易經(jīng)新得

內(nèi)容概要

作者以古籍中記載的八卦符號及八卦組合的多種六十四卦卦象為基本依據(jù)，參照前人的易學研究資料，結合考古學、歷史學、民族學、人類學及生命科學等領域新的研究成果，應用辯證歷史唯物主義觀點，對《周易》的淵源、發(fā)展脈絡、本義、主旨及組合操作規(guī)則作了較系統(tǒng)的闡釋破譯。全書三第十九章。第一篇依據(jù)人類社會由“野蠻”至開化的內(nèi)部組織的一般形式及進程，推演伏羲八卦次序圖和六十四卦圓方圖，釋解了先天八卦以兩個三爻卦橫向配對的結構特征及本來內(nèi)涵。從而在歷史和生活的真實性上，廓清了原始八卦產(chǎn)生的淵源、卦象本義、主旨及其衍化發(fā)展脈絡。第二篇側重以人類思維發(fā)展的一般邏輯，破譯陰陽兩個符號的本義，及這兩個符號組成八卦和六十四對重卦的內(nèi)在組合規(guī)則和卦象的原始本義及引伸義，釋解了先民用八卦符號作語言工具“引而伸之”、“觸類而長之”的形象思維特征，從而使八卦符號體系在實際操作運用中能夠數(shù)象對應，“結繩記事”、當名辨物、趨時擇吉、計測天地運行、卜算人生際遇等神奧離奇的傳統(tǒng)做法和說法，也就得到了符合人類生活發(fā)展進程的實際說明。第三篇剖析了《周易》六十四卦以兩個三爻卦上下縱向配對為主，橫向比肩為輔，體現(xiàn)父子世襲制家族社會組織結構的特征，解讀了《周易》上下經(jīng)及文王八卦方位圖的內(nèi)涵、本義，并以周初的典章制度、婚姻制度等史料，進一步求證了“文王拘，演《周易》”的確然性、目的性。同時，依據(jù)《易經(jīng)》經(jīng)文形式內(nèi)容的不一致性，及《左傳》中某些筮例呈現(xiàn)的象義相背，說明《周易》不是一本筮書，而是周代開國先君的政治設計圖，“家天下”的秘籍寶典。    將華夏民族由野蠻、開化到奴隸制文明的生活進程與文化傳承中的“結繩而治”、“始作八卦”、“文王演《易》”及其后人“尚其象”、用其象的傳說和歷史續(xù)接起來，破譯八卦《周易》密碼的做法，是易學研究上的一個全新嘗試和突破。本書的出版或許可以引起《易》家和眾多喜《易》者及從事考古、哲學、歷史學、人類學、民族學研究的人們的閱讀興趣和進一步探討。

作者簡介

陶宥亙，原名陶有恒，1945年4月出生于江蘇通州市。1961年8月入伍，在中國人民解放軍南京部隊歷任戰(zhàn)士、班長、新聞干事、指導員、宣傳科長、團政委、人武部政委。后畢業(yè)于南京高級陸軍學校。曾與戰(zhàn)友共同為南京軍區(qū)政治部編寫連隊教材《人民軍隊》，為中國少兒出版社編寫《給少年朋友講解放軍的傳統(tǒng)》。1986年12月轉業(yè)地方，歷任溫州化：工總廠黨委書記、溫州市人民政府駐深圳辦事處主任、溫州市政府經(jīng)濟協(xié)作辦公室副主任。     
    工作之余長期堅持自學，先后經(jīng)華東師范大學中文?？谱钥籍厴I(yè)，北京經(jīng)濟管理大學經(jīng)濟管理?？坪诋厴I(yè)。1990年開始利用業(yè)余時間潛心研究八卦易學。經(jīng)過17年的艱苦探索，反復推演八卦和八卦組成的六十四卦圖象，撰成《易經(jīng)新得》。

書籍目錄

八卦贊兼序前言第一篇  人類最原始的社會組織制度的記錄  第一章  顧名思《易》    一、捫書自問    二、解“周”定“易”    三、史聞三思  第二章“象外無辭”    一、一書兩“型構”    二、從原始創(chuàng)作到成書，歷時久遠，卦象本義，撲朔迷離  第三章  來自近代原始人類群體的“傳真報告”  第四章  伏羲先天“八卦”的對偶性    一、《伏羲先天八卦次序》圖    二、按伏羲先天八卦次序圖作渾沌生人圖解    三、圖解要點釋疑    四、從伏羲先天八卦方位圖可以看出幾個特征  第五章  以澳大利亞土著部落的“原始級別制”為生活原型的推演  第六章  生命的呼喚    一、八卦的形成——艱難的生命之旅    二、八卦的運氣——生命大分子的邏輯    三、原始創(chuàng)造的科學品位  第七章  “結發(fā)夫妻”與“結繩而治”  第八章  神話故事的暗示  第九章  尋根問底和落葉歸根    一、先天八卦次序圖“尋根問底法”    二、六十四卦方圓圖“尋根問底法”圖示解釋    三、六十四卦卦名    四、“尋根問底法”推演六十四卦方圓圖的要訣歸結  第十章  帛書《六十四卦》的佐證    一、帛書《六十四卦》與先天八卦體系的同異    二、帛書《六十四卦》產(chǎn)生的時代    三、帛本抄寫者留下的啟示第二篇  古老的氏族文  第十一章  陰陽兩爻的源出    一、“生殖器符號說”符合童年人類社會關系發(fā)生發(fā)展的本來面貌    二、“生殖器符號說”符合童年人類道德心理孵化發(fā)育的特征    三、“生殖器符號說”符合人類思維發(fā)展的一般邏輯  第十二章  先天八卦體系一陰一陽兩個符號的若干組合規(guī)則    一、陰陽之道的不同范疇    二、一陰一陽的層次規(guī)則    三、“三爻成卦”的“根、干、枝”概念    四、一陰一陽符號構架八卦的“純”“正”“偏”概念    五、八個經(jīng)卦兩個世系的界定規(guī)則    六、八個經(jīng)卦組合為四對夫妻卦的排列規(guī)則    七、先天八卦循環(huán)互生的排列組合規(guī)則  第十三章  六爻成章  第十四章  “象類萬物”與“萬物類象”  第十五章  辨方定位，趨時擇吉    一、觀兆察變，“道法自然”      二、“三生萬物”，“妙萬物為言”      三、八卦方位圖的“先天”之“位”與“后天”之“時”    四、卦易學演繹為命理學的兩個“因子通道”    五、時間是生命的河，生命是時間的流    第十六章  由卦生數(shù)，以數(shù)代卦    一、數(shù)應卦生，卦倚數(shù)演      二、象涵數(shù)義，數(shù)衍象類  第三篇  家天下的秘籍寶典  第十七章  《周易》解讀    一、《周易》卦序的組合規(guī)則及本義    二、解讀《周易》的思索  第十八章  《周易》與周初的典章制度    一、卦建宗法制的“原創(chuàng)版”    二、制禮立德的基本依據(jù)    三、婚姻制度的準繩  第十九章  《周易》與卜筮    一、“王者”之《易》與“卜筮”之《易》的源與流    二、《易經(jīng)》經(jīng)文結構形式與內(nèi)容的不一致性    三、治《經(jīng)》者遺留的歷史困惑  附錄一    《周易》經(jīng)部原文  附錄二    《周易》傳部原文后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 顧名思《易》　　一、捫書自問　　關于中國卦易學的研究，公認的有文字記載的典籍是《周易》，簡稱為《易》，通常也稱作《易經(jīng)》?！　　吨芤住窌钤缫娪凇蹲髠鳌でf公二十二年》：“周史有以《周易》見陳侯者……”　　由于歷史變遷，《周易》曾經(jīng)過一個竹帛書寫的時代，今人已無緣見　　到《周易》原本?，F(xiàn)所通行的《周易》為漢代學者援《傳》入《經(jīng)》的經(jīng)傳合，編本，此類合編本以魏晉時代的王弼注本流行最廣。易家們大都傾向于這一通行本與原本《周易》較切近。張政烺先生在《帛書（六十四卦）跋》一文中曾指出《周易》通行本六十四卦的次序“舊本如此”。　　根據(jù)新近的考古資料，專家們認為“今日所見最早的《周易》”，是上世紀七十年代在安徽阜陽雙古堆和湖南長沙馬王堆漢墓先后出土的“阜陽簡”和“帛書”卦易。兩者墓葬的時間分別為公元前l(fā)65年、公元前168年。阜陽簡已殘破不全，不足與通行本《周易》一一印證；帛書《六十四卦》基本完好，但卦序排列與通行本《周易》皆不相同，卦名亦有差異。據(jù)此，行家們稱它為“《周易》帛書本”，簡稱帛《易》。

圖書封面

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