家藏四庫(kù)叢書(shū)《史記全本》插圖本

前言

國(guó)學(xué)是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。因此，國(guó)學(xué)不僅包括數(shù)千年來(lái)積累流傳下來(lái)的經(jīng)典，比如“四書(shū)五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書(shū)》、唐詩(shī)、宋詞，也包含研究中國(guó)人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂(lè)方式的各種學(xué)問(wèn)。廣而言之，國(guó)學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國(guó)各民族的建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、繪畫(huà)、醫(yī)藥、戲曲等等。國(guó)學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問(wèn)。上面說(shuō)的從“四書(shū)五經(jīng)”到唐詩(shī)、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。近代以來(lái)，國(guó)學(xué)的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的，比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時(shí)間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步，必將有更多的學(xué)問(wèn)被納入國(guó)學(xué)研究的范圍。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人作學(xué)問(wèn)形成了一套獨(dú)特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國(guó)維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來(lái)，西風(fēng)勁吹。國(guó)人主動(dòng)借鑒西方的理論和方法，研究中國(guó)學(xué)問(wèn)，王國(guó)維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國(guó)的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實(shí)驗(yàn)主義研究中國(guó)的“國(guó)故”。國(guó)學(xué)從來(lái)沒(méi)有拒絕外國(guó)學(xué)問(wèn)的介入，佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)改造，形成了中國(guó)獨(dú)特的佛學(xué)、因明學(xué)；自明朝末年西學(xué)傳入中國(guó)后，中國(guó)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等就已經(jīng)融入了西學(xué)的因素。

內(nèi)容概要

　　《四庫(kù)全書(shū)》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史（各類史書(shū)）、子（百字著述）、集（名家詩(shī)文）四類。其后，『四庫(kù)』之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時(shí)也具有古代圖書(shū)分類的含義。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中華經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧，越來(lái)越為世人矚目。中央電視臺(tái)『百家講壇』的熱播足以證明這一點(diǎn)。叢書(shū)策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時(shí)人容易的版畫(huà)圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。

作者簡(jiǎn)介

司馬遷，(前145—？)，西漢史學(xué)家，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城縣)人。元封三年(前108年)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，幾年后便開(kāi)始了《史記》的寫(xiě)作。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)而獲罪下獄，并遭受腐刑。出獄后任中書(shū)令，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了《史記》的撰寫(xiě)。全書(shū)共52萬(wàn)多字，記述了上自黃帝，下至漢武帝之間大約3000年的歷史，人稱其為《太史公書(shū)》，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)。魯迅曾稱贊它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷還撰有《報(bào)任安書(shū)》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過(guò)和著書(shū)的抱負(fù)，為歷代傳頌。

書(shū)籍目錄

《史記》大事年表 國(guó)學(xué)與我們同在 編者的話 卷一　五帝本紀(jì)第一 卷二　夏本紀(jì)第二 卷三　殷本紀(jì)第三 卷四　周本紀(jì)第四 卷五　秦本紀(jì)第五 卷六　秦始皇本紀(jì)第六 卷七　項(xiàng)羽本紀(jì)第七 卷八　高祖本紀(jì)第八 卷九　呂太后本紀(jì)第九 卷十　孝文本紀(jì)第十 卷十一　孝景本紀(jì)第十一 卷十二　孝武本紀(jì)第十二 卷十三　三代世表第一 卷十四　十二諸侯年表第二 卷十五　六國(guó)年表第三 卷十六　秦楚之際月表第四 卷十七　漢興以來(lái)諸侯王年表第五 卷十八　高祖功臣侯者年表第六 卷十九　惠景間侯者年表第七 卷二十　建元以來(lái)侯者年表第八 卷二十一　建元已來(lái)王子侯者年表第九 卷二十二　漢興以來(lái)將相名臣年表第十 卷二十三　禮書(shū)第一 卷二十四　樂(lè)書(shū)第二 卷二十五　律書(shū)第三 卷二十六　歷書(shū)第四 卷二十七　天官書(shū)第五 卷二十八　封禪書(shū)第六 卷二十九　河渠書(shū)第七 卷三十　平準(zhǔn)書(shū)第八 卷三十一　吳太伯世家第一 卷三十二　齊太公世家第二 卷三十三　魯周公世家第三 卷三十四　燕如公世家第四 卷三十五　管蔡世家第五 卷三十六　陳杞世家第六 卷三十七　衛(wèi)康叔世家第七 卷三十八　宋微子世家第八 卷三十九　晉世家第九 …… 卷一百二十九　貨殖列傳第六十九 卷一百三十　太史公自序第七十

章節(jié)摘錄

插圖：卷一 五帝本紀(jì)第一黃帝者，少典之子。姓公孫，名日軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓。而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享。諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藪五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登雞頭；南至于江，登熊、湘；北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)。官名皆以云命，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推策。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說(shuō)，存亡之難。時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝二十五子，其得姓者十四人。黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水。其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也。帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事，養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絮誠(chéng)以祭祀。北至于幽陵，南至于交恥，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。帝顓頊生子日窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父日嬌極，嬌極父日玄囂，玄囂父日黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不于其身，聰以知遠(yuǎn)，明以察微，順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財(cái)而節(jié)用之，撫教萬(wàn)民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動(dòng)也時(shí)，其服也士。帝嚳溉執(zhí)中而遍天下，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服。

媒體關(guān)注與評(píng)論

究天人之際，通古今之變，成一家之言?！　　抉R遷《報(bào)任安書(shū)》　　史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！　　斞浮　“俅拢饭俨荒芤灼浞?，學(xué)者不能舍其書(shū)，六經(jīng)之后，惟有此作?！　　纤危┼嶉浴　　妒酚洝肥侵袊?guó)第一部通史，但此書(shū)的真正意義不在史而在文。司馬遷說(shuō)：“詬莫大于宮刑”。他滿腔孤憤，發(fā)而為文，遂成《史記》。時(shí)至今日，不可一世的漢武帝，只留得“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，而《史記》則“光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)”。歷史最是無(wú)情的?！　　玖w林　　真正讓司馬遷區(qū)別于其他所有史家，讓《史記》有別于其他所有史書(shū)的關(guān)鍵，是司馬遷的不幸遭遇。正是這種不幸遭遇，造就了司馬遷的史識(shí)，鑄就了司馬遷的偉大?！　　趿⑷?/pre>


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