藝術(shù)設(shè)計概論

前言

近幾年來，全國美術(shù)和設(shè)計類大學(xué)招生考試不斷升溫，考生人數(shù)增幅很大，一時間十分熱鬧。每年春季，各類媒體也會大量報道其中過程和細節(jié)，眾說紛紜。我們對這種現(xiàn)象基本上持肯定態(tài)度，理由很簡單，只要引導(dǎo)的方式對，的確是當(dāng)今學(xué)子們就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的發(fā)展方向。在我國現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，不僅美育成為大學(xué)生的人文素質(zhì)建設(shè)的一大課題，而且用美的形態(tài)和應(yīng)用技術(shù)豐富和提升我國人民大眾的生活質(zhì)量也是必然趨勢。絕大多數(shù)美術(shù)院系培養(yǎng)學(xué)生的方向，可能越來越多的是應(yīng)用型人才，而不是架上繪畫或純藝術(shù)創(chuàng)作人才了，這種變化帶來的教學(xué)思路的調(diào)整也就是必然的了。出版社為教學(xué)服務(wù)是天職之一，而面對這種變化，首先就想到了教材的變革與調(diào)整。大學(xué)美術(shù)和設(shè)計專業(yè)在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教學(xué)中，實用類、應(yīng)用技術(shù)類學(xué)科內(nèi)容和知識范疇成為課程的中心部分，大多數(shù)學(xué)生在校期間也會花費相當(dāng)多的時間在這些內(nèi)容上。為此，學(xué)校院系調(diào)整師資配置，調(diào)整課程安排，甚至調(diào)整辦學(xué)模式來適合學(xué)科的發(fā)展。我社也積極配合出版了一批應(yīng)用型的各門類基礎(chǔ)教材，以滿足調(diào)整的需要，其中不少教材受到學(xué)校老師和同學(xué)們的認可和好評，形成了一定的影響力。但是，我們又和一批高校的教師和作者共同想到教材的另一個課題：美術(shù)院校的高等教育和職業(yè)教育僅僅是為了培養(yǎng)一批批“匠人”嗎？高等教育和職業(yè)教育有什么區(qū)別呢？回答也是明確的，高等教育培養(yǎng)人才應(yīng)該走設(shè)計師之路，開創(chuàng)培養(yǎng)有創(chuàng)意和創(chuàng)新能力的專業(yè)技術(shù)人才之路。那么高等院校的四年本科學(xué)習(xí)里，理論類和史論類的內(nèi)容就絕對不能缺少，而且肯定應(yīng)該是知識架構(gòu)中的骨干課程。如果是偏重了應(yīng)用和實踐課程，忽視了理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，是很危險的。針對這種調(diào)整，上海人民美術(shù)出版社決定拿出兩套理論類教材，充實我社的教材體系。一套《高等院校美術(shù)理論系列教材》，主要圍繞美術(shù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)理論進行編寫；一套《高等院校設(shè)計理論系列教材》，主要圍繞藝術(shù)設(shè)計類基礎(chǔ)理論進行編寫。兩套教材構(gòu)思一致，完全按照國家教育部教學(xué)大綱要求制定選題和課程。在策劃和組稿中，我社充分注意到編纂要把知識點和學(xué)習(xí)重點的論述和安排放在首位，同時，根據(jù)現(xiàn)代學(xué)生的閱讀習(xí)慣，把教材的可讀性和圖版資料互動的形式結(jié)合起來，力爭以最好的圖書形態(tài)克服以往理論類圖書呆板的面孔，使這兩套教材成為滿足我們追求完美教學(xué)目的的幫手，以證明我們正在努力著。我們期待著各位老師和學(xué)生同仁們給予支持，也給予我們批評指正。

內(nèi)容概要

《設(shè)計概論》是設(shè)計基礎(chǔ)理論課程，所以本書著力在完整的設(shè)計理淪框架中探討設(shè)計的諸多問題與相互關(guān)系。本書盡可能構(gòu)建完整的設(shè)計學(xué)的基本理論體系，并努力闡釋設(shè)計學(xué)的特殊性。     撰寫本教材最大的困難在于如何從設(shè)計內(nèi)部進行剖析，而不僅僅對設(shè)計現(xiàn)象進行描述。所謂“內(nèi)部”，也就是設(shè)計本身所特有的屬性，比如設(shè)計心理，應(yīng)該是在設(shè)計的整個過程中所特有的心理因素，而不是其他心理知識在設(shè)計中的應(yīng)用。再如，如何認識中國設(shè)計的社會功能，如何在歷時和甚時結(jié)構(gòu)中挖掘其設(shè)計美學(xué)思想、歷史邏輯、社會根源等，也許是更為重要的，這些也是對陶器、青銅、建筑等設(shè)計類別僅僅進行類型學(xué)描述研不能夠解決的。

書籍目錄

第一章  設(shè)計的概念與本質(zhì)  第一節(jié)  設(shè)計的涵義    設(shè)計的概念    設(shè)計是個歷史概念  第二節(jié)  設(shè)計的要素    功能    形式    技術(shù)和材料    人因  第三節(jié)  設(shè)計的本質(zhì)    設(shè)計與詞語    設(shè)計即創(chuàng)物    發(fā)現(xiàn)設(shè)計第二章  設(shè)計的特征與設(shè)計學(xué)  第一節(jié)  設(shè)計的特征    精神性    功能性    人工性  第二節(jié)  設(shè)計與相關(guān)學(xué)科    設(shè)計與技術(shù)    設(shè)計與藝術(shù)    設(shè)計與心理學(xué)    設(shè)計與文化  第三節(jié)  設(shè)計與設(shè)計學(xué)    設(shè)計學(xué)的對象和范圍    設(shè)計學(xué)研究現(xiàn)狀第三章  設(shè)計的歷史  第一節(jié)  設(shè)計與歷史  第二節(jié)  中國的設(shè)計歷史    從石器到先秦    魏晉至隋唐的設(shè)計    宋元的設(shè)計    明清的設(shè)計  第三節(jié)  西方設(shè)計的歷史    手工藝時代的設(shè)計    工業(yè)化時代的設(shè)計    后工業(yè)時代的設(shè)計    當(dāng)代設(shè)計第四章  設(shè)計形態(tài)  第一節(jié)  何謂設(shè)計形態(tài)  第二節(jié)  設(shè)計形態(tài)的構(gòu)成    人工形態(tài)    功能形態(tài)    藝術(shù)形態(tài)  第三節(jié)  設(shè)計形態(tài)的分類    視覺傳達設(shè)計    工業(yè)設(shè)計    空間藝術(shù)設(shè)計    虛擬藝術(shù)設(shè)計第五章  設(shè)計思維  第一節(jié)  設(shè)計思維的特征  第二節(jié)  設(shè)計思維的類型    程序性設(shè)汁思維    典范性設(shè)計思維    敘事性設(shè)計思維  第三節(jié)  設(shè)計思維的模式    中西思維方式對設(shè)計方法的影響    空間設(shè)計方法的典范式思考特質(zhì)    產(chǎn)品設(shè)計方法的程序思考與后程序方法淪特質(zhì)    視覺傳達設(shè)計方法的敘述思考與策略思考特質(zhì)  第四節(jié)  設(shè)計思維的方法    發(fā)明和革新    設(shè)計的思維模式    設(shè)計的兩種手段  第五節(jié)  設(shè)計過程    設(shè)計程序    設(shè)計討程的本質(zhì)第六章  設(shè)計心理學(xué)  第一節(jié)  設(shè)計與心理  第二節(jié)  設(shè)計與視知覺    設(shè)計與視知覺的選擇性    設(shè)計與視知覺的其他特性    設(shè)計與錯覺  第三節(jié)  設(shè)計與知識    知識與記憶    優(yōu)秀的設(shè)計  第四節(jié)  設(shè)計與情感    情感的作用    設(shè)計的情感層次    情感的多樣性第七章  設(shè)計美學(xué)  第一節(jié)  設(shè)計美學(xué)    設(shè)計美學(xué)    設(shè)計美學(xué)的研究對象  第二節(jié)  設(shè)計美的性質(zhì)    設(shè)計美的形態(tài)    設(shè)計美的構(gòu)成    設(shè)計語言  第三節(jié)  中國設(shè)計美學(xué)思想    道器論    創(chuàng)物論    工巧論    致用論  第四節(jié)  西方設(shè)計美學(xué)思想    從古希臘到文藝復(fù)興    近代設(shè)計美學(xué)    現(xiàn)代主義設(shè)計美學(xué)    后現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)第八章  設(shè)計風(fēng)格學(xué)  第一節(jié)  設(shè)計風(fēng)格    什么是風(fēng)格    風(fēng)格的探究  第二節(jié)  設(shè)計風(fēng)格的類型與變遷    時代風(fēng)格    民族風(fēng)格    產(chǎn)品風(fēng)格    美學(xué)風(fēng)格第九章  設(shè)計與科學(xué)技術(shù)  第一節(jié)  設(shè)計與科技的關(guān)系    設(shè)計與科技的同一性    現(xiàn)代設(shè)計是科技的產(chǎn)物  第二節(jié)  設(shè)計與材料  第三節(jié)  人機工程學(xué)    人機工程學(xué)的概念    設(shè)計的人機工程學(xué)尺度  第四節(jié)  設(shè)計管理    設(shè)計管理的宅義    設(shè)計管理的目標(biāo)和內(nèi)容第十章  設(shè)計與教育  第一節(jié)  早期的設(shè)計教育    設(shè)計教育的出現(xiàn)    設(shè)計教育的探索  第二節(jié)  現(xiàn)代設(shè)計教育體系    包豪斯    烏爾姆藝術(shù)學(xué)院  第三節(jié)  中國的設(shè)計教育    西學(xué)東漸與中國早期設(shè)計教育    從工藝教育向設(shè)計教育的轉(zhuǎn)型  第四節(jié)  面向未來的設(shè)計教育    信息時代的設(shè)計教育    非物質(zhì)設(shè)計對教育的要求    知識教育設(shè)計者主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：工業(yè)化大生產(chǎn)發(fā)展到一定程度后，薩穆爾-賓（Samuel Bing）厭煩了機械化風(fēng)格與維多利亞式的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，他竭力主張藝術(shù)設(shè)計師必須向大自然學(xué)習(xí)，從大自然中選取動、植物形態(tài)作為裝飾紋樣，以纖細、流暢、自然的有機曲線，取代工業(yè)化感覺強烈的直線。同時，他專程赴日本考察，深入研究日本工藝品的特征與風(fēng)格，將其運用于他的家具、產(chǎn)品設(shè)計中。作為核心人物之一，薩穆爾-賓發(fā)起了法國的新藝術(shù)運動。而所謂流線型原來是一個空氣動力學(xué)名詞，多被用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀往往以能夠減少物體在高速運動時的風(fēng)阻而著稱。但在工業(yè)設(shè)計中，由于其特殊的形式與功能特點，使其成為一種象征速度和時代精神的造型語言——“流線型設(shè)計風(fēng)格”，因此廣為流傳，在產(chǎn)品設(shè)計的各個領(lǐng)域，成為20世紀(jì)三四十年代盛行于美國，甚至影響到全世界的一種典型的現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格。（3）發(fā)展的需要緊跟時代，繼續(xù)探索——對設(shè)計的概念進行理性的思考也是設(shè)計發(fā)展的需要。1954年由日本設(shè)計師山崎實設(shè)計的普魯?shù)稀鄹曜≌乾F(xiàn)代主義的經(jīng)典建筑之一；雖然它是專為美國低收入階層而設(shè)計的系列住宅，但是因其非人性化設(shè)計而讓人很難接受，以至于普魯?shù)稀鄹曜≌徊鸪臅r刻，被后現(xiàn)代主義理論家查爾斯·詹克斯視為現(xiàn)代主義設(shè)計消亡、后現(xiàn)代主義設(shè)計誕生的轉(zhuǎn)折點。建筑家菲什在1908年召開的德國工業(yè)同盟第一屆年會上致開幕詞時指出，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)該擔(dān)負起社會責(zé)任，為全社會服務(wù)；機械應(yīng)該與手工藝結(jié)合在一起，才能創(chuàng)造出高質(zhì)量的產(chǎn)品。同時，德國工業(yè)同盟明確提出設(shè)計的目的是以人為本，強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計的使用功能，對工業(yè)設(shè)計的發(fā)展具有相當(dāng)重要的前瞻作用。一個好的設(shè)計概念往往會導(dǎo)致一個優(yōu)秀的并富于個性的設(shè)計，設(shè)計靈感的觸發(fā)一般出現(xiàn)在最初一輪的概念構(gòu)思中，這時的想法往往最具有個性化。隨著設(shè)計的展開，各種問題越來越多，能否堅持原初的構(gòu)思，就成為檢驗設(shè)計能否成功的關(guān)鍵一環(huán)?？朔藖碜愿鱾€方面的干擾，始終能夠堅持原初的構(gòu)思，完成的設(shè)計就有可能呈現(xiàn)與眾不同的個性，表現(xiàn)出新穎獨特的面貌。概念好比種子，有什么樣的設(shè)計種子就會開出什么樣的設(shè)計之花。

后記

這次改版，對上一版的第一章和第二章在體例結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上進行了調(diào)整，以便集中討論問題；并且將原第九章的“設(shè)計歷史”調(diào)整到了第三章，這樣更利于教學(xué)；對另外一些章節(jié)則做了改寫或增補。本版刪除了一些冗余的圖片，增加了一些設(shè)計經(jīng)典的圖片，增強了版面的可看性?！对O(shè)計概論》是設(shè)計基礎(chǔ)理論課程，所以本書著力在完整的設(shè)計理論框架中探討設(shè)計的諸多問題與相互關(guān)系。本書盡可能構(gòu)建完整的設(shè)計學(xué)的基本理論體系，并努力闡釋設(shè)計學(xué)的特殊性。撰寫本教材最大的困難在于如何從設(shè)計內(nèi)部進行剖析，而不僅僅對設(shè)計現(xiàn)象進行描述。所謂“內(nèi)部”，也就是設(shè)計本身所特有的屬性，比如設(shè)計心理，應(yīng)該是在設(shè)計的整個過程中所特有的心理因素，而不是其他心理知識在設(shè)計中的應(yīng)用。再如，如何認識中國設(shè)計的社會功能，如何在歷時和共時結(jié)構(gòu)中挖掘其設(shè)計美學(xué)思想、歷史邏輯、社會根源等，也許是更為重要的，這些也是對陶器、青銅、建筑等設(shè)計類別僅僅進行類型學(xué)描述所不能夠解決的。設(shè)計理論材料和設(shè)計歷史材料的處理也是棘手的問題。對于設(shè)計歷史的研究，歷史的觀點可能比實際的歷史知識本身更為重要?？梢哉f有什么樣的歷史意識，就會有什么樣的設(shè)計歷史。對于設(shè)計師而言，設(shè)計歷史的豐富性和設(shè)計理論的多元性同樣有意義?；谏鲜隹紤]，雖然作者為本教材的撰寫付出了相當(dāng)?shù)呐?，但是由于知識、學(xué)養(yǎng)和閱歷有限，不足之處在所難免，請各位前輩和同仁斧正，不勝感激！本書的出版，得到了眾多良師益友的幫助，在此向他們表示衷心的感謝！首先要感謝我的導(dǎo)師、中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴先生在治學(xué)方面的引導(dǎo)。同時，還要感謝著名的美術(shù)史論家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的奚靜之教授，還有我碩士研究生時的導(dǎo)師、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院執(zhí)行副院長汪大偉教授，以及上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)理論家潘耀昌教授在這些年的理論學(xué)習(xí)和研究中所給予的極大幫助。還要感謝我的室友，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)博士徐昊對本書的建議。感謝我的家人對我的支持。感謝上海人民美術(shù)出版社的竺世編輯，感謝他為本書的再版傾注的極大熱忱和辛勤勞動。本書曾入選上海市教委第九屆重點學(xué)科建設(shè)項目“公共藝術(shù)”課題之一，在撰寫過程中獲得了一定資助，特此致謝。

編輯推薦

《藝術(shù)設(shè)計概論(第2版)》：高等院校設(shè)計理論系列教材。

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