十年磨劍錄

前言

　　學(xué)術(shù)研究，有兩種境界。孟子言：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！贝耸菍W(xué)術(shù)研究的一種境界，在于“學(xué)問(wèn)乃為己之學(xué)”，以學(xué)識(shí)和學(xué)術(shù)研究充實(shí)自我。又王陽(yáng)明言：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，雖異于己，乃益于己也；言之而非，雖同于己，適損于己也。道固自在，學(xué)亦自在。天下信之不為多，一人信之不為少?！贝耸菍W(xué)術(shù)研究的另一種境界，在于“學(xué)術(shù)乃天下之公器”。欲至兩種境界之一，應(yīng)在學(xué)術(shù)研究中堅(jiān)守寧?kù)o致遠(yuǎn)，以免荀子所謂“為學(xué)大病在好名”之病。然當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究，因了各種現(xiàn)實(shí)的欲望與制約，不無(wú)躁動(dòng)喧囂與過(guò)分功利?！　⌒忝赖挠骷疑疥?yáng)，有一群默默耕耘于語(yǔ)言與文學(xué)圣殿的學(xué)術(shù)中人，有資深教授，也有青年學(xué)俊，教書(shū)之余，或以研促教，培英育才，或以研自?shī)?，陶情冶性。不能言皆臻學(xué)術(shù)澄靜之勝境，幸未染追名逐利之流風(fēng)，寧?kù)o遨游，沉潛于思，自有心得，形諸文字，“成一家之言”。此“喻園語(yǔ)言文學(xué)論叢”編纂出版動(dòng)力之所在也。

內(nèi)容概要

　　十年磨一劍，這把劍決不是賈島那柄劍。長(zhǎng)江有詩(shī)云：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事?！笔篱g不平雖多，非吾輩書(shū)生可了?！皞b”之一字，敬謝不敏?！　∵@把劍也不是莊周那柄劍。莊生之劍，“包以四夷，裹以四時(shí)，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑德，開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬，直之無(wú)前，舉之無(wú)上，案之無(wú)下，運(yùn)之無(wú)旁，上決浮云，下絕地紀(jì)”。天仙化人，亦非吾輩凡夫俗子能得窺見(jiàn)?！跋伞敝蛔郑桓移?。

作者簡(jiǎn)介

　　劉真?zhèn)?，重慶奉節(jié)人。華中科技大學(xué)中文系教授，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、韓愈研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省古代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事古籍整理及唐宋文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)與研究。有《韓愈集匯校箋注》、《韓集舉正匯校》、《韓愈集宋元傳本研究》、《昌黎文錄輯?！返葘W(xué)術(shù)論著十余部，在《文獻(xiàn)》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《中華文史論叢》、《古籍整理與研究》、《中國(guó)典籍與文化》、《唐研究》、《中國(guó)邊疆史地研究》、《江海學(xué)刊》以及臺(tái)北《中國(guó)文哲研究集刊》、《中國(guó)文哲研究通訊》、《孔孟月刊》、《中國(guó)語(yǔ)文》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

書(shū)籍目錄

韓愈集匯校箋注》前言《韓集舉正匯?！非把皂n學(xué)及其在宋元時(shí)期的接受與傳播《昌黎文錄輯校》前言《歷代筆記小說(shuō)精華》前言《曹洞宗開(kāi)宗祖師石頭希遷大師傳》卷首語(yǔ)《升庵詞品校證》前言《順宗實(shí)錄》考實(shí)唐文三變：文學(xué)本體觀念的演變與唐代散文創(chuàng)作風(fēng)尚的變遷——兼論文學(xué)革命的結(jié)構(gòu)三唐五體：唐代文學(xué)本體觀念的演變與詩(shī)風(fēng)的變遷韓愈《原道》義理箋疏從明道到載道——論唐宋文道關(guān)系理論的變遷韓愈先世辨疑唐人選唐文輯考韓文語(yǔ)詞孳乳釋例

章節(jié)摘錄

　　《順宗實(shí)錄》考實(shí)　　宋代流傳的唐代帝王實(shí)錄，《崇文總目》著錄18種，《新唐書(shū)?藝文志》著錄26種，《遂初堂書(shū)目》著錄15種，《宋史。藝文志》著錄22種。這批實(shí)錄只有一部流傳到了今天，這就是韓愈撰修的《順宗實(shí)錄》。這部實(shí)錄對(duì)宋代史學(xué)曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重要影響，司馬光的《資治通鑒》就曾經(jīng)大量采用過(guò)其中的資料。對(duì)當(dāng)代史學(xué)而言，這部唯一幸存的唐實(shí)錄，對(duì)考察唐代實(shí)錄撰修制度、體例，揭示永貞革新的歷史真相，研究韓愈的史學(xué)思想等，都是非常珍貴的第一手資料。但今傳本《順宗實(shí)錄》到底是不是韓愈的手筆，自《舊唐書(shū)》以下就頗多含混，宋人也對(duì)當(dāng)時(shí)流傳的《順宗實(shí)錄》的著作權(quán)多有質(zhì)疑，清人沈欽韓甚至斷言此書(shū)為韋處厚所撰，非韓公本文。雖然沈氏的結(jié)論僅屬推測(cè)，沒(méi)有任何史料依據(jù)，也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)任何具體的考證，卻對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了不小的影響。20世紀(jì)70年代以來(lái)，這一問(wèn)題居然引發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模不小的討論。從這一意義上講，對(duì)《順宗實(shí)錄》的修撰經(jīng)過(guò)、流傳過(guò)程以及現(xiàn)存文本本身進(jìn)行科學(xué)的實(shí)證性考察，就非常必要了。

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