走近甲骨學(xué)大師董作賓

前言

甲骨學(xué)大師董作賓先生(一八九五～一九六三年)，河南省南陽市人，原名守仁，字彥堂，號(hào)平廬。董作賓先生六歲入塾讀經(jīng)史，十六歲肄業(yè)高級(jí)小學(xué)。董作賓先生幼時(shí)家境清貧，曾輟學(xué)經(jīng)商，但仍能堅(jiān)持自學(xué)。一九一五年，董作賓先生于縣立師范講習(xí)所肄業(yè)后，留校任教員。一九二二年，董作賓先生在同鄉(xiāng)徐旭生教授支持、激勵(lì)下，入北京大學(xué)研究所國學(xué)門，研習(xí)甲骨文。一九二五年，董作賓先生南下福建，任福建協(xié)和大學(xué)教授，其后又北上回河南，任中州大學(xué)文學(xué)院講師。一九二七年，董作賓先生任北京大學(xué)研究所國學(xué)門講師，后復(fù)南下廣州，任中山大學(xué)副教授。一九二八年前中央研究院歷史語言研究所籌備處在廣州成立，董作賓先生被聘為通訊員，并被委托調(diào)查安陽殷墟甲骨埋藏情形，知寶藏未盡，遂促成了大規(guī)?？茖W(xué)發(fā)掘殷墟甲骨文的盛舉，并主持了第一次殷墟科學(xué)發(fā)掘工作。一九三二年，董作賓先生被前中央研究院聘為專任研究員。董作賓先生不僅主持和參與、指導(dǎo)了歷次殷墟科學(xué)發(fā)掘工作，還參與了其他各地的田野考古和調(diào)查工作。一九三四年，董作賓先生任古物保管委員會(huì)委員。一九三七年因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，殷墟科學(xué)發(fā)掘工作被迫暫停，董作賓先生隨前歷史語言研究所輾轉(zhuǎn)長沙、桂林、昆明、四川等地。在極端困難的生活和工作條件下，董作賓先生仍堅(jiān)持研究，著述不輟。一九四九年一月。董作賓先生隨前中央研究院去臺(tái)灣，并兼任臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院教授。一九五年，董作賓先生被任命為歷史語言所所長。一九六三年，董作賓先生病逝于臺(tái)灣臺(tái)北，享年六十九歲。董作賓先生是我國甲骨學(xué)和考古學(xué)的主要奠基者之一。董作賓先生知識(shí)淵博，涉獵廣泛，包括古文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、古年代學(xué)、古地理學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等學(xué)科。董作賓先生著作等身，留給我們專著十余種，論文二百多篇，現(xiàn)已由嚴(yán)一萍先生輯為《董作賓全集》甲、乙編共十二冊(cè)出版(藝文印書館，一九七七年)?！疤锰锰锰?，郭(沫若)、董(作賓)、羅(振玉)、王(國維)”。如果說，羅振玉、王國維等前輩大師篳路藍(lán)縷，在“識(shí)文字，考商史”方面作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，把甲骨學(xué)研究推出發(fā)展史上“草創(chuàng)時(shí)期”(一八九九—一九二八年)的高峰，那么董作賓和郭沫若則是把甲骨學(xué)研究推向發(fā)展史上“發(fā)展時(shí)期”(一九二八～一九四九年)的奠基者和總設(shè)計(jì)師。董作賓先生手執(zhí)鋤鏟，身親殷墟科學(xué)發(fā)掘的第一線，“從安陽縣小屯村殷墟的地面下發(fā)掘出來的”(《為書道全集詳論卜辭時(shí)期之區(qū)分》)“甲骨文字的斷代方法”，即一九三三年發(fā)表的《甲骨文斷代研究例》，鑿破二百七十三年甲骨一團(tuán)混沌的鴻■，把甲骨學(xué)研究納入考古學(xué)科學(xué)考察的基礎(chǔ)之上。自此以后，甲骨學(xué)由傳統(tǒng)金石學(xué)的泱泱大國。成為歷史考古學(xué)的一門有嚴(yán)密規(guī)律的分支學(xué)科。董作賓大師作為甲骨學(xué)研究“發(fā)展時(shí)期”(一九二八～一九三七年)的奠基者和總設(shè)計(jì)師，對(duì)甲骨學(xué)研究的巨大貢獻(xiàn)是多方面的。主要是：一、正是董作賓大師一九二八八月受命赴河南安陽小屯村調(diào)查甲骨埋藏情形，得出“甲骨挖掘之確猶未盡”的結(jié)論，才促成了前中央研究院歷時(shí)十年之久的十五次大規(guī)模的殷墟科學(xué)發(fā)掘工作。這一世界考古學(xué)史上的創(chuàng)舉，結(jié)束了甲骨文的“盜掘時(shí)期”，從而開始了由公家研究機(jī)構(gòu)的有組織、有計(jì)劃的甲骨文“科學(xué)發(fā)掘時(shí)期”?？茖W(xué)發(fā)掘所得甲骨文，由于有明確的坑位、地層證據(jù)和相伴出的遺物，使其學(xué)術(shù)價(jià)值大大提高。與此同時(shí)，一九二八至一九三七年進(jìn)行的大規(guī)模科學(xué)考古工作，還奠定了我國田野考古學(xué)的基礎(chǔ)，并為我國培養(yǎng)和造就了一批享譽(yù)世界的考古學(xué)大師，諸如李濟(jì)、梁思永、郭寶鈞、尹達(dá)、高去尋、石璋如、夏鼐、吳金鼎等等。二、董作賓大師是殷墟甲骨和殷墟考古的主持者和多次發(fā)掘的參加者和策劃者。即他是殷墟科學(xué)發(fā)掘第一、第五、第九次工作的主持者，第二、第三、第四、第六、第七次殷墟科學(xué)發(fā)掘工作的參與者，第十一、第十三次科學(xué)發(fā)掘工作的監(jiān)督者。一九三三年，董作賓大師主持過山東滕縣的考古發(fā)掘工作。一九三○年，董作賓大師參加了山東城子崖遺址的發(fā)掘工作，并對(duì)出土陶片上的刻文進(jìn)行過考證。一九三六年，董作賓大師親自調(diào)查過河南登封告城鎮(zhèn)的周公測(cè)景臺(tái)古遺跡。如此等等。中國歷史考古學(xué)的形成和發(fā)展，與董作賓大師付出的辛勤汗水和創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)是分不開的。三、董作賓大師將殷墟科學(xué)發(fā)掘第一次至第九次和第十三次至第十五次所得大批甲骨文，分別進(jìn)行整理，并編輯為《殷虛文字甲編》和《殷虛文字乙編》出版，在刊布甲骨文材料方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。特別是《甲編》和《乙編》兩書開創(chuàng)了著錄科學(xué)發(fā)掘所得甲骨的新體例。為甲骨文的考古學(xué)考察提供了極大便利。而《甲編》一書的出版，經(jīng)歷了種種曲折和磨難。但董作賓大師忍辱負(fù)重，歷時(shí)十年，矢志不移，三次制版，終于把這批牽動(dòng)海內(nèi)外學(xué)者心的材料完整公布出來。而《乙編》著錄的甲骨。也是輾轉(zhuǎn)流離，既有陸路顛簸，也有水運(yùn)波濤，但終是無一遺失地輯為《乙編》公諸世人。《甲編》和《乙編》的一批重要甲骨材料，把研究道路上的“發(fā)展時(shí)期”(一九二八—一九四九年)推向了高峰，為甲骨學(xué)研究的“深入發(fā)展時(shí)期”(一九四九至今)的前進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。四、董作賓大師一九三三年發(fā)表了《甲骨文斷代研究例》，這一篇甲骨學(xué)史上劃時(shí)代的名著。把甲骨學(xué)研究從“草創(chuàng)時(shí)期”推向了“發(fā)展時(shí)期”的全新階段。董作賓大師提出的分期斷代“五期”說及“十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，雖然他自己一再宣稱“不是斷代研究成功后的一篇結(jié)論，這乃是斷代研究嘗試中的幾個(gè)例子”，不止一次進(jìn)行修正并提出了分期斷代“新派與舊派”說的新方案。但在其后的七十多年的甲骨文分期斷代研究中“五期”說和“十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”一直在甲骨學(xué)界行用不衰。除了考古新資料的出土表明。董作賓大師的斷代方案中有個(gè)別地方稍欠精確，需要重新加以修訂和調(diào)整外，直到目前大師的分期斷代方案還是行用不衰的。至于一些學(xué)者熱衷的“兩系說”新方案的探索，從理論上說雖然頭頭是道，但實(shí)踐上卻是一王幾種字體并行，或幾種字體在一王時(shí)期又有前后交叉，或一種字體在一王時(shí)期又有多種亞型之變；或是一種字體貫穿幾王時(shí)期，歸屬難定。這樣的文字“類型學(xué)”考察，不僅持同樣觀點(diǎn)者所分“類型”標(biāo)準(zhǔn)不一，一種“類型”字體跨越時(shí)間長短不一；而一段研究者更是如墜云里霧里，要想?yún)^(qū)分不同時(shí)代的甲骨進(jìn)行該時(shí)期的研究十分困難，因?yàn)橥鸭坠欠值蒙蠏煜侣?lián)，等于沒有時(shí)代區(qū)分一樣，研究者頗難實(shí)際應(yīng)用。此外，從目前國內(nèi)外出版的幾部大型甲骨著錄看，多是采用董作賓大師的“五期分法”和“十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”整理甲骨。這也說明，還沒有任何一種分期斷代的新方案能把董作賓大師的《甲骨文斷代研究例>的標(biāo)準(zhǔn)取而代之。五、董作賓大師對(duì)甲骨學(xué)自身的基本規(guī)律和基本課題，進(jìn)行了發(fā)凡啟例，刨通■奧的開創(chuàng)性研究，諸如甲骨的整治與占卜、甲骨文例、綴合與復(fù)原、辨?zhèn)蔚鹊确矫妗６甲鞒隽酥匾暙I(xiàn)?，F(xiàn)有具有嚴(yán)密規(guī)律的當(dāng)代顯學(xué)甲骨之所以與昔日的“羅王之學(xué)”不可同日而語。溯本求源，還是歸功于董作賓大師等前輩學(xué)者，用近代田野考古學(xué)方法，全面整理和研究甲骨為我們奠定了基礎(chǔ)。六、董作賓大師為甲骨學(xué)研究的“深入發(fā)展時(shí)期”(一九四九年至今)指出了方向。董作賓大師去臺(tái)灣以后，他“側(cè)重于古史年代學(xué)的研究和著述，在甲骨學(xué)方面也做了不少工作。但由于各方面的原因。使這位本來還可以大有作為的學(xué)者受到了一定的限制”(陳建敏：《董作賓后期的甲骨學(xué)研究》，《中國史研究動(dòng)態(tài)》，一九八一年第八期)。由于這位卓越的甲骨學(xué)家遠(yuǎn)離了甲骨文的發(fā)祥地——殷墟的田野考古工作，因而使他離開了第一手新鮮資料。所以在甲骨學(xué)研究方面失去了當(dāng)年的活力和銳氣。盡管如此，董作賓大師的關(guān)心和思考著海內(nèi)外甲骨學(xué)研究的狀況和未來的發(fā)展，他在《甲編》自序以及其他著述中，不止一次談到發(fā)展今后甲骨學(xué)研究的設(shè)想，即：“一、首先應(yīng)該把材料集中，把所得十萬甲骨，匯為一編；二、用分派、分期、分王的方法，整理全部材料；三、盡管拼合復(fù)原的工夫，把全部材料，化零為整；四、作成字典、辭典、類典等索引，以便從事各方面的研究；五、要應(yīng)用隅反的原則，從一鱗一爪中去推測(cè)殷代的文化?！?《甲編》自序)如此等等。董作賓大師當(dāng)年為甲骨學(xué)研究“深入發(fā)展時(shí)期”(一九四九年至今)所設(shè)計(jì)的宏偉藍(lán)圖，今天不少已經(jīng)完成或正在完成，諸如《甲骨文合集》、《合集補(bǔ)編》、《合集釋文》、《合集來源表》、《商周甲骨文總集》、《小屯南地甲骨》、《花園莊東地甲骨》、《殷墟甲骨刻辭類纂》、《甲骨文字典》、《甲骨文字詁林》、《甲骨文字字釋綜覽》等等，而多卷本的《殷商史》也已完成，并可望近期出版。如此等等，甲骨學(xué)“深入發(fā)展時(shí)期”的研究取得很大發(fā)展。而這些項(xiàng)目的完成，正是董作賓大師所殷殷希望的。因此從這個(gè)意義上說，董、作賓大師是甲骨學(xué)研究“深入發(fā)展時(shí)期”的總設(shè)計(jì)師。七、董作賓大師為甲骨學(xué)研究的發(fā)展，培養(yǎng)了不少大師級(jí)的人才。董作賓先生的等身著作，成了一代又一代海內(nèi)外學(xué)者不言的老師，不少從此度得金針，走上甲骨學(xué)研究的道路。董作賓先生寬厚仁慈，善于發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，在研究工作中使用人才并把他們推向甲骨學(xué)研究的最前沿。不僅如此，董作賓大師還在臺(tái)灣大學(xué)任教，并在香港多所大學(xué)、美國、韓國等國多所大學(xué)執(zhí)鞭授徒，傳道授業(yè)，把中國優(yōu)秀的古代文明推向世界。受惠于董作賓大師的胡厚宣、屈萬里、張秉權(quán)、李孝定、金祥恒、嚴(yán)一萍等，都已成飲譽(yù)海內(nèi)外學(xué)界大師級(jí)的學(xué)者。他們和他們的學(xué)生們，學(xué)們的學(xué)生們……薪火相傳，把甲骨學(xué)研究從“深入發(fā)展時(shí)期”(一九四九一一九七八年)推向了“全面深入發(fā)展時(shí)期”(一九七八年至今)的輝煌。八、甲骨文是我國最早有系統(tǒng)的文字，甲骨文古樸、稚拙、勁道，具有永恒的藝術(shù)魅力，堪稱中國“書法”之祖。弘揚(yáng)甲骨文書刻藝術(shù)，也是甲骨學(xué)研究的發(fā)展和普及甲骨文字研究成果的需要。甲骨學(xué)大師羅振玉一九二一年就開始了這一工作，而甲骨學(xué)大師董作賓也熱衷致力于甲骨書法的弘揚(yáng)。對(duì)此，嚴(yán)一萍在《甲骨學(xué)》第八章《甲骨文字的藝術(shù)>有全面介紹。董作賓大師曾為傅斯年教授的逝世，撰寫了長達(dá)四萬多字的甲骨文長篇挽聯(lián)。董作賓先生哲嗣董玉京和董敏先生曾多次對(duì)筆者談起，無論是在李莊還是在臺(tái)北，董作賓先生對(duì)求字者來者不拒，有求必應(yīng)，因此董先生的不少朋友都留有先生的墨寶，成為與甲骨文一樣的寶貴文化遺產(chǎn)。董玉京先生自幼就在父親寫字時(shí)磨墨、抻紙，耳濡目染，也十分愛好甲骨書法，并在美國等地舉辦過個(gè)人甲骨書法展。一九五○年，董作賓大師的部分甲骨書法被收入《集契集》出版。由于董作賓先生作為著名學(xué)者的聲望和他在甲骨書法藝術(shù)上高深的造詣，坊間時(shí)有仿寫董氏書法牟利者。九、董作賓大師還為我國古史年代學(xué)的研究作出了貢獻(xiàn)。他以十個(gè)月的時(shí)間，利用甲骨文材料研究殷代書法，在一九四五年出版了《殷歷譜》這一巨著。其后，又完成了《西周年歷譜》、《中國年歷總譜》等著作。有的學(xué)者評(píng)價(jià)說：“甲骨刻辭關(guān)于月日的記載雖然不少。但由于它們不連貫，不能恢復(fù)成某一年或二年的歷譜。沒有整齊的一兩年的歷譜，便很難擬出某個(gè)朝代的歷法的具體內(nèi)容?！彪m然《殷歷譜>一書收集甲骨材料宏富，“但其基礎(chǔ)不堅(jiān)強(qiáng)”。盡管如此，《殷歷譜》一書“對(duì)殷代歷法提供了可能利用的材料，提供了若干假設(shè)，是研究殷代歷法所不可缺少的”專著(《殷墟卜辭綜述》，第二二三頁)。不僅如此，此書還是商代周祭制度研究的開山，為這一課題的深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

甲骨學(xué)大師董作賓先生(一八九五～一九六三年)，河南省南陽市人，原名守仁，字彥堂，號(hào)平廬。董作賓先生是我國甲骨學(xué)和考古學(xué)的主要奠基者之一。董作賓先生知識(shí)淵博，涉獵廣泛，包括古文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、古年代學(xué)、古地理學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等學(xué)科。董作賓先生著作等身，留給我們專著十余種，論文二百多篇，現(xiàn)已由嚴(yán)一萍先生輯為《董作賓全集》甲、乙編共十二冊(cè)出版(藝文印書館，一九七七年)。    本書“平廬影譜”部分所收?qǐng)D片，系董作賓先生生前親手拍攝的歷年照片之精華，原書名為《平廬影譜》，為方便非專業(yè)讀者理解，今增加總書名為《走進(jìn)甲骨學(xué)大師董作賓》在國內(nèi)外首次公開發(fā)表，因該書圖影均出自大師本人之手，故彌足珍貴。其子臺(tái)灣董敏先生負(fù)責(zé)編選，并由王宇信先生位之作序，由殷墟所在地河南安陽張堅(jiān)先生撰寫傳略。

作者簡介

董作賓（1895－1963），甲骨學(xué)家、古史學(xué)家、“甲骨四堂”之一。河南省南陽人。原名作仁，字彥堂，號(hào)平廬。

書籍目錄

“世界文化遺產(chǎn)·中國殷墟”叢書總序  殷墟：人類文明的寶庫《走近甲骨學(xué)大師董作賓》序  董作賓先生對(duì)甲骨學(xué)研究的貢獻(xiàn)平廬影譜(簡體字版)  “廉立散儒”  殷歷譜，二三事  YH127坑甲骨研究成果之一平廬影譜(繁體字原版)董作賓傳略  一、董作賓的家庭與南陽董氏舊居門前的兩塊匾牌(代引言)  二、奮發(fā)自修的早年(一九○○年——九二七年)　三、河南山東田野考古與甲骨研究的卓越貢獻(xiàn)(一九二八年八月——九三七年七月)　四、由抗日戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙西南期間的研究(一九三七年七月——九四六年十月)　五、赴美國講學(xué)(一九四七年一月——九四八年十二月)　六、在臺(tái)灣和香港的晚年(一九四九年一月——九六三年十一月)

章節(jié)摘錄

插圖：二、奮發(fā)自修的早年(一九00年—一九二七年)董作賓先生的出生地河南省南陽市，歷史悠久，人杰輩出。其重要的原因之一就是古今南陽人都特別注重教育。在董作賓先生生活的少兒時(shí)代，南陽的私塾“非常之多”(董作賓語)。董作賓先生六歲，一九00年，也就是甲骨文被發(fā)現(xiàn)的第二年，遠(yuǎn)在北方的京都慘遭八國聯(lián)軍蹂躪——清王朝國子監(jiān)祭酒、時(shí)為留守京都團(tuán)練大臣的甲骨文發(fā)現(xiàn)第一人王懿榮壯烈殉國。那一年，董作賓先生受學(xué)啟蒙。初受業(yè)于邑庠生陳文斗先生。董作賓先生的父親士魁公為兒子原起名董作仁，為他的弟弟起名董作義。忠、孝、仁、義是中國封建社會(huì)最為遵奉的傳統(tǒng)理念。依當(dāng)時(shí)的河南地方鄉(xiāng)俗，作為父母，一般只給孩子起小名(即乳名)。眾多沒有受學(xué)機(jī)會(huì)的窮人子弟，一生只以小名稱呼。另外，別說是富家大戶，就是稍微有點(diǎn)家底或聊以衣食的人家，總要省吃儉用送孩子入學(xué)。待到入學(xué)，才由先生給取大名，視入學(xué)為獲得新生或步入了真正意義的人生。董作賓六歲入私塾，私塾教師陳文斗另為取名作賓，其中，有取“賓館”之義表現(xiàn)出對(duì)這位學(xué)生的聰慧質(zhì)樸的贊許與希冀，更重要的是董作賓自幼多病，體質(zhì)極弱，而其名字中的“仁”所引申出的“成仁”含義往往使人聯(lián)想起“天折”的不吉利。特別是其弟董作義未滿成年過早去世(暗合“就義”)，更襯托出了陳文斗先生為董作賓改名的高明。如前所述，董作賓先生十二歲時(shí)(周歲十一)董母王氏重病在床，自思為世不久，想生前能見到兒媳婦。于是，董父士魁公為其娶鄉(xiāng)鄰錢家女錢曼珍入門，一日“沖喜”，也是沿襲老家懷慶府溫縣董陽門村早婚舊習(xí)。錢氏長董作賓二歲。據(jù)董敏先生回憶，董作賓上有一姐，嫁與錢家，娶錢家女，可謂親上加喜，喜上加親。更值得慶幸的是，隨著錢氏被娶入門，董母王氏的病竟?jié)u痊愈。作為董母王氏，可謂是明理善事，很有性格。董作賓先生多年以后，常常非常動(dòng)情地向同仁講述他母親的一件往事。他說：當(dāng)他還是小孩在懷抱里的時(shí)候，正當(dāng)家鄉(xiāng)鬧土匪，地方人就想出一個(gè)妙法，就是在枯井底下再拐彎挖一洞，人藏在里面，從上面看不見。一次他母親抱著他在井里避難，他突然大哭不止，同伴們都抱怨，他母親不愿連累別人，就抱著孩子出去了，僥幸沒有遭難。董母王氏的行為風(fēng)范對(duì)董作賓的早年與成長影響最為深刻。

編輯推薦

《走近甲骨學(xué)大師董作賓》由上海大學(xué)出版社出版。

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