美學(xué)教程

內(nèi)容概要

美是自然與人的相遇，美也是人類自身的創(chuàng)造。從另一角度說，美乃是人類對一切特殊之他者的命名。它們棲居于自然界，徜徉在人類社會，彌漫于藝術(shù)領(lǐng)域，故謂之自然美、社會美、藝術(shù)美?！　∠瓤醋匀坏拿馈９质婺?，長河峻嶺，浮云朝霞，異草香卉，諸如此類，都是自然的美。大江東去浪淘盡的長江，奔流到海不復(fù)回的黃河……這一道道水是自然寫給人類的歌行；嫵媚深幽的峨眉、青城，險(xiǎn)峻奇拔的華山、岱宗……這一座座山則是自然賜給人類的盆景。山不自美，水亦不自美，但因了人，山水就有了情味，山水的美就彰顯出來。人們登山壯懷，臨水浩嘆，如此一來，自然就不僅美麗，而且變得可愛起來。自然有了人，就不僅僅是純粹的自然，還充滿了情韻，參與到了人類的價(jià)值活動(dòng)中來。

書籍目錄

引言第一章　關(guān)于美學(xué)　第一節(jié)　美學(xué)學(xué)科的誕生　第二節(jié)　西方美學(xué)的進(jìn)程　第三節(jié)　中國美學(xué)的發(fā)展　第四節(jié)　美學(xué)的研究對象第二章　美的本質(zhì)　第一節(jié)　西方對美的本質(zhì)的探討　第二節(jié)　中國當(dāng)代對美的定義　第三節(jié)　美的本質(zhì)追問　第四節(jié)　美的基本特征第三章　審美活動(dòng)　第一節(jié)　審美活動(dòng)發(fā)生的主體條件　第二節(jié)　審美活動(dòng)的心理因素　第三節(jié)　審美活動(dòng)的矛盾性表現(xiàn)　第四節(jié)　審美活動(dòng)的本質(zhì)特征第四章　審美存在（上）　第一節(jié)　自然美　第二節(jié)　人的美　第三節(jié)　形式美第五章　審美存在（下）　第一節(jié)　崇高與優(yōu)美　第二節(jié)　悲劇　第三節(jié)　喜劇　　第四節(jié)　荒誕與丑第六章　藝術(shù)（上）　第一節(jié)　藝術(shù)的各種定義　第二節(jié)　藝術(shù)的存在　第三節(jié)　藝術(shù)的創(chuàng)造第七章　藝術(shù)（下）　第一節(jié)　實(shí)用藝術(shù)　第二節(jié)　造型藝術(shù)　第三節(jié)　表演藝術(shù)　第四節(jié)　綜合藝術(shù)第八章　中西文化與藝術(shù)比較　第一節(jié)　對中西文化的探討　第二節(jié)　中西文化精神比較　第三節(jié)　中西藝術(shù)精神比較第九章　審美教育　第一節(jié)　審美教育的概念　第二節(jié)　審美教育的特點(diǎn)　第三節(jié)　審美教育的功能后記修訂版后記

章節(jié)摘錄

第一章　關(guān)于美學(xué)第一節(jié)　美學(xué)學(xué)科的誕生美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科而誕生雖然比較晚近，但并不表示在此之前人類就沒有對美的意識和思考。對美的或朦朧或清晰的認(rèn)識以及理論求索，是美學(xué)學(xué)科誕生的基礎(chǔ)和前提。據(jù)現(xiàn)有資料看，人類最晚在舊石器時(shí)代，就有比較充分但又未完全獨(dú)立的審美和藝術(shù)活動(dòng)。這說明史前社會的審美和藝術(shù)活動(dòng)帶有明顯的實(shí)用目的：它們首先不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的活動(dòng)，而是首先“為生活、生存而藝術(shù)”的活動(dòng)。但不管這類活動(dòng)的性質(zhì)如何，都顯示了人類對美和藝術(shù)有了某種歸納和意識。原始人類的審美意識雖然還可能粗糙、朦朧，但通過遺傳、積淀，影響與指導(dǎo)了后來人類的審美活動(dòng)，為后世美學(xué)理論的構(gòu)建準(zhǔn)備了第一筆財(cái)富，也成為美學(xué)學(xué)科誕生的歷史資源。而此后文字時(shí)代以來人類自覺的美學(xué)構(gòu)建，又為美學(xué)學(xué)科的獨(dú)立準(zhǔn)備了直接的思想養(yǎng)料。據(jù)此，歷史地看，美學(xué)學(xué)科的從無到有，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程。這一過程可以細(xì)分為三個(gè)階段： 、第一個(gè)階段是審美意識的原始發(fā)生，時(shí)間位于前文字時(shí)代（主要是原始社會）。由于人類思維此時(shí)還沒有理論的自覺性，以及囿于生存的艱難和文字的缺乏等歷史條件，人類對審美活動(dòng)只有朦朧、直觀的審美意識，不可能形成具有體系的美學(xué)學(xué)說，這些朦朧的看法也不可能流傳后世而被后人知曉，今天人們只能通過原始的遺物來推測古人的審美意識。第二個(gè)階段是美學(xué)思想的自覺構(gòu)建。時(shí)間位于文字時(shí)代以后直至18世紀(jì)。此時(shí)人類從各類專業(yè)化的和具有較強(qiáng)獨(dú)立性的審美與藝術(shù)活動(dòng)中，歸納出了很多體系化的美學(xué)思想或美學(xué)理論。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，雖然美學(xué)作為一門學(xué)科還未出現(xiàn)，美學(xué)也未從哲學(xué)、倫理學(xué)或藝術(shù)學(xué)中獨(dú)立出來，但無疑關(guān)于美學(xué)的思考是全面、深刻的而且頗具理論的自覺性。

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《美學(xué)教程》由湖南師范大學(xué)出版社出版。

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