最重要的漢代邊塞屯戍文書。三國兩晉南北朝時期，中國歷史由統(tǒng)一走向了分裂。一些擁有武力的漢族官吏或邊疆民族部落首領(lǐng)，在各地的中心城市建立起割據(jù)政權(quán)。戰(zhàn)國秦漢以來的郡縣城，如武昌（今湖北鄂州）、成都、建鄴（今南京）、鄴城（今河北臨漳）、平城（今山西大同）第一次登上了都城的舞臺。分裂時期頻繁的戰(zhàn)事和政權(quán)變更，使得城市在功能上更多地體現(xiàn)了軍事防御的需要。這一時期的地方城市一般規(guī)模不大，但大都修建了較為完備的防御設(shè)施，如馬面、女墻、甕城等。公元6世紀末，隋統(tǒng)一中國，一個新的繁榮時期到來了。這一時期，不僅建成了當時世界上最大的城市——長安城，而且由于工商業(yè)的發(fā)展，一些區(qū)域性的政治中心和水陸交通要沖，成長為較大的商業(yè)城市。唐代最著名的城市，除了首都長安和陪都洛陽，還有揚州、益州（今成都）等地方中心城市。宋、元、明時期是中國城市經(jīng)濟大發(fā)展的時期，地方城市從數(shù)量和規(guī)模上都大大超過了前代。舊有的州縣城市在這一時期繼續(xù)沿用，且規(guī)模擴大。尤其是南方地區(qū)的一些州城，進入宋以后，城區(qū)均向四周有了較大的擴展。在一些兩河交匯處交通便利的地方，出現(xiàn)了許多日出而聚、日落而息的商品集散地——墟市，隨著定居人口的增多，逐漸形成市鎮(zhèn)。純粹以經(jīng)濟生活為主的市鎮(zhèn)與作為政治、經(jīng)濟和文化中心的傳統(tǒng)城市截然不同，它們是中國城市舞臺上生機勃勃的新生事物。在金元統(tǒng)治區(qū)內(nèi)也出現(xiàn)了大量新的地方城市。據(jù)統(tǒng)計，僅考古發(fā)現(xiàn)的金代城市就達200座以上，它們分布于主要交通線沿線，或分布于都城周圍，城市規(guī)模一般不大，這些城市現(xiàn)在多已廢棄。這一時期的地方城市中還有一類專門用于軍事防御的城堡。例如，在南宋后期的宋蒙戰(zhàn)爭中，為抵御元軍的進攻，各地修建了大量的軍事性城堡。隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束，這些城堡大多成為廢墟。明代則在東南沿海一帶，為抗擊倭寇入侵，修筑了一些小型的城堡，位于深圳龍崗區(qū)的大鵬古城，就是其中保存完好的一座。從文明早期林立的小國，到東周秦漢時代的郡縣，地方城市走上了歷史的舞臺。如果說作為政治中心的古代都城是一國經(jīng)濟、文化與藝術(shù)成就的最高體現(xiàn)，那么遍布于中國長城內(nèi)外、大江南北的地方城市，則以其繽紛的個性裝點著中國古代城市的大觀園。在這些城市里，也同樣誕生著名垂青史的人物、偉大的發(fā)明、醉人的藝術(shù)，它們或許留在現(xiàn)代城市的腳下，或許已經(jīng)成為廢墟，但作為源遠流長的中華文明的載體，卻是我們永遠抹不去的記憶。從洞穴走向平原，再從聚落走向城市，在人類向文明邁進的步履中，有過輝煌與夢想，也有過苦難與艱辛。或許在我們生活的城市的某一個角落，有一方碑石，或者一間古亭，一段古木，它們并不起眼地站立于此，卻一定蘊藏著長長的故事，它們或許并不美麗，但那是關(guān)于我們自己的城市的故事，也是我們這個民族的共同的記憶。

內(nèi)容概要

　　《正在消失的中國古文明：古城》這可能是一次傷感的巡閱，歷史的標本在身邊，我們同它一起老去。正在消失的中國古文明系列以恢弘的視野，高度的文明自覺，用充滿情趣的文字配以精美的圖片，從古村落到古城、從古河渠到古橋、從古道到古關(guān)隘、從古民俗到古文明，帶你在歷史和民俗的畫廊中詩意行走。一千多幅美圖，權(quán)威考古專家的解讀，展現(xiàn)了朝代更迭的頻繁、帝王居所的繁華、百姓生存的智慧。歷史因此而變得鮮活靈動。
　　從洞穴走向平原，再從聚落走向城市，在人類向文明邁進的步履中，有過輝煌與夢想，也有過苦難與艱辛?；蛟S在我們生活的城市的某一個角落，有一方碑石，或者一間古亭，一段古木，它們并不起眼地站立于此，卻一定蘊藏著長長的故事，它們或許并不美麗，但那是關(guān)于我們自己的城市的故事，也是我們這個民族的共同的記憶。
　　讓我們走進那些消失中的古城，去了解、去發(fā)現(xiàn)、去留住它的歷史勝跡吧。

作者簡介

　 黃義軍，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。主要從事歷史地理、歷史考古與古陶瓷研究。

書籍目錄

緒 論
第一章 群星璀璨--中國古代的都城
第一節(jié) 封邦建國：商周時代的都城
商和西周時期通過分封制產(chǎn)生了一批據(jù)點式的城邦國家，它們星羅棋布地呈點狀分布在中國大地上，城邦國家之間是大片無主的空地。到了東周時期，一些諸侯國開始設(shè)立郡縣，郡縣的出現(xiàn)標志著地緣政治對血緣紐帶的取代。
第二節(jié) 營國之最：統(tǒng)一王朝的都城
三代以降，中國歷史進入有確切紀年的時期。自秦始皇建立第一個統(tǒng)一王朝開始，各王朝的更替呈現(xiàn)出創(chuàng)立、發(fā)展、興盛到衰落、滅亡的周期性變化。其間，統(tǒng)一與分裂成為兩個交替的主題，但統(tǒng)一終究是中國歷史的大勢。在統(tǒng)一的時代，中國的都城發(fā)展以及相應(yīng)的經(jīng)濟、文化都達到一個時期的高峰。
第三節(jié) 浪花淘盡英雄：分裂時代的都城
分裂時期頻繁的戰(zhàn)事和政權(quán)變更，使得城市在功能上更多地體現(xiàn)了軍事防御的需要。這一時期的地方城市一般規(guī)模不大，但大都修建了較為完備的防御設(shè)施，如馬面、女墻、甕城等。
第四節(jié) 邊疆民族地區(qū)的都城
這些城市大都湮沒于沙海，難尋蹤跡，少數(shù)城址為后人發(fā)現(xiàn)，它們帶有異域風情的文明無不震撼世界，讓一代又一代的學(xué)者為之癡迷。樓蘭遺址、尼雅遺址就是其中最偉大的發(fā)現(xiàn)。
第二章 山川形勝--都城的選址
第一節(jié) 高屋建瓴：北京
巍巍群山給北京城帶來了君臨天下的王者之氣，涓涓的河流又帶給這座城市以無限的生機。從北部和西部的山地中，永定河、潮白河等大大小小的河流奔涌而出，這種得天獨厚的地理條件，在北京城市發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠的影響。
第二節(jié) 披山戴河、四塞之固：西安
由于造化的情有獨鐘，這塊宜人的土地至遲在公元前一千年就開始了都市的進程，而且一走就是十個多世紀。三面環(huán)山的關(guān)中平原，東臨黃河，只有函谷關(guān)一線開向東方，進可以攻，退可以守，山川形勢十分險要。先后有13個王朝在這里建都，前后長達1140年之久。西安是中國建都朝代最多、歷史最久的城市。
第三節(jié) 天下之中：洛陽
在交通與信息都不夠發(fā)達的時代，尋求國土的中心，是古代政治家選擇都城的重要原則。因此，從三千多年前的西周時期起，洛陽就被認為是一處建邦立國的寶地。
第四節(jié) 鐘山龍蟠、石頭虎踞：南京
長江天塹橫亙西北，東南和南面群山連綿起伏，城內(nèi)外岡巒林立，河網(wǎng)密布。東郊的鐘山聳入云天，與西邊的石頭山遙相呼應(yīng)，恰如兩位守衛(wèi)著金陵門戶的武士。諸葛亮曾贊嘆道：“鐘山龍蟠，石頭虎踞，真乃帝王之宅也?！?br />第三章 拂去塵埃--都城的布局
第一節(jié) 中原地區(qū)都城的布局
揭開城市史的篇章，不難發(fā)現(xiàn)，中國的都城布局走過的是一段自成體系、獨立發(fā)展的道路，就像中華民族五千年的文明史，城市的血脈也絕無僅有地得到延續(xù)。從蒙昧的史前時代到近代社會，當我們透過古都濃妝的外表，會發(fā)現(xiàn)她們蘊含著飽滿而鮮活的個性。
第二節(jié) 邊疆民族地區(qū)都城的布局
眾多邊疆民族政權(quán)往往成為古代中國與西方世界交流的紐帶，它們的國都也帶上了中西文化交融的色彩。盡管漢文化在這些城市的某些方面留下了深深的烙印，但從它們遺留的廢墟上，更令人驚嘆的是那些富有異域風情的遺存。
第四章 世事滄桑--巍巍古都今安在
第一節(jié) 山河為證：飽經(jīng)風霜的古都
一部古都史總是與人類血雨腥風的仇殺、肆無忌憚的摧殘無法分開，非但長安和洛陽，中國古代眾多的都城都走過這樣的路程。
第二節(jié) 彼黍離離：沉寂于荒野的古城
更多的都城，在歷史上只是曇花一現(xiàn)。它們毀于戰(zhàn)火或天災(zāi)后，荒草壓徑，城頹宮廢，無人問津。置于荒野的都城遺址，只是考古學(xué)家手中的無字天書，通過對他們的解讀，這些沉寂多年的古城方能重返人們的視野。
第三節(jié) 黃沙掩埋的輝煌：逝去的綠洲古城
尼雅人在不斷追求更富庶的生活時，卻付出了破壞生態(tài)環(huán)境的代價。綠洲脆弱的生態(tài)組合，經(jīng)不起人們無節(jié)制的開發(fā)，水源、植被資源的過量使用，負面影響日漸嚴重。土地沙漠化，沙丘位置的變化，導(dǎo)致河流改道，使城市失去賴以為生的水源，人們不得不放棄故城，遠走他鄉(xiāng)。
第五章 人文淵藪--古城勝跡擷英
第一節(jié) 西安
作為中國文化最悠久的古都，西安有著眾多的歷史遺跡，涵蓋了從距今六千多年的新石器時代到明清時期各個歷史階段。游古都西安，了解中華民族五千年多年來的物質(zhì)文明，可以說是認識中國歷史的一個有趣而實效的途徑。
第二節(jié) 杭州
“上有天堂、下有蘇杭”，表達了古往今來的人們對于這座美麗城市的由衷贊美。杭州在元朝時曾被意大利旅行家馬可
波羅贊為“世界上最美麗華貴之城”。
第三節(jié) 洛陽
這是一座在世界上唯一能號稱國色天香的古都。5000年文明史，4000余年建城史，1529年建都史，是我國建都時間最長的古都。
第四節(jié) 開封
發(fā)生在1127年的靖康之變，結(jié)束了北宋在開封167年的統(tǒng)治。在此后的歷史時期中，開封做過金國20年的首都，也做過明王朝早期的陪都。它一直以黃河中游地區(qū)重要的行政中心的地位活躍于歷史的舞臺。古老的開封給我們留下了不可勝數(shù)的名勝古跡，其中最著名的有鐵塔、龍亭和相國寺。
第五節(jié) 北京
三千年的城市發(fā)展史，近八百年的都城史，給北京城留下深刻的印記。以巨大的廣場和輝煌的古代宮廷建筑為代表，北京的人文歷史資源厚實得鋪排不開。
第六節(jié) 南京
南京是中國南方地區(qū)歷史最悠久的古都，這里有鐘山、玄武湖、莫愁湖、棲霞山、秦淮河等眾多的風景名勝區(qū)，不僅有江南水鄉(xiāng)的宜人自然風光，而且有著各個歷史時期的名勝古跡。自古以來，金陵就是文人學(xué)士游歷懷古的佳處。
第六章 群星璀璨的地方城市
第一節(jié) 一方都會
大約在唐宋之交，集政治、經(jīng)濟與文化中心為一體的傳統(tǒng)城市功能發(fā)生了分化。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，一些城市以獨立的經(jīng)濟中心的身份閃亮登場。揚州、淮安等城市就是其中的代表。
第二節(jié) 海洋城市
在內(nèi)地城市功能發(fā)生分化的時候，沿海地區(qū)的泉州、廣州、寧波、福州等口岸城市也興旺起來，它們是中國最早接觸海洋文化的城市。這些城市在為封建王朝帶來巨大貿(mào)易利稅的同時，也出色地充當了中外文化交流的使者。
第三節(jié) 山水城市
山水城市桂林、園林之城蘇州等，無不憑籍其豐富的文化底蘊和美麗的自然風光，成為中國城市的瑰寶。
第四節(jié) 民族古城
中國儒家文化的圣地曲阜、納西文化的寶庫麗江以及蒙、藏文化中心的呼和浩特、拉薩等，它們共同構(gòu)成我們這個多民族國家多彩的歷史寶藏。
未完的結(jié)語

章節(jié)摘錄

第一節(jié) 封邦建國：商周時代的都城一、商都殷墟殷墟的發(fā)現(xiàn)十分偶然。一百多年前，清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮在一片熬制中藥的“龍骨”上發(fā)現(xiàn)了神秘的符號，斷定它們是商代的文字。近代金石學(xué)家羅振玉接踵其后，通過調(diào)查確知“龍骨”出土于今河南安陽小屯村，并在甲骨卜辭上發(fā)現(xiàn)了商王朝先公先王的名字。商代甲骨遂成為震驚二十世紀的考古發(fā)現(xiàn)，并且造就了一門全新的學(xué)問——甲骨學(xué)。甲骨文這種古老而系統(tǒng)的文字，也因此與古埃及象形文字、古巴比倫楔形文字、古印度文字并稱世界四大文字體系。歷代學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，甲骨文上記錄的多是商人占卜的內(nèi)容。原來，生活于商代的先民們對于無法理解的自然現(xiàn)象或無法預(yù)測的重大事件，往往問卜于神明以趨吉避害。這些卜辭不僅包括殷商時代的政治、軍事、農(nóng)業(yè)、歷法，還包括生育、田獵、貢納、祭祖等內(nèi)容，可以說是一部關(guān)于商代社會的百科全書。正是由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)與考證，學(xué)者們最終確信殷墟正是自盤庚遷都至商紂滅亡的商代王都遺址。考古學(xué)家在太行山麓、洹水側(cè)畔的遺址上，發(fā)現(xiàn)了用石或銅作柱礎(chǔ)的大型宮殿基址、分布井然有序的手工業(yè)區(qū)、墓葬區(qū)和普通居民點。象征權(quán)力的青銅禮器、表示征戰(zhàn)的車馬器隨著它們顯貴的主人，安眠于此已有三千年之久。著名的婦好墓也在這里被發(fā)現(xiàn)。婦好，是商王武丁之妻。大概是因為她賢德的人品和姣好的面容，才有了這樣一個可聽的名字。她的丈夫武丁統(tǒng)治的時期史稱“武丁中興”，是商代的鼎盛時期。武丁在位59年，勵精圖治，復(fù)興社稷，使商王朝成為一個四方擁戴的強國，除了南方的荊楚以外，沒有哪個國家不來朝貢它。武丁的成功應(yīng)該離不開婦好這樣一位賢內(nèi)助。在婦好的墓中放置了精美的青銅器和雕刻工細的玉器，我們可以從中領(lǐng)略這個不凡的女性生前受到的尊崇和逝后繁縟的禮遇。到商紂王時期，商朝統(tǒng)治開始出現(xiàn)危機。據(jù)說紂王能言善辯而且勇武有力，天資過人，但卻剛愎自用，又喜好縱酒淫樂。他寵愛美女妲（dá）己，便制作酒池肉林，讓男女裸奔其間。他還發(fā)明了一些奇怪的刑罰，叫炮烙之刑，就是將一根銅柱放在熊熊燃燒的炭火上，讓有罪的人光著腳從銅柱上走過。比干是個忠臣，冒死進諫，居然被紂王掏去心臟。公元前十一世紀，商朝終于被周武王所滅。武王封商紂王之子武庚于此，想實行“殷人治殷”，不料武庚聯(lián)合武王之弟管叔和蔡叔發(fā)動叛亂。叛亂最終被鎮(zhèn)壓下去，為消除后患，周人甚至連這里的殷遺民也一同遷走了。從此后，殷墟日漸荒蕪，長久湮沒于郊野之上。二、西周國都：豐京與鎬京西周的豐京與鎬京，是西安地區(qū)最早出現(xiàn)的都城，距今已有3000多年的歷史。周族是興起于陜西渭水中游以北的一個古老部落。相傳周的始祖名棄，是一個富有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的部落首領(lǐng)，棄的母親姜嫄在曠野里踐踏了巨人的足跡后懷孕生下了他。周族迫于戎狄的擾掠，一直遷徙，在杰出的領(lǐng)袖古公亶父的率領(lǐng)下，南遷到岐山周原定居下來?！对娊?jīng)?大雅?綿》說：“周原朊朊，堇荼如飴?！本褪钦f這里土地肥沃，連董荼苦菜也味道甜美。周人在這里營建了宮室和城邑。文王姬昌也是一位出色的領(lǐng)袖，他注重發(fā)展生產(chǎn)，任用賢能。有一次在游獵途中，文王遇到了在渭河邊垂釣的姜子牙，發(fā)現(xiàn)他頗懂治國方略，于是委以重任。文王在姜太公的輔佐下，國勢日盛，擁有天下三分之二的勢力，準備伺機推翻商王朝。為了向東發(fā)展，文王將都城遷到了今西安市以西的灃河西岸，建立了豐京，又在灃水東岸營建鎬京。文王死后，其子武王繼承父志，親自率兵討伐無道的商紂王，相傳兩國曾在牧野展開激戰(zhàn)，戰(zhàn)爭以商朝的滅亡而告終。武王滅商以后，建立了一個南至長江以南、西至甘肅、東臨大海、東北至遼寧的疆域廣大的國家——西周。這個國家就以豐鎬為都城。豐京是周族祭祖的地方，鎬京則是周王處理政務(wù)的所在。這就是被稱為宗周的二京。周天子是天下的宗主，諸侯向周天子朝貢玉帛、財貨、珍玩和各地的土特產(chǎn)。三百年后，西周的王位傳給了周幽王。周幽王是一個不愛江山愛美人的昏君。他寵愛貌美的妃子褒姒，為了立她為后，不惜廢掉太子和太子母親申后。相傳褒姒天生不笑，為了博得美人一笑，周幽王想盡了一切辦法。最后有人給他出了一個荒唐的主意，就是所謂的“烽火戲諸侯”。周幽王命人點燃驪山上的烽火臺，各地諸侯望見狼煙，以為周幽王有難，紛紛前來救援，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是周幽王設(shè)下的騙局?？匆娭T侯們狼狽不堪的樣子，褒姒果然大笑。從此，周幽王多次戲點烽火臺。不久，被廢申后的父親為了泄恨，乘機引來犬戎之兵討伐周幽王。周幽王在驚恐之中，再次點燃烽火臺，多次上當?shù)闹T侯沒有一個前來救援。周幽王最后被殺死在驪山腳下，西周滅亡。豐京與鎬京也在戰(zhàn)爭中遭到破壞。豐、鎬二京的建立，開創(chuàng)了西安地區(qū)長期作為中國古代政治、經(jīng)濟、文化中心的歷史格局。湮沒于萋萋芳草之中的豐鎬二京經(jīng)過幾代考古學(xué)家的不懈探索，漸露真容。今天的人們才能從豐富的地下出土文物中遙想它們昔日的繁榮，以此知道那個以禮儀著稱的時代曾經(jīng)在這片沉寂的土地上閃耀人文的異彩。三、東周都城：雒邑雒邑，位于今河南洛陽。周幽王死后，太子宜臼即位，是為周平王。為了避免犬戎的威脅，公元前770年，在鄭、秦、晉等諸侯國的護送下，周平王遷都洛雒，建立了東周王朝。洛陽第一次成為國都。周王朝對雒邑的經(jīng)營，早在西周時期就開始了。平定武庚叛亂以后，成王把象征王權(quán)的九鼎從殷遷到雒邑。接著，派周公和召公營建城池。周公在營建雒邑時修筑了兩座城，今澗河西邊一座叫王城，東邊一座叫成周城。王城和成周城建好以后，周成王派周公長期在這里鎮(zhèn)守。尤其是成周城，這里遷入了被征服的商朝貴族們，當時稱他們?yōu)椤耙箢B民”。周公率重兵在此嚴加把守，唯恐他們再次叛亂。此后，商朝遺民在政治上不再有所作為，轉(zhuǎn)而發(fā)揮他們在商業(yè)貿(mào)易上的天賦。據(jù)說后代把從事買賣的人叫作商人，與這段歷史很有關(guān)系。東周以王城為首都歷時五百多年。東周時期是中國社會制度和階級關(guān)系發(fā)生深刻變革的時期。平王東遷以后，周王室力量也大不如從前。與此同時，諸侯的力量卻日益強盛。周平王時，雒邑附近方圓300千米的范圍屬周王統(tǒng)治區(qū)，稱王畿。到戰(zhàn)國末年，周王統(tǒng)治區(qū)被蠶食得只剩下十分狹小的地盤，連一個普通的諸侯國都不如。諸侯們早已不來進貢了，周王財政吃緊，以至于向諸侯們伸手借貸。到了周赧王時期，更是每況愈下，據(jù)說他為了逃避債主的追逼，躲到王宮的高臺上不敢下來，“債臺高筑”的成語就是由此而來。與西周豐京與鎬京一樣，周王城，這座經(jīng)周公精心規(guī)劃的洛陽第一都，千百年來已難尋蹤跡。最后考古學(xué)家在洛陽市澗河與洛河交匯處發(fā)現(xiàn)了東周王城城址。城址內(nèi)，夯土宮殿基址、糧倉、手工業(yè)作坊井然有序，城外的護城河清晰可辨。這一發(fā)現(xiàn)證實了史書上關(guān)于周王城的記載是真實可信的。四、從春秋五霸到戰(zhàn)國七雄：東周諸侯國都城周武王滅商以后，決定以一種新的方式來統(tǒng)治國家。周天子把王畿，也就是首都周圍的土地劃為自己親自管轄的領(lǐng)地，而王畿以外的土地則分封諸侯。諸侯是自己的封國內(nèi)土地和人民的最高所有者。他們通過進貢和保護周天子的安全來維持其至高無上的權(quán)力。于是，一個金字塔式的統(tǒng)治秩序在中國大地上建立起來。在此后大約700余年的春秋戰(zhàn)國之際，這座金字塔開始動搖了，又過了幾百年，諸侯國之一的秦國將所有的諸侯國加以兼并，建立了一個中央集權(quán)的統(tǒng)一王朝，一種新的社會制度——郡縣制取代了分封制。古老的分封制雖然已成為歷史的陳跡，作為這種制度的物質(zhì)載體——一大批諸侯國的都城卻存留下來。它們蒙滿塵垢的殘垣斷壁記錄著從公元前11世紀到公元前3世紀之間的一段段生動的歷史。1.臨淄：齊城與齊桓公的霸業(yè)臨淄齊城是西周到戰(zhàn)國齊國的都城所在。周武王滅商后，封姜尚為齊侯，最初的都城在營丘，公元前859年開始以臨淄為都，此后一直到齊亡都沒有遷都。西漢前期和東漢時，諸侯王齊王也以此為都城?？脊艑W(xué)家曾在臨淄齊城內(nèi)發(fā)現(xiàn)幾十座大、中型春秋時期墓葬。其中有一石質(zhì)的墓室，外面的殉馬坑中發(fā)現(xiàn)了145匹殉葬的戰(zhàn)馬，證明這里正是宗室貴族的墓地——公墓。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最高的夯土臺基，至今仍稱“桓公臺”，說明齊桓公在齊國歷史上的確是一代風云人物。在春秋五霸中他是最早稱霸的諸侯，一次葵丘會盟則標志著齊桓公的事業(yè)達到了巔峰。齊桓公成就霸業(yè)與齊國的特殊地位有很大的關(guān)系。在周初的大分封，齊國不僅得到了富有漁鹽之利的今山東北部的封地，還被周天子授予輔佐周室和征伐不服從周室的諸侯國的特權(quán)。周平王東遷以后，北方戎狄的勢力仍然很盛，經(jīng)常南下侵擾，使華夏的一些小國不得安寧，周室衰微，無力保護諸侯國，因此迫切需要一個強大的諸侯國領(lǐng)導(dǎo)大家抵御外族的進犯。齊桓公正是在這樣的形勢下走上了齊國政治舞臺。一次，北狄中的一支山戎打進了燕國，形勢十分危急，齊桓公率兵親征，打敗了山戎。邢國是位于今河北邢臺的一個小國，由于北狄的侵略，國都被毀，齊桓公便在邢臺以西的地方重新給他們建了一個城市，邢國人高興地遷到新都，就像搬回到自己的老家一樣。衛(wèi)國也是一個小國，大約在今河南淇縣，在狄人的進攻下亡了國。人民死的死，逃的逃，最后只剩下700多人。齊桓公安頓好邢國后，馬上著手為衛(wèi)國人建設(shè)國家，把他們遷居到楚丘（今河南滑縣）。衛(wèi)國人高興得像忘記曾經(jīng)亡過國一樣。這就是史書上說的“邢遷如歸，衛(wèi)國忘亡”。這樣，齊國在中原的威信大增，爾后齊國又與南方的楚國在召陵（今河南漯河）簽訂了互不侵犯條約。為了確立霸主地位，齊國召集了多次諸侯大會，要大家在齊國的領(lǐng)導(dǎo)下?lián)碜o周室，共同抵御外族。最風光的一次要數(shù)公元前651年的葵丘（今河南民權(quán)縣）會盟，不僅諸侯國到會，連周天子也派特使來了，還送來了祭肉、美弓和車子?？饡撕?，齊桓公的霸主地位已不可動搖。齊桓公時期創(chuàng)下的霸主地位，為齊國躋身戰(zhàn)國七雄打下了良好的基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國之際，一些諸侯國的卿大夫勢力越來越大，大有取代國君之勢。齊國也出了一位這樣的人物，就是齊國貴族田桓子。田氏做大夫時，為了收買人心，用大斗出小斗進的辦法借糧給老百姓，老百姓紛紛投靠他。公元前476年，田氏終于從公卿走上了國君的寶座。齊國實行五都制，具備多權(quán)分立的意味。與瀕海的地理位置有關(guān)，齊人重視商業(yè)，崇尚財富。戰(zhàn)國時期的臨淄城，不僅是齊國的政治中心，而且是一個繁華的商業(yè)城市。在通往臨淄的大路上常常是車水馬龍，行人摩肩接踵。齊國人愛好音樂和體育，連不通樂理的南郭先生也知道到王宮里為齊宣王吹竽，混口飯吃。齊王還在臨淄的稷門（西門）外設(shè)立了一座大學(xué)堂，叫做“稷下之學(xué)”，一些知名的大學(xué)者如孟子、荀子都在這里講過學(xué)。學(xué)者們居廣廈，乘華車，僮仆成群，儼然是一群“知識英雄”。2.燕下都：黃金臺與燕昭王的功業(yè)燕下都位于河北易縣，是戰(zhàn)國中晚期燕國的都城。燕國是西周時期輔佐周成王的召公的封國，起初燕國的都城在薊城，后來遷到了這里，所以后世稱薊城為上都，此處為下都。地處中國北方的燕國，雖地廣兵眾，但在戰(zhàn)國七雄中并不算強盛。公元前3世紀，各諸侯國謀求富國強兵的改革方興未艾，在燕國卻發(fā)生了一件奇怪的事?；蛟S是仰慕先祖召公的賢德吧，燕王噲在謀士蘇代的游說下，決定效法古人，將王位禪讓給相國子之。子之權(quán)力欲很強，自然是求之不得。有一次他和左右在一起，突然說有一匹白馬跑出去了，問大家看見了沒有，左右都說沒看見，只有一個人說的確看見了。他借此看一看臣下是否忠誠。子之統(tǒng)治了燕國三年，燕國不斷發(fā)生內(nèi)亂。結(jié)果燕國南邊的齊國借口維持和平，出兵燕國，一直攻破燕國的國都，那個玩弄權(quán)術(shù)的子之也丟了性命。在這場鬧劇中，本來就不太強大的燕國國力更是衰微，成為七雄中最弱的一個。從此燕國也與齊國結(jié)下了仇怨。這時，流亡趙國的燕國公子職回國繼位，是為燕昭王。看到自己國家如此破敗，他心憂如焚，決心進行改革。傳說昭王繼位之初曾親自去找著名學(xué)者郭隗，求教治國之策。郭隗講了一個故事:“有人花五百兩黃金買回一個死千里馬的頭，后來果然由此而購得多匹活千里馬?！彼源藙駥?dǎo)昭王以重金禮聘天下賢士。于是燕昭王建起黃金臺，上面放了一千兩黃金，招聘文臣武將。燕昭王因納賢而使燕國振興，黃金臺的故事也被傳為佳話。燕昭王的人才政策果然為燕國引來了“千里馬”。魏國名將樂羊的后代樂毅就是其中之一。三國時期的天才政治家諸葛亮早年躬耕隴畝，曾自比管仲樂毅，說明樂毅的功業(yè)的確很了不起。樂毅很有軍事才能，負責軍隊的訓(xùn)練。昭王強兵的目的就是要報齊國的武力進犯之仇。隨著燕國軍事力量的強大，伐齊也提上了議事日程。這時，曾攻打燕國的齊宣王已經(jīng)死了，在位的是他的兒子齊湣王。公元前286年，燕國聯(lián)合晉、秦、楚大舉伐齊，結(jié)果在齊國西線大敗。燕昭王乘其不備，派樂毅率兵攻打齊國北線，攻占了齊國都城臨淄。齊國只剩兩座城池，齊王也在逃亡途中被殺。這時，齊國的一名無名小卒田單扛起了反攻的大旗，他先用離間計使燕昭王的兒子惠王革去樂毅之職，接著用火牛計大敗燕軍，一直把燕國軍隊全部驅(qū)趕出齊國國境。這場殘酷的戰(zhàn)爭雖使燕國報了仇，也使燕齊兩國國力大損，倒是給一心想滅掉六國的秦國幫了個大忙。3.邯鄲：趙都與趙武靈王的軍事改革趙國、韓國與魏國的開國君主原來都是晉國的公卿，后來三家聯(lián)合起來把晉國瓜分掉了。所以，史書上也稱這三國為“三晉”。三晉之中，趙國是位于最北邊的國家，與齊、魏、韓、秦、燕、衛(wèi)等國相鄰。在戰(zhàn)國七雄中它的疆域雖然比較大，但就國力而論，只能算二、三等的國家，所以經(jīng)常被齊國、秦國打敗，甚至還丟失一些土地。除此之外，活動在趙國的東北和北邊的林胡、樓煩等族群，也時常南下?lián)屄迂斘铮c趙國發(fā)生武裝沖突。這種特殊的生存環(huán)境使趙國人具有較強的憂患意識。三家分晉時，趙國的國都在晉陽（今太原），后遷都到中牟（今河南湯陰西），到趙敬侯時才將國都遷到邯鄲。邯鄲趙城的范圍大約相當于今河北邯鄲市區(qū)及其外圍。邯鄲市區(qū)有一處俗稱趙王城的遺址，考古學(xué)家認為這是趙都的宮城部分。遷都邯鄲以后，趙國進入了一個十分重要的發(fā)展階段。趙國的第六代國君趙武靈王，是趙國歷史上一個十分關(guān)鍵的人物。公元前3世紀晚期，他在趙國推行胡服騎射的軍事改革，從某種意義上講，是一次影響中華民族歷史進程的大事。東周時期的各諸侯國，都是周天子的宗室，彼此有著千絲萬縷的血緣關(guān)系，這些華夏族的兄弟國家，擁有先進的文化，視周邊地區(qū)文化落后的族群為異族，稱他們?yōu)樾U夷或胡、狄，表示輕蔑。就連楚國這樣文化發(fā)達、軍事強大的國家，因為自身文化與中原地區(qū)不同，在中原各國眼里，楚也是蠻夷，常受到蔑視。但趙武靈王似乎有點與眾不同，在與胡人作戰(zhàn)的過程中，他發(fā)現(xiàn)他們身著短衣，騎在馬上援弓引箭，飛馳如電，戰(zhàn)斗力很強。而本國的軍隊，雖然武器精良，但所著寬衣長袍和笨重的盔甲，騎在馬上十分不便。于是，趙武靈王決定向胡人學(xué)習(xí)，改進士兵服裝，采用胡人的短衣、長褲。這一舉動果然在趙國引起了軒然大波，但趙武靈王據(jù)理力爭，終于說服眾人，并親自和王公大臣穿起胡服，接著趙國的老百姓也跟著穿著了胡服。一個全新的騎兵部隊在趙國產(chǎn)生了，它保護著國人的安全，還在北方地區(qū)為趙國開地千里。這樣，趙國從一個二、三流的國家一躍而成為戰(zhàn)國七雄中的強國。到戰(zhàn)國晚期，當六國中的其他國家紛紛衰落時，趙國成為唯一能與秦國抗衡的國家了。輕裝的騎兵，不僅給趙國帶來了強盛，而且在中國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。在秦及以后各代王朝，來自北方的邊患經(jīng)常對中原地區(qū)形成威脅，而中原的騎兵部隊恰如一道人力的長城，阻擋了北方草原民族的武力進犯。不僅如此，在漢唐盛世，強大的騎兵部隊還保證了絲綢之路的暢通，使中西方文明在此交匯融合。戰(zhàn)國縱橫家蘇秦曾說，山東諸國，沒有一個國家比得上趙國的強大。趙國疆域方圓一千多千米，士兵數(shù)十萬之眾，車馬和騎兵無數(shù)，倉儲的糧食足夠十年所用。作為都城的邯鄲，處于太行山東麓交通干道沿線，又富產(chǎn)鐵礦，因此成為北方地區(qū)一大都會。后代流傳著“邯鄲學(xué)步”的笑話，那一定因為邯鄲人氣宇軒昂，很讓外地人羨慕，因而紛紛效仿。既然連走路的姿勢都讓人欣賞，趙人所著的胡服大概也不會很難看。自古燕趙多俠義之士。趙國既有趙武靈王這樣特立獨行的君主，也有忠心事主的臣子。流傳甚廣的“將相和”故事，讓無數(shù)英雄為之贊嘆。至于一介平民毛遂，為救祖國，遠道去楚，說服楚王聯(lián)趙抗秦，更是戰(zhàn)國外交史上的奇跡，也因此留下了“毛遂自薦”的典故。4.南郢：走過楚都紀南城1957年，安徽壽縣出土了四件錯金篆書的竹節(jié)形青銅器，通過釋讀得知，這是戰(zhàn)國時代楚懷王頒發(fā)給鄂國國君啟的免稅憑證，考古學(xué)家稱之“鄂君啟節(jié)”。從節(jié)文知，商人們用150艘大船，走遍湘江、沅江流域，直到漓江上游，去搜集江南、嶺南以及南海特產(chǎn)與珍寶，每年都將數(shù)以千計的貨物輸入楚國，然后以楚國都城郢為商品集散地，通過陸路輾轉(zhuǎn)向中原銷售。這里描述的是公元前4世紀早期發(fā)生的事情，那時北到山東、河南中部，西至重慶，東達江浙、南及兩廣的遼闊的地域都在強大的楚國的統(tǒng)治之下。那么，楚國極盛期那座繁忙富庶的都城——郢都究竟在哪里呢？二十世紀六七十年代，中國的考古工作者根據(jù)歷史記載，開始在湖北江陵尋找楚郢都。1975年，一場聯(lián)合國內(nèi)九所高校、11個省市的考古大會戰(zhàn)在紀南城展開，最終確定這座三國時代以來被稱為紀南城的古城遺址正是楚國都城南郢之所在。如今，出荊州古城小北門行步未遠，紀南城那蜿蜒連綿的城垣便會映入人們的眼簾。不過，如果沒有行家的指點，初來者恐怕很難將這片溝渠縱橫、阡陌交通的江南田園與楚國最盛期的都城——南郢聯(lián)系起來。站在高出地面10余米的紀南城南城垣烽火臺上，極目遠眺，其北紀山巍然橫亙，其西八嶺山煙巒朦朧，其東、南有眾多的湖泊和小河與長江連通。群山呵護、眾水環(huán)繞之下的紀南城，克服了平原地區(qū)作戰(zhàn)不易防守的缺陷，又具備了適應(yīng)南方水戰(zhàn)的有利條件。所以，胸懷問鼎中原之志的楚人在楚文王熊貲時將都城從偏遠的丹陽遷到這里。楚國的22代國君，歷時411年，在此實踐著他們的政治理想。直到公元前278年，秦將白起拔郢，紀南城才被廢棄。根據(jù)在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的400多口水井估算，這座繁華的城市在戰(zhàn)國中期養(yǎng)育了至少30萬人。史書記載，楚都南郢，可見馬車一輛接一輛地駛來，過往人群川流不息，摩肩接踵，城里的道路如此擁擠，以致于早上穿了新衣進城，傍晚已磨損得破舊不堪了。其人口之稠密，市井之繁華，只有“揮汗成雨，舉袂成云”的齊都臨淄才能與之媲美。今天，風雨依舊，山河有靈，只是楚人那匆忙紛沓的足音，卻再也喚不回來。南郢是一座具有濃郁生活情趣與文化氣息的城市。在400余年的和平盛世中，楚人在南郢取得了舉世矚目的藝術(shù)成就。錯金銀龍鳳鳥紋鐵帶鉤、彩繪小座屏、最早的金幣——郢爰，衡制完備的砝碼以及不計其數(shù)的絲織品、楚簡、青銅器和陶器……充分展示了楚人縱橫馳騁的想象力和無與倫比的手工業(yè)成就。南郢還是當之無愧的樂鄉(xiāng)。在紀南城外，考古工作者發(fā)現(xiàn)了25件飾有金線的彩繪編磬和中國現(xiàn)存最早的定律器，在紀南城外的天星觀一號墓也出土了鐘、磬、瑟、笙、鼓等多種楚樂器，楚王甚至還制作了一枚巨大的镈鐘送給他的恩人曾侯乙作隨葬用。楚國的貴族宋玉曾對楚王說，居住在下里的巴人善歌，有人在郢都領(lǐng)唱，城內(nèi)數(shù)千人隨聲附和，“下里巴人”的傳說由是流傳下來。在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代，這片土地上產(chǎn)生以老聃為代表的道家學(xué)派、以許行為代表的重農(nóng)學(xué)派和以浪漫主義愛國詩人屈原為代表的“楚辭”文學(xué)。楚都的繁盛是以強大的軍事實力為后盾的，而以都城為中心的廣大的南方地區(qū)又是楚國進取中原的有力支持。楚國從一個篳路藍縷、崛起于山林之中的小國發(fā)展到春秋五霸和戰(zhàn)國七雄之一，與楚國遷都南郢的正確決策是分不開的。所以古人評價說“楚人都郢而強，去郢而亡”。關(guān)于楚國的滅亡，眾說紛紜。秦國的強大、楚與六國的決策失誤是一方面的原因；但另一方面，隨著人文的極盛和物質(zhì)生活的富足，楚國奢靡之風日熾，昔日尚武進取的精神也有所喪失。且不說“楚王好細腰，宮人多餓死”的傳說有幾分可信，從楚墓出土的豐富的隨葬品，就足以窺見這個曾經(jīng)驍勇善戰(zhàn)的民族是如何沉迷于享樂。攻占郢都的秦將白起曾這樣評價南郢，“城池不修，又無守備”，作為楚國大后方的南郢雖宮垣城郭闊達，宮垣衣繡，但不足以抵御秦人的入侵。當秦人的鐵蹄之下，楚國只能被迫遷都陳郢，從此走上亡國之路，最終為強秦所滅。公元前278年，屈原被昏庸的楚懷王流放途經(jīng)南郢，看到昔日的國都成為一片廢墟，他悲憤地寫下了《哀郢》這一著名的詩篇。詩人的哭泣漸遠，南郢作為一代名都也從此失去了都市的風采，長眠于原野之中。5.魏都大梁：從李悝變法到馬陵之戰(zhàn)魏國的大梁在今開封西北部。春秋時期，這里本是鄭國的土地，鄭莊公叫人在這里筑城，取開拓疆土之意，將此地命名為開封，當時開封是鄭國囤糧儲粟的地方。戰(zhàn)國時期，這一帶成了魏國的地盤。公元前361年，魏國的第三代惠王將都城從安邑（今山西夏縣）遷到開封，取名大梁，魏惠王也稱梁惠王。大思想家孟子到大梁游歷時，曾說服梁惠王采納他的政治主張，這些精彩的對話錄被收集到《孟子》一書中。魏國是戰(zhàn)國中期獨霸中原的強國。三家分晉以后，魏國得到了原來晉國基礎(chǔ)最好的部分國土，即今山西西南部的河?xùn)|地區(qū)，憑借這種得天獨厚的條件，魏國較趙、韓有一個較高的起點。魏文侯是魏國的第一代國君，也是當時最有聲望的諸侯。同這一時代許多賢明的君主一樣，魏文侯的身邊也是人才濟濟，如中國最早的法學(xué)家李悝、無神論者西門豹、軍事家樂羊。后來到楚國官至令尹（相當于相國）的改革家吳起，這時在魏國還只能算得上二流人物。李悝在魏國的改革是戰(zhàn)國時代較早進行的改革，后來商鞅在秦國的改革，吳起在楚國的變法，諸多內(nèi)容都以李悝為藍本。李悝在魏文侯、武侯兩代進行的改革，使魏國成為戰(zhàn)國初年的一個強國，連西鄰的秦國也受到它的進攻而丟失了土地。到魏惠王（梁惠王）時，魏國更加強盛。魏惠王對攻城略地的興趣很大，也打了許多勝仗，甚至主持召開了有十二國諸侯參加的國際大會，名噪一時。但公元前341年發(fā)生的馬陵之戰(zhàn)，魏國慘敗，從此國力大衰而失去了稱霸天下的地位。馬陵之戰(zhàn)是歷史上著名的戰(zhàn)役。魏國在這次戰(zhàn)役和先此的桂陵之戰(zhàn)的失敗，都是孫臏和龐涓斗智斗勇的結(jié)果。孫臏是東周著名軍事家孫武的后裔，他和魏國大將龐涓曾有同窗之誼，但龐涓十分妒忌孫臏的才智，用詭計致殘孫臏，后來兩人分別在魏國和齊國供職。在桂陵之戰(zhàn)中，孫臏以圍魏救趙之計，敗了龐涓；在馬陵之戰(zhàn)中，孫臏用減灶誘敵之計，使龐涓戰(zhàn)死。這兩則戰(zhàn)例被后人總結(jié)到兵法三十六計中，成為膾炙人口的故事。戰(zhàn)國時期的魏國都城大梁，是一座繁華的大都市，也是魏國方圓千里國土上的政治中心，大梁作為魏國的國都，長達130余年，經(jīng)過了六代國君。大梁還是一座富庶的商業(yè)城市。在它的周圍滿布著農(nóng)莊和田園，人口稠密，車馬眾多，人來人往，絡(luò)繹不絕。它同趙國國都邯鄲、秦國咸陽和齊國臨淄一樣，在當時是聞名遐邇的大城市。盡管兩千多年前的大梁城早已掩埋于現(xiàn)代都市腳下，但它的歷史和在這片土地上建功立業(yè)的人們永遠留在了后人的記憶中。

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《正在消失的中國古文明:古城》編輯推薦：拯救消失文明國家工程，圖文全紀錄。1、這不是聳人聽聞！也許你能看到，但你的子孫不一定能看到！這是比故宮更難保護的文明記錄，驚心的數(shù)字還在變大：中國有129種語言，但其中至少一半以上的活力未被激發(fā)，而且還有二三十種語言處于瀕危狀態(tài)；長城已有近三分之二被腐蝕；幾乎每天都有優(yōu)秀的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在失傳和消失；隨著城市化進程的加快，古村落7年銳減兩千個……古城、古村落、古橋、古道、古關(guān)隘、古河渠、古民俗，這些曾經(jīng)輝煌燦爛的中華古文明，正在悄無聲息地離我們遠去……2、在風物中駐足的省思之旅，我們不能用含淚的目光與它們在凋謝之路上同行！這是一次傷感的文明巡閱，歷史的標本就在我們身邊，展現(xiàn)了我國朝代更迭的頻繁、帝王居所的繁華、百姓生存的智慧，在現(xiàn)代化的咆哮中和城鎮(zhèn)化的機器轟鳴聲中，河道遭淤積、城墻被風蝕、祖屋遭強拆、古橋被泥掩.....在把五千年文明留于書案的同時，我們又該做何感想和擔當！3、在畫頁上挽留的文明消失，1000余幅實拍美圖，五千年文明全彩呈現(xiàn)，讓歷史不再黑白！ 全書1000多幅彩圖，全景展現(xiàn)古老中國的古村、古城、古橋、古道古關(guān)、古民俗等風物人情。用一冊書，把五千年文明搬回家，歷史因此變得鮮活而靈動。4、經(jīng)濟實惠，物超所值，免費帶您領(lǐng)略英雄凱歌的悲壯、帝王居所的繁華、百姓生活的智慧！不足兩百元，搬回華夏根。這是中華民族的血脈，濃縮了華夏文明的精粹，既可給中小學(xué)生作為愛國主義教育的生動教材，也為資金不足旅游的俊男靚女免費導(dǎo)游，同時也是規(guī)劃設(shè)計人員的決策高參。

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