語文

出版時(shí)間:2007-9  出版社:中國(guó)發(fā)展  作者:朱曉輝  頁數(shù):261  

前言

  為了適應(yīng)職業(yè)教育課程改革新形勢(shì)的需要,探索職業(yè)教育語文課程如何體現(xiàn)“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以學(xué)習(xí)者為中心”的要求,科學(xué)有效地提高職業(yè)院校學(xué)生的人文素養(yǎng),同時(shí)為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)提供必要的支持,我們組織從事職業(yè)教育的一線語文教師共同編寫了這套語文教材。全套教材共三冊(cè),即三個(gè)模塊?! ”咎捉滩木帉懙闹饕笇?dǎo)思想是:  一、職業(yè)教育語文課程教學(xué)要貫徹工具性和人文性并重的原則  現(xiàn)階段的職業(yè)教育要以就業(yè)為導(dǎo)向,而對(duì)職業(yè)教育語文課程來講,需要強(qiáng)調(diào)其工具價(jià)值,語言本身就是思維和交際的工具,但同時(shí)也決不能因此忽略語文課程對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。沒有堅(jiān)實(shí)的人文素養(yǎng)為支撐,僅把語文課程當(dāng)成訓(xùn)練聽、說、讀、寫的工具,當(dāng)成謀職必需的工具也是片面的。因此,在本套教材編寫中,我們注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、滲透正確的價(jià)值觀念,同時(shí)注重提高學(xué)生的閱讀和寫作能力,并力求貼近學(xué)生的生活,為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)?! 』谶@種考慮,我們分別編寫了《語文》(基礎(chǔ)素養(yǎng)模塊)和《語文》(能力訓(xùn)練模塊)。《語文》(基礎(chǔ)素養(yǎng)模塊)通過大量的經(jīng)典范文的精讀,來提高學(xué)生運(yùn)用漢語語言文字的能力,讓他們能從我國(guó)歷代文學(xué)作品中接受傳統(tǒng)文化的熏陶,進(jìn)而用現(xiàn)代價(jià)值觀念詮釋豐富的歷史文化遺產(chǎn)。

內(nèi)容概要

  《全新應(yīng)用型(就業(yè)型)高等教育“十一五”規(guī)劃教材(文化基礎(chǔ)課系列):語文》是在《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》精神的指導(dǎo)下,貫徹以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以學(xué)習(xí)者為中心,文化課要為提高學(xué)生人文素養(yǎng)服務(wù)、為學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)提供支持的職業(yè)教育辦學(xué)思想,結(jié)合當(dāng)前職業(yè)院校的學(xué)生實(shí)際情況,在專家指導(dǎo)下,經(jīng)過充分調(diào)研,由職業(yè)教育一線語文教師共同編寫的。全套共三冊(cè):《語文》(基礎(chǔ)素養(yǎng)模塊)、《語文》(能力訓(xùn)練模塊)和《語文》(專業(yè)應(yīng)用模塊),三本教材配套使用?!  度聭?yīng)用型(就業(yè)型)高等教育“十一五”規(guī)劃教材(文化基礎(chǔ)課系列):語文》共八個(gè)單元,以提高學(xué)生文化素養(yǎng)為核心功能,以“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)生活”、“學(xué)會(huì)創(chuàng)新”、“學(xué)會(huì)審美”、“感悟歷史”和“感受至情”為話題編排內(nèi)容。每單元前設(shè)有單元導(dǎo)語,每課前后有學(xué)習(xí)提示、練習(xí)等內(nèi)容,在每?jī)蓚€(gè)單元后設(shè)置寫作指導(dǎo),并在每單元后設(shè)置一組詩(shī)詞誦讀?!  度聭?yīng)用型(就業(yè)型)高等教育“十一五”規(guī)劃教材(文化基礎(chǔ)課系列):語文》可作為各類職業(yè)院校教材或參考書。

書籍目錄

第一單元 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)一、勸學(xué)二、師說三、問說四、文學(xué)的趣味五、路漫漫其修遠(yuǎn)詩(shī)詞誦讀寫作指導(dǎo)/寫作實(shí)踐 真實(shí)的寫作第二單元 學(xué)會(huì)做事六、游褒禪山記七、庖丁解牛八、留侯論九、敬業(yè)與樂業(yè)十、勞作詩(shī)詞誦讀第三單元 學(xué)會(huì)做人十一、《論語》八則十二、赤壁賦十三、廉恥十四、在諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演說十五、人生的境界詩(shī)詞誦讀寫作指導(dǎo)/寫作實(shí)踐寫作的源泉第四單元 學(xué)會(huì)生活十六、訓(xùn)儉示康十七、雅舍十八、一碗清湯蕎麥面十九、我與地壇二十、假如你想做一株臘梅詩(shī)詞誦讀第五單元 學(xué)會(huì)創(chuàng)新二十一、張衡傳二十二、察今二十三、拿來主義二十四、讀《伊索寓言》二十五、過萬重山漫想詩(shī)詞誦讀寫作指導(dǎo)/寫作實(shí)踐生活需要寫作第六單元 學(xué)會(huì)審美二十六、蘭亭集序二十七、荷塘月色二十八、林黛玉進(jìn)賈府二十九、古代詩(shī)歌八首氓飲酒(其五)夢(mèng)游天姥吟留別登高虞美人雨霖鈴念奴嬌赤壁懷古[雙調(diào)]沉醉東風(fēng)漁夫三十、現(xiàn)代詩(shī)歌兩首再別康橋雨巷詩(shī)詞誦讀第七單元 感悟歷史三十一、六國(guó)論三十二、崤之戰(zhàn)三十三、鴻門宴三十四、赤壁之戰(zhàn)三十五、內(nèi)蒙訪古詩(shī)詞誦讀寫作指導(dǎo)/寫作實(shí)踐作文即如做人第八單元 感受至情三十六、陳情表三十七、孔雀東南飛(并序)三十八、琵琶行(并序)三十九、現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌三首贊美大堰河——我的保姆致橡樹四十、外國(guó)詩(shī)歌三首我愿意是激流當(dāng)你老了啊,船長(zhǎng)!我的船長(zhǎng)!詩(shī)詞誦讀附錄:一、容易讀錯(cuò)的字一覽表二、容易寫錯(cuò)的成語一覽表打“*”號(hào)的課文選學(xué)

章節(jié)摘錄

  哲學(xué)的任務(wù)是什么?我曾提出,按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng),它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí),而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這個(gè)話的意思,似乎是必要的?! ∥以凇缎略恕芬粫性f,人與其他動(dòng)物的不同,在于人做某事時(shí),他了解他在做什么,并且自覺地在做。正是這種覺解,使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事,有各種意義,各種意義合成一個(gè)整體,就構(gòu)成他的人生境界。如此構(gòu)成各人的人生境界,這是我的說法。不同的人可能做相同的事,但是各人的覺解程度不同,所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界,與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管那些個(gè)人的差異,我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說起,它們是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界?! ∫粋€(gè)人做事,可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣,他做他所做的事,然而并無覺解,或不甚覺解。這樣,他所做的事,對(duì)于他就沒有意義,或很少意義。他的人生境界,就是我所說的自然境界?! ∫粋€(gè)人可能意識(shí)到他自己,為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事,其后果有利于他人,其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事,對(duì)于他,有功利的意義。他的人生境界,就是我所說的功利境界?! ∵€有的人,可能了解到社會(huì)的存在,他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體,他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解,他就為社會(huì)的利益做各種事,或如儒家所說,他做事是為了“正其義不謀其利”②。他真正是有道德的人,他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界,是我所說的道德境界?! ∽詈螅粋€(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上,還有一個(gè)更大的整體,即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員,同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民,同時(shí)還是孟子所說的“天民”⑨。有這種覺解,他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義,自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界,就是我所說的天地境界?! ∵@四種人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物,后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低,往上是功利境界,再往上是道德境界,最后是天地境界。它們之所以如此,是由于自然境界,幾乎不需要覺解;功利境界、道德境界,需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值,天地境界有超道德價(jià)值?! ≌罩袊?guó)哲學(xué)的傳統(tǒng),哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界,特別是達(dá)到天地境界。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界,因?yàn)橹挥型ㄟ^哲學(xué),獲得對(duì)宇宙的某些了解,才能達(dá)到天地境界。但是道德境界,也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德認(rèn)為,并不單純是遵循道德律的行為;有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活,都必須覺解其中的道德原理,哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解?!  ?/pre>

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