跨學(xué)科視域下的當(dāng)代譯學(xué)研究

前言

　　上海交通大學(xué)翻譯與詞典學(xué)研究中心分別于2006年5月12日至15日和2007年3月30日至4月2日舉辦了“翻譯與跨學(xué)科研究”及“語(yǔ)料庫(kù)與譯學(xué)研究”等專題國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議（為方便起見(jiàn)，下文中稱前者為06年會(huì)議，稱后者為07年會(huì)議）。英國(guó)曼徹斯特大學(xué)Mona Baker教授、南京大學(xué)張柏然教授、華東師范大學(xué)潘文國(guó)教授、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)王克非教授等國(guó)內(nèi)外知名專家，以及來(lái)自世界十幾個(gè)國(guó)家或地區(qū)的學(xué)者參加了這兩次會(huì)議，并發(fā)表了數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文。這些論文分別從文化研究與翻譯和語(yǔ)言學(xué)與翻譯等視角探討了不同學(xué)科理論在當(dāng)代譯學(xué)研究中的應(yīng)用，體現(xiàn)了當(dāng)代譯學(xué)非常顯著的跨學(xué)科研究態(tài)勢(shì)?！　?．文化研究與翻譯　　20世紀(jì)下半葉以來(lái)，譯學(xué)界開(kāi)始依據(jù)文學(xué)理論和文化理論等從文化層面研究翻譯本質(zhì)、翻譯策略以及翻譯與文化之間的互動(dòng)關(guān)系等理論問(wèn)題。翻譯學(xué)的文化研究日益成為當(dāng)代譯學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。“翻譯研究正越來(lái)越轉(zhuǎn)向文化研究，并成為文化研究的一部分”（Luise Von Flotow 1997：1）。06年會(huì)議共收到相關(guān)論文55篇，占這次會(huì)議論文總數(shù)的30%，這正是翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的縮影?！　?．1文學(xué)理論與翻譯　　翻譯與文學(xué)創(chuàng)作有許多共性。翻譯，尤其是文學(xué)翻譯，常常被視為創(chuàng)作。兩者不僅都涉及作者、文本與讀者三者之間的互動(dòng)關(guān)系，而且都與社會(huì)文化因素有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因而，以文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品為研究對(duì)象的文學(xué)理論常常應(yīng)用于翻譯研究之中。在06年會(huì)議上，代表們從敘事理論、后殖民主義、巴赫金對(duì)話理論和解構(gòu)主義等角度研究翻譯的作用、翻譯與政治的關(guān)系、譯者與譯文讀者的關(guān)系以及翻譯策略等?！　》g一直被視為不同語(yǔ)言文化間溝通的橋梁，但在曼徹斯特大學(xué)翻譯與跨文化研究中心主任Mona Baker教授看來(lái)，翻譯所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)不止于此。她在題為“敘事學(xué)理論與翻譯中沖突的處理”

內(nèi)容概要

　　本書(shū)為2006年5月和2007年3月胡上海召開(kāi)的“翻譯與跨學(xué)科研究”及“語(yǔ)料庫(kù)與譯學(xué)研究”等專題國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的論文集。收入論文24篇，分別從文化研究與翻譯、語(yǔ)言學(xué)與翻譯等視角探討了不同學(xué)科理論在當(dāng)代譯學(xué)研究中的應(yīng)用，體現(xiàn)了當(dāng)代譯學(xué)顯著的跨學(xué)科研究態(tài)勢(shì)，對(duì)翻譯工作、翻譯教學(xué)以及翻譯研究具有很高的參考價(jià)值。    全書(shū)分為三部分：    上篇 文化與翻譯：包括10篇論文，依據(jù)文學(xué)理論和文化理論等研究翻譯本質(zhì)、翻譯策略及翻譯與文化的互動(dòng)關(guān)系。    中篇 認(rèn)知與翻譯：包括4篇論文，運(yùn)用象似性和意象等認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基本概念以及圖式理論等認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論探討翻譯的策略、方法及過(guò)程；    下篇 語(yǔ)料庫(kù)與翻譯：包括10篇論文，探討語(yǔ)料庫(kù)在翻譯共性研究、譯者風(fēng)格研究以及翻譯教學(xué)等方面的應(yīng)用。

書(shū)籍目錄

論跨學(xué)科視域下的當(dāng)代譯學(xué)研究：趨勢(shì)與問(wèn)題（代序）  上篇　文化與翻譯　從巴赫金的對(duì)話性看譯者與讀者的關(guān)系　《道德經(jīng)》在英語(yǔ)世界的譯介：文化旅行視角　復(fù)譯的解構(gòu)主義闡釋之維　距離合法性視角下譯者當(dāng)譯之本的知情選擇與情感同構(gòu)　論晚清翻譯與時(shí)代精神的契合　翻譯誤區(qū)與漢語(yǔ)的畸形歐化　魯迅“硬譯”論的旅行：歷史轉(zhuǎn)移與啟示　目的論視角下英語(yǔ)兒童文學(xué)作品中詞匯漢譯——以《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中譯本為例　當(dāng)代翻譯學(xué)系統(tǒng)演化觀——用系統(tǒng)觀考察當(dāng)代翻譯學(xué)發(fā)展模式的嘗試　試論維特根斯坦對(duì)“私人語(yǔ)言”的批判及其哲學(xué)意蘊(yùn)中篇　認(rèn)知與翻譯　詩(shī)歌翻譯的認(rèn)知意象編碼　關(guān)于翻譯研究的圖式理論闡釋　從象似性角度看中國(guó)古典詩(shī)詞的英譯　“心思維”在翻譯中的工作機(jī)制下篇　語(yǔ)料庫(kù)與翻譯　基于語(yǔ)料庫(kù)的《紅樓夢(mèng)》習(xí)語(yǔ)及其翻譯研究　莎士比亞戲劇英漢平行語(yǔ)料庫(kù)句級(jí)對(duì)齊研究　基于語(yǔ)料庫(kù)的莎士比亞戲劇《愛(ài)的徒勞））漢譯本中人稱代詞人際意義的　構(gòu)建研究　基于語(yǔ)料庫(kù)的莎士比亞戲劇《麥克白》中稱呼語(yǔ)的翻譯研究　Phraseology and Idiomaticity: A Progress Report on a Corpus-Based Study of Two Contemporary Chinese Versions of Cervantes' Don Quixote　Similarity and Difference in Translator's Style: A Case Study of the Two Translations of Hemingway's Work　Investigating Simplification in Translated Chinese: A Corpus-Based Study Translation Density: A Numerical Measure of Conciseness in Translation　Sentence Openings in Chinese and Japanese Translations: Some Quantitative Findings　An Evaluation of Yang Bi's Translation of Vanity Fair with a Special Reference to Semicolon in Use

章節(jié)摘錄

　　從巴赫金的對(duì)話性看譯者與讀者的關(guān)系　胡全生　　摘要：依據(jù)巴赫金的對(duì)話理論，作者與讀者的關(guān)系是種對(duì)話關(guān)系。在這種關(guān)系中，作者創(chuàng)作時(shí)必須揣摩讀者的統(tǒng)覺(jué)背景。同樣，從譯者在翻譯時(shí)也是創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，譯者與其讀者的關(guān)系也是種對(duì)話關(guān)系。但是，由于譯者是個(gè)有限的創(chuàng)作者，所以譯者翻譯時(shí)既要揣摩其讀者，也要在與原作者對(duì)話時(shí)聚精會(huì)神地聽(tīng)——二者均是為了原文作者與譯文讀者順利對(duì)話這一最終目的?！　￡P(guān)鍵詞：譯者；讀者；對(duì)話性；統(tǒng)覺(jué)背景　　1．巴赫金的對(duì)話性　　什么是對(duì)話性？　　先來(lái)看看什么是對(duì)話：“用巴赫金的話說(shuō)，對(duì)話是‘同意或反對(duì)關(guān)系，肯定和補(bǔ)充關(guān)系，問(wèn)和答的關(guān)系…（董小英1994：3）?！　　氨M管對(duì)話是對(duì)話性的基礎(chǔ)，但并非對(duì)話性”（同上：6）。巴赫金自己給對(duì)話性下的定義是，“對(duì)話性是具有同等價(jià)值的不同意識(shí)之間相互作用的特殊形式”（同上：7）。對(duì)此定義，中國(guó)學(xué)者董小英解釋說(shuō)，“如果不是在對(duì)白中，而是在獨(dú)自陳述中，在人與人的意識(shí)的關(guān)系中，也出現(xiàn)這種同意和反對(duì)的關(guān)系，肯定和補(bǔ)充的關(guān)系，問(wèn)和答的關(guān)系，就叫作對(duì)話性”（同上：18）。　　巴赫金的對(duì)話性是與他的語(yǔ)言論分不開(kāi)的。在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》一書(shū)的第五章篇首，巴赫金指出自己的分析“不是嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言學(xué)的”，而是“屬于超語(yǔ)言學(xué)”，“超出了——而且是完全正當(dāng)?shù)爻觥Z(yǔ)言學(xué)的界限”（Bakhtin 1981：181）。他解釋說(shuō)：　　在作為語(yǔ)言學(xué)對(duì)象的語(yǔ)言里，沒(méi)有也不可能有對(duì)話關(guān)系：這些對(duì)話關(guān)系不可能存于語(yǔ)言系統(tǒng)的元素之間（比如，存于詞典的詞匯之間，存于詞素之間，等等），也不可能存于以嚴(yán)格的語(yǔ)言學(xué)方式來(lái)探討的“文本”的元素之間。這類關(guān)系既不可能存于單一層次的單位之間，也不可能存于不同層次的單位之問(wèn)。當(dāng)然，它們還不可能存于句法單位之間，比如以嚴(yán)格的語(yǔ)言學(xué)方式來(lái)探討的介詞之間。

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