蔡元培教育名篇

前言

　　在種種新鮮的教育理論和實踐面前，廣大教師的熱情是空前的，遺憾的是，許多教師的熱情并沒有得到很好的回報。在這些形形色色的理論面前，茫然中，反而變得異常困惑、疲憊，變得手足無措：有了好胃口，卻沒有健壯起來!　　這是致命的問題，為什么我們沒有培養(yǎng)起來有足夠“消化能力”的教師?　　看來，“消化不良”的病變已悄然進入我們一些教師的身體。中醫(yī)的觀念認為，如果一個人生病了，且十分虛弱，萬萬不能突然間大補。這是過猶不及的做法。要治病首先要扶本，恰當的方法是循序漸進地幫助病人恢復自身的身體機能。要引領教師從根本上找到自己的立足之處和歸屬地。換句話說，中國的教育要有中國的教育之根，中國的教師要有自己的靈魂。　　我們的教育有自己的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)甚至在上千年前就已達到了巔峰。比如孔子所代表的傳統(tǒng)。在卡爾·雅斯貝斯的視野里，孔子、老子所處的那個時代是世界的“軸心時代”。

內容概要

蔡元培歷任民國教育總長、北大校長之職，是我國近現代杰出的教育家和思想家。在中國近現代教育思想發(fā)展史上，他是第一位提出了國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育的教育思想家。蔡元培進步的教育思想對我國近代教育產生了深遠影響，培植了許多優(yōu)秀的人才，為促進我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻?！恫淘嘟逃肥珍浟瞬淘嘞壬鷱?912年至1937年間最重要的有關教育的文章。諸如“以美育代宗教”、“學生的責任和快樂”、“普通教育和職業(yè)教育”等文章，都從各個方面闡述了蔡元培先進的教育觀點。而他在全國各地的教育演講尤為精彩，這些精彩的演說均被收錄到此書中，一并推薦給讀者朋友。

作者簡介

　　蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。

書籍目錄

一九一二年  對于新教育之意見  全國臨時教育會議開會詞一九一三年  在浦東中學演說詞  養(yǎng)成優(yōu)美高尚思想——在上海城東女學演說詞一九一五年一九○○年以來教育之進步一九一六年  華法教育會之意趣一九一七年  就任北京大學校長之演說  在愛國女學校之演說  在清華學校高等科演說詞  在直隸省定縣中學的演說  以美育代宗教說——在北京神州學會演說詞  在南開學校全校歡迎會上的演說詞  在浙江旅津公學演說詞一九一八年  北京大學校役夜班開學式演說詞  新教育與舊教育之歧點——在天津中華書局“直隸全省小學會議歡迎會”上的演說詞  北京大學一九一八年開學式演說詞  德國分科中學之說明  在甲種農業(yè)學校演說詞一九一九年  教育之對待的發(fā)展  貧兒院與貧兒教育的關系——在北京青年會演說詞  科學之修養(yǎng)——在北京高等師范學校修養(yǎng)會演說詞  不愿再任北京大學校長的宣言  北京大學第二十二年開學式演說詞  杜威六十歲生日晚餐會演說詞  國文之將來——在北京女子高等師范學校演說詞  文化運動不要忘了美育一九二○年  在北京高等師范學校《教育與社會》雜志社  演說詞  在北京高等師范學校學生自治會演說詞  北京大學校旗圖說  中學的教育  學生的責任和快樂  普通教育和職業(yè)教育——在新加坡南洋華橋中學等校歡迎會的演說詞一九二一年  何謂文化  對于師范生的希望  對于學生的希望  在愛丁堡中國學生會及學術研究會歡迎會  演說詞  關于宗教問題的談話  知識問題——在檀香山中國學生會的演說詞一九二二年  教授制大綱(草案)  教育獨立議  美育實施的方法  北京大學成立第二十五年紀念會開會詞一九二三年  在上虞縣春暉中學的演說詞一九二四年  中國教育的發(fā)展一九二五年  中國現代大學觀念及教育趨向  中國教育的歷史與現狀——在世界教育會聯合會第二次大會上的演說詞一九二六年  十五年來我國大學教育之進步一九二七年  在曉莊師范學校演說詞  中國新教育的趨勢——在暨南大學演說詞一九二八年  學校是為研究學術而設——在西湖國立藝術院開學式演說詞一九二九年  教育事業(yè)的綜合——在西湖博覽會“浙江省教育宣傳曰”演說詞一九三○年  以美育代宗教  以美育代宗教——在上海中華基督教青年會的演說  大學教育  美育一九三一年  國化教科書問題——在大東書局新廈落成開幕禮演說詞  談今后的教育方針  美育與人生一九三二年  大學生之被助與自助——在武漢大學第一屆畢業(yè)典禮演說要點  美育代宗教一九三四年  我在北京大學的經歷  在膠濟鐵路中學演說詞一九三五年  我的讀書經驗  關于讀經問題  教與學  我青年時代的讀書生活  現代兒童對于科學的態(tài)度——不但享受科學的成績，也要有點貢獻一九三六年  孔子之精神生活一九三七年  我在教育界的經驗

章節(jié)摘錄

　　對于新教育之意見　　近日在教育部與諸同人新草學校法令，以為征集高等教育會議之預備，頗承同志餉以讜論山。顧關于教育方針者殊寡，輒先述鄙見以為唣引③，幸海內教育家是正之。　　教育有二大別：曰隸屬于政治者，曰超軼乎政治者。專制時代（兼立憲而含專制性質者言之），教育家循政府之方針以標準教育，常為純粹之隸屬政治者。共和時代，教育家得立于人民之地位以定標準，乃得有超軼政治之教育。清之季世，隸屬政治之教育，騰于教育家之口者，曰軍國民教育。夫軍國民教育者，與社會主義僻馳，在他國已有道消之兆。然在我國，則強鄰交逼，亟圖自衛(wèi)，而歷年喪失之國權，非憑借武力，勢難恢復。且軍人革命以后，難保五軍人執(zhí)政之一時期，非行舉國皆兵之制，將使軍人社會，永為全國中特別之階級，而無以平均其勢力。則如所謂軍國民教育者，誠今日所不能不采者也?！　‰m然，今之世界，所恃以競爭者，不僅在武力，而尤在財力。且武力之半，亦由財力而孳乳。于是有第二之隸屬政治者，曰實利主義之教育，以人民生計為普通教育之中堅。其主張最力者，至以普通學術，悉寓于樹藝、烹飪、裁縫及金、木、土工之中。此其說創(chuàng)于美洲，而近亦盛行于歐陸。我國地寶不發(fā)，實業(yè)界之組織尚幼稚，人民失業(yè)者至多，而國甚貧。實利主義之教育，固亦當務之急者也?！　∈嵌撸^強兵富國之主義也。顧兵可強也，然或溢而為私斗，為侵略，則奈何?國可富也，然或不免知欺愚，強欺弱，而演貧富懸絕，資本家與勞動家血戰(zhàn)之慘劇，則奈何?曰教之以公民道德。何謂公民道德?曰法蘭西之革命也，所標揭者，曰自由、平等、親愛。道德之要旨，盡于是矣?？鬃釉唬浩シ虿豢蓨Z志。孟子曰：大丈夫者，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。自由之謂也。古者蓋謂之義?？鬃釉唬杭核挥?，勿施于人。子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲毋加諸人?！　抖Y記．大學》曰：所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。平等之謂也。古者蓋謂之恕。

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