觀眾心理學(xué)

出版時間:2005-7  出版社:上海教育出版社  作者:余秋雨  頁數(shù):225  字數(shù):150000  
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內(nèi)容概要

《觀眾心理學(xué)》是一部“經(jīng)驗論證型”的著作,由古今中外的大量經(jīng)驗之談來論證這門學(xué)問的存在,并賦予結(jié)構(gòu),賦予觀點,賦予實例。    本書最大的“實驗”是廣泛調(diào)查了中外藝術(shù)實踐家留下的有關(guān)觀眾心理的思維紀錄。為藝術(shù)表現(xiàn)尋找觀眾的心理依據(jù),找到了心理依據(jù),藝術(shù)表現(xiàn)也就找到了美學(xué)自覺。    此書的理論構(gòu)架尚可斟酌,藝術(shù)感覺足可信賴。

作者簡介

余秋雨,1963年考入上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系,1967年畢業(yè)留校任教?!拔母铩苯Y(jié)束后為該院講師、教授,并曾任副院長、院長職務(wù)。主講美學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)史、戲劇理論史等課程,所著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《中國戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》分獲全國戲

書籍目錄

第一章 學(xué)理基礎(chǔ)  一 心理研究氏一種思維升級  二 接受美學(xué)與心理學(xué)相遇  三 接受美學(xué)的基本思路  四 期待視域第二章 綜合的心理需要  一 心理需要的第一度化對象  二 心理需要的第二度化對象  三 心理定勢第三章 反饋流程  一 反饋的意義  二 集體心理體驗  三 劇場內(nèi)的多角反饋  四 劇場內(nèi)外的反饋第四章 觀眾的感知  一 特殊的強度  二 變異  三 感知真實  四 感知力度第五章 觀眾的注意力  一 注意力的引起  二 注意力的持續(xù)  三 注意力的分配  四 注意力與故事結(jié)構(gòu)第六章 觀眾感情的卷入  一 戲劇感情的特點  二 觀眾感情的卷入過程  三 負面感情和復(fù)雜感情  四 共鳴第七章 觀眾的理解和想象  一 觀眾渴求理解  二 理解的層次  三 想象第八章 心理厭倦  一 適應(yīng)與厭倦  二 對比性心理程序  三 保留劇目

章節(jié)摘錄

  心理學(xué)作為一門獨立的近代科學(xué),是19世紀后半期正式構(gòu)建起來的,一般以德國學(xué)者威廉-馮特(WilhelmWundt)1879年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立心理學(xué)實驗室為標志。但是,對人類心理現(xiàn)象的研究,古代學(xué)者很早就開始了。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《會飲》篇中解釋美的時候,認為人的美感產(chǎn)生于童年時代對第一個美的形體的回憶,以及這種回憶的擴大、聯(lián)想、貫通。他還認為,這種回憶是對靈魂固有的一種理念的喚醒,因為靈魂在附著人體時把美的理念忘卻了。柏拉圖的這種說法,已經(jīng)涉及到人的心理現(xiàn)象的深潛之處,更是藝術(shù)心理學(xué)的重要根基。與此相關(guān),他關(guān)于藝術(shù)家的創(chuàng)作來自于靈感,來自于一種失常的迷狂的理論,也是對藝術(shù)心理研究的重要貢獻。另一位古希臘哲學(xué)家亞里士多德對人類心理的研究更加深入。  他的《論靈魂》有大半內(nèi)容涉及人類心理,而他在《詩學(xué)》中提出的“陶冶”(katharsis)學(xué)說,已直接抵達觀眾在接受悲劇體驗時的心理奧秘。這種心理奧秘要經(jīng)由“恐懼和憐憫”才能達到,既深刻又神奇,因此歷代學(xué)者鉆研不息,對katharsis的本義也眾說紛紜。有說“凈化”的,有說“洗滌”的,有說“宣泄”的,也有說“心理平衡”的,致使有的學(xué)者寧肯沿用音譯,如中文所謂的“卡塔西斯”。與這些古希臘哲學(xué)家?guī)缀跎钤谕瑫r的中國先秦諸子也充分地研究了人的心理現(xiàn)象。儒家的政治倫理學(xué)說中,有相當多的部分是建筑在對人的心理常規(guī)的判斷上的?! ∫源碎_端,后來的儒門學(xué)人對“心”、“人心”的研究愈加細致。最能表現(xiàn)中國古代心理學(xué)研究成果的,是兵書。那一些高妙的兵法,幾乎都是通過對敵我雙方的心理分析來建立的。所謂兵法,在很大程度上是心理斗法。它們被世人推崇,證明兵法作者對于戰(zhàn)爭雙方的心理分析是屢試不爽的,因此也進而證明了心理規(guī)律的存在。從兩千多年前的東、西方學(xué)者的研究來看,心理研究可以分為學(xué)理研究和應(yīng)用研究兩大類型。這個開端,遠遠地對應(yīng)著現(xiàn)代心理學(xué)中理論心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)兩大門類。不管是學(xué)理研究還是應(yīng)用研究,古代學(xué)者只要把研究的觸角深入到人類心理,都是在尋常思維層次上的升級。

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