西游記（上、下）

前言

吳承恩（1506—1582），字汝忠，號射陽，我國明代著名文學(xué)家，自稱“射陽居士”，人稱“射陽山人”。祖籍江蘇漣水，后隨父母舉家遷至淮安山陽。吳承恩自幼喜歡聽父親談?wù)f史傳，講述民間神魔故事；也愛讀野言稗史，淮河水神及僧伽大圣等古代神話和民間傳說。而且他勤奮好學(xué)，有一目十行，過目不忘的本領(lǐng)。他還擅長繪畫書法，愛好譜曲填詞，對圍棋也很精通，很小就因文才出眾而聞名。但在青年時代他依舊熱衷于搜集如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的神怪小說，再加上狂放不羈、輕世傲物的性格，使得他的社會地位低下。吳承恩二十歲那年，與同鄉(xiāng)中姓葉名淇的姑娘結(jié)婚，婚后生活和睦。    嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中取得了科舉生員的資格，便與朋友結(jié)伴前往南京參加鄉(xiāng)試，但由于他不同流合污，剛毅正直而名落孫山。后來他流落到南京，長期用自己寫的一些小文章?lián)Q取錢財維持家庭生計。晚年因生活窘迫不得已出任太湖邊長興縣的縣丞，由于無法忍受官場的黑暗，不久便憤而辭官回到家鄉(xiāng)，終日過著貧窮困苦，放浪詩酒的生話?？茍鍪б猓钇D辛，官場的腐敗，嘗盡苦辣的吳承恩，更加深刻地認(rèn)識到封建科舉制度的不合理、社會現(xiàn)實的黑暗，并促使他運用鬼怪小說的形式來發(fā)泄內(nèi)心的不滿和憤怒。吳承恩從小就養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，而且隨著年齡的增大，興趣越發(fā)濃厚，這為他創(chuàng)作《西游記》打下了堅實的基礎(chǔ)。步入中年的吳承恩已經(jīng)廣泛搜集了滿胸滿腦精怪鬼魅的奇聞軼事，他從中吸取創(chuàng)作養(yǎng)分，溶入自己對生活的深刻體會，將唐僧西游的故事，結(jié)合唐人傳奇、佛道精髓、民間故事以及淮安地方的典故創(chuàng)作了“四大名著”之一《西游記》的前十幾回。后因故停寫了一段頗長的時間，直到晚年他辭去官職回到故鄉(xiāng)才又開始繼續(xù)《西游記》的創(chuàng)作。所以《西游記》從動筆到問世經(jīng)歷了七年。    《西游記》全書共一百回，每一回都有工整的對偶作為獨立標(biāo)題。小說講述了唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬，克服九九八十一次磨難，到西天拜佛求經(jīng)的故事。全篇內(nèi)容分為三大部分：第一部分（一到七回）描繪了花果山美猴王孫悟空的神通廣大，從“大鬧天宮”開始，將孫悟空的反抗精神表現(xiàn)得淋漓盡致。第二部分（八至十二回）敘述了如來傳經(jīng)，觀音暗訪，唐僧出世等故事，清楚交代了取經(jīng)的緣由。第三部分（十四回到全書結(jié)束）是全書主體部分，生動描寫了孫悟空在豬八戒、沙和尚、白龍馬的協(xié)助下一路斬妖除魔保護(hù)唐三藏平安到達(dá)西天取回真經(jīng)，修成正果的過程。從此孫悟空聰明活潑，勇敢忠誠，嫉惡如仇的經(jīng)典形象便深入人心，家喻戶曉了。    唐僧取經(jīng)確有其事，在歷史上是有詳細(xì)記載的。唐太宗貞觀元年（大約一千三百多年前），二十五歲的和尚玄奘帶著一個弟子從京城長安出發(fā)，途中經(jīng)過中亞的阿富汗、巴基斯坦到天竺（印度）游學(xué)。在路過高昌國時，由于當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｐ欧罘鸾?，國王聽說他們是由大唐來此的高僧，十分驚喜，奉為貴賓，提出封他們?yōu)樽o(hù)國法師，并賜黃金百兩，駿馬千匹。面對如此誘惑，經(jīng)歷艱辛苦難的隨行弟子動搖了，選擇留下，而玄奘趁機(jī)偷溜出高昌國向西邊逃去，希望繼續(xù)前行，不料被該國士兵中途攔截了。正在玄奘焦急不已，惶惑不安時，士兵們卻送給他一匹白馬和一些經(jīng)書，原來他們是來給玄奘送行的。玄奘感激地朝王官方向恭敬地拜了幾拜就繼續(xù)騎馬西行了。玄奘歷盡艱難險阻達(dá)到天竺后，在當(dāng)?shù)嘏W(xué)習(xí)了兩年多，其間在大型佛經(jīng)學(xué)辯論會上大放光彩，受到頗高的贊譽，后于貞觀十九年返回長安，并帶回珍貴佛經(jīng)六百五十七部。玄奘這次頗具傳奇色彩的取經(jīng)歷程前后耗時十九年，行程幾萬里，這次名副其實的“萬里長征”，在當(dāng)時引起了轟動。后來，玄奘的弟子辯機(jī)根據(jù)他口述的沿途各國歷史、地理及交通整理成《大唐西域記》（共十二卷），其中并沒有任何神話傳說，直到弟子慧立、彥琮編撰的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，才為玄奘的西行經(jīng)歷增添了許多頗具神話色彩的趣聞軼事。然而后世由此產(chǎn)生了無限想象，并創(chuàng)作了一批文學(xué)精品，如：南宋的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代的《唐三藏》、《蟠桃會》等，元代的《唐三藏西天取經(jīng)》、《二郎神鎖齊大圣》等等?！段饔斡洝愤@部偉大的文學(xué)巨著正是吳承恩在吸收和借鑒前入的基礎(chǔ)上之而創(chuàng)作的。他創(chuàng)作的《西游記》融合了佛、道、儒三家的思想，使神佛世界和現(xiàn)實社會巧妙地結(jié)合起來，顯得莊重和諧，妙趣橫生。    雖然《西游記》向世人展示了一個光怪陸離的神魔世界，但實際上每部文學(xué)作品都是對社會現(xiàn)實的反映，我們在《西游記》的每個地方都可以找到現(xiàn)實社會的投影。首先，唐僧師徒在取經(jīng)的路上遇到的眾多妖魔鬼怪，就代表了自然災(zāi)難和邪惡勢力。它們貪婪兇惡、殘忍奸詐的性格，正是當(dāng)時社會黑暗勢力的最大特征。其次，玉皇大帝統(tǒng)領(lǐng)的天界、如來佛祖管轄的西方極樂世界，都帶有人類社會的色彩。另外吳承恩對統(tǒng)治者的態(tài)度值得我們大家思考。我們可以注意到在《西游記》中，完全沒有一個稱職的皇帝，他們之中不是昏庸無能就是兇狠殘暴。還有代表正義力量的孫悟空不屈不撓的斗爭精神，無所畏懼的英雄氣概反映了人民之中蘊含了戰(zhàn)勝一切邪惡勢力的強(qiáng)大力量。孫悟空向無所作為的玉帝提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，正如許多學(xué)者所說：“如果沒有歷史上發(fā)生的許多次規(guī)模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭，大鬧天宮的情節(jié)不可能想象得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目?！?   《西游記》不僅在思想上具有深刻的內(nèi)涵，在藝術(shù)上更是取得了很高的成就，其最大的藝術(shù)上成就是成功地創(chuàng)作并塑造出孫悟空、豬八戒這兩個鮮明生動的藝術(shù)形象。    孫悟空是《西游記》的第一主角，雖然愛聽恭維話，頑皮愛鬧，但他本領(lǐng)高超，機(jī)智勇敢，不畏強(qiáng)暴，具有反抗精神。他藐視腐朽無能的天宮最高統(tǒng)治者玉皇大帝，堅持為自己的“齊天大圣”正名；面對可怕的妖魔鬼怪，他的火眼金睛決不放過任何一個；不管遇見怎樣難以解決的困難，他決不退縮。    豬八戒，雖然本事遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如孫悟空，也沒有光輝高大的形象，他好吃，自私自利，貪圖女色，撒謊又不能自圓其說，甚至還在耳朵里藏私房錢，但他的憨厚老實，力大無窮，敢與妖魔作戰(zhàn)，對師傅忠心不二，不愧為唐僧第二高徒。所以他并不是一個反面形象，人們不但不厭惡他，反而認(rèn)為他真實可愛。其實豬八戒身上的種種惡習(xí)正是小市民性格缺陷的真實寫照。因此吳承恩對他的批評嚴(yán)厲中透露著善意。    唐僧和沙和尚也都各自具有鮮明的性格特點。唐僧嚴(yán)格固執(zhí)，善良執(zhí)著，謹(jǐn)守戒律，雖然為人善良仁慈，但不能明辨是非，作為行途首領(lǐng)，空有滿腔理想，卻手無縛雞之力。沙和尚安于天命，敦厚忠實，任勞任怨，在四人之中起著不可忽視的調(diào)和矛盾和凝聚力量的作用，更有農(nóng)業(yè)社會里普通勞苦大眾的影子。    《西游記》的語言也極富特色，吳承恩汲取了當(dāng)時民間說唱和地方語言的精華，散文韻語交織其間，顯示出極強(qiáng)的文字駕馭能力。首先在人物交戰(zhàn)時，經(jīng)常用韻語來表明各自的身份來頭，待雙方真正交手后，也大都運用韻語來渲染緊張激烈的氣氛。其次在人物對話時，吳承恩巧妙使用簡潔明了的官方語言和風(fēng)趣的淮安方言。還有人物刻畫也往往只需要寥寥數(shù)筆便能使之栩栩如生，躍然紙上，就連復(fù)雜多變的心理活動也描寫得細(xì)致入微。    在結(jié)構(gòu)上，段落故事之間，涇渭分明，體現(xiàn)出了吳承恩的獨具匠心?！段饔斡洝芬匀宋锏幕顒訛橹行陌亚楣?jié)逐次展開?！按篝[天宮”中孫悟空閃亮登場，又為他后來隨唐僧去西天取經(jīng)埋下伏筆；“江流兒”的故事交代了唐僧身世和取經(jīng)緣由；九九八十一難通過唐僧師徒，神佛，妖魔問的是非恩怨一波一波地展示出來。每個故事相互獨立，又因果明確。    在《西游記》中，吳承恩以豐富大膽的想象為基礎(chǔ)，安排了奇特曲折的故事情節(jié)，塑造了一個個栩栩如生的角色，并將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判結(jié)合得天衣無縫，把神魔小說尋找與追求，斬妖與降魔兩個主題巧妙地結(jié)合起來，帶給人們重要的人生啟示：在實現(xiàn)自己美好的理想和目標(biāo)，完成偉大的事業(yè)的過程中必然會遇上各種各樣難以預(yù)料的困難和挫折，我們必須堅定信念，頑強(qiáng)拼搏，奮勇前進(jìn)，才能最終取得勝利。    《西游記》對后世產(chǎn)生了直接和深遠(yuǎn)的影響。幾百年來，《西游記》被改編成戲曲、電視劇、動畫片、電影、漫畫等各種版本。在日本等亞洲國家還出現(xiàn)了數(shù)目繁多的以孫悟空為主角的文藝作品。

內(nèi)容概要

　　《西游記》是中國古典神魔小說中的巔峰之作，書中講述了唐僧師徒四人一路降妖伏魔，歷經(jīng)整整九九八十一難取經(jīng)的故事。作者細(xì)膩而深刻地塑造了四個極其經(jīng)典的形象：慈悲、寬厚但軟弱、迂腐的師父唐僧；富有反叛精神、神通廣大的孫悟空；自私狡猾、好吃懶做的豬八戒；任勞任怨、忠心耿耿的沙僧……他們懷著不同的目的走上了同一條取經(jīng)路，面對各種難以想象的妖魔鬼怪、險惡絕境，他們既有矛盾，又有合作與情誼。
　　《西游記》作者吳承恩豐富的知識與驚人的想象力、非同一般的幽默感和妙筆生花的高超寫作技巧，相信會令每位朋友都獲益匪淺，從中取得人生路途中的“真經(jīng)”。

作者簡介

吳承恩（1506—1582），字汝忠，號射陽，我國明代著名文學(xué)家，自稱“射陽居士”，人稱“射陽山人”。祖籍江蘇漣水，后隨父母舉家遷至淮安山陽。吳承恩自幼喜歡聽父親談?wù)f史傳，講述民間神魔故事；也愛讀野言稗史，淮河水神及僧伽大圣等古代神話和民間傳說。而且他勤奮好學(xué)，有一目十行，過目不忘的本領(lǐng)。他還擅長繪畫書法，愛好譜曲填詞，對圍棋也很精通，很小就因文才出眾而聞名。但在青年時代他依舊熱衷于搜集如（（百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的神怪小說，再加上狂放不羈、輕世傲物的性格，使得他的社會地位低下。吳承恩二十歲那年，與同鄉(xiāng)中姓葉名淇的姑娘結(jié)婚，婚后生活和睦。

書籍目錄

第 一 回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第 二 回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第 三 回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第 四 回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第 五 回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
第 六 回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣
第 七 回 八封爐中逃大圣 五行山下定心猿
第 八 回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安
第 九 回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
第 十 回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂瑀蕭正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯相化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)
第二 十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔
第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈
第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林
第三 十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰挪騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四 十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關(guān)
第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚籃
第五 十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金（山兜）洞 如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇
第六 十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五回 妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七 十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現(xiàn)相伏妖王
第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因舊恨生災(zāi)毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當(dāng)朝正主救嬰兒
第八 十回 姹女育陽求配偶 心猿護(hù)主識妖邪
第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
第八十二回 姹女求陽 元神護(hù)道
第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主計吞禪
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回 鳳仙郡冒天致旱 孫大圣勸善施霖
第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九 十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
第九十五回 假合形骸擒玉兔 真陰歸正會靈元
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七回 金酬外護(hù)遭魔毒 圣顯幽魂救本原
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九回 九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿道歸根
第一 百回 徑回東土 五圣成真

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   悟空執(zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿來查。那判官不敢怠慢，便到司房里。捧出五六簿文書并十類簿子，逐一查看。裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲不居國界，似走獸不伏麒麟管，似飛禽不受鳳凰轄，另有個簿子。悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷！取筆過來！”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者一概勾之。摔下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云官，同拜地藏王菩薩，商量啟表，奏聞上天，不在話下。 這猴王打出城中，忽然絆著一個草紇繼，跌了個躪踵，猛的醒來，乃是南柯一夢。才覺伸腰，只聞得四健將與眾猴高叫道：“大王，吃了多少酒，睡這一夜，還不醒來？”悟空道：“醒還小可，我夢見兩個人來此勾我，把我?guī)У接内そ绯情T之外，卻才醒悟。是我顯神通，直嚷到森羅殿，與那十王爭吵，將我們的生死簿子看了，但有我等名號，俱是我勾了，都不伏那廝所轄也?！北姾锟念^禮謝。自此，山猴多有不老者，以陰司無名故也。美猴王言畢前事，四健將報知各洞妖王，都來賀喜。不幾日，六個義兄弟，又來拜賀；一聞銷名之故，又個個歡喜，每日聚樂不題。

編輯推薦

《西游記(上)(彩繪珍藏本)》故事是以仁慈寬容的唐僧為主要人物之一，他在神通廣大、勇敢樂觀、會七十二變武藝的孫悟空、憨厚可愛、好吃懶做但力氣滿身的豬八戒以及誠厚老實、忠心耿耿的沙悟凈的保護(hù)下，降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，成功完成皇命，取回真經(jīng)。

圖書封面

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