中國現(xiàn)代文學(xué)精神

前言

這本集子把“文學(xué)精神”作為主題，我認(rèn)為是很有意義的。五四以來的中國現(xiàn)代文學(xué)，曲折多變，流派紛呈，在藝術(shù)上各有千秋，至今還在演進(jìn)，未有止境。其中，最能吸引讀者的，是許多作品里蘊(yùn)涵著一定的文學(xué)目標(biāo)和社會理想。這些目標(biāo)和理想并不一致，有的我們今天未必能夠認(rèn)同。然而，這些作者有堅執(zhí)的目標(biāo)，有熱切的理想，從而散發(fā)出他們的生命熱力，卻都是應(yīng)該肯定的、贊賞的。

內(nèi)容概要

　　這本集子把“文學(xué)精神”作為主題，我認(rèn)為是很有意義的。五四以來的中國現(xiàn)代文學(xué)，曲折多變，流派紛呈，在藝術(shù)上各有千秋，至今還在演進(jìn)，未有止境。其中，最能吸引讀者的，是許多作品里蘊(yùn)涵著一定的文學(xué)目標(biāo)和社會理想。這些目標(biāo)和理想并不一致，有的我們今天未必能夠認(rèn)同。然而，這些作者有堅執(zhí)的目標(biāo)，有熱切的理想，從而散發(fā)出他們的生命熱力，卻都是應(yīng)該肯定的、贊賞的。　　為了使文學(xué)具有這種內(nèi)在的精神、巨大的魅力，作家應(yīng)當(dāng)懷抱人道理想，投入自己的生命，以真誠的態(tài)度，真切感受具體的、活生生的人的心靈，表現(xiàn)和探測其復(fù)雜狀態(tài)，深入到人的精神世界尤其是情感世界中去，直抵人性的深處。這樣，即使一部作品在語言和描寫上有點(diǎn)蕪雜的地方，小有瑕疵，也不足深怪，也可以稱為優(yōu)秀之作。那樣的文學(xué)作品，必然會閃現(xiàn)人性的光輝，體現(xiàn)出人所固有的對自由解放的追求。只不過在表現(xiàn)方式上有的是正面表現(xiàn)的；有的是通過對丑惡、灰暗的人和現(xiàn)實(shí)的否定而折射出來的，因而作家對丑惡、灰暗的東西不能認(rèn)同甚至欣賞，也不能止于惟妙惟肖的描寫和反映，或只是無可奈何的嘆息。說到“反映”，我們常常指向外在的現(xiàn)實(shí)，對深入反映現(xiàn)實(shí)的作品給予很高的評價。其實(shí)，寫出作家心中的真實(shí)，也是一種“反映”。在反映外在現(xiàn)實(shí)的同時，從正面或反面反映出作家理想中的人和社會，這更值得贊賞。這一種反映，是對現(xiàn)實(shí)生存的精神超越，這種超越，也就是前面所說的文學(xué)精神。

作者簡介

王鐵仙，1941午生，浙江諸暨人。華東師范大學(xué)中文系終身教授，博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)出版社學(xué)術(shù)總監(jiān)，中國作家協(xié)會會員。曾在1985年本科任教期間獲上海市首屆優(yōu)秀教育工作者稱號。曾任華東師大副教務(wù)長（1986-1992）、副校長（1992-2001）。著有《瞿秋白論稿》（1984）、《瞿秋白文學(xué)評傳》（1987）、《新時期文學(xué)二十午》（2001），主編《二十世紀(jì)中國社會科學(xué)·文學(xué)學(xué)卷》（2005）、上海市二期課改高中語文教材（2002-?。┑?。在《中國社會科學(xué)》、《新華文摘》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《學(xué)術(shù)月刊》、《華東師范大學(xué)學(xué)報》等刊物上發(fā)表論文百余篇。專著和論文獲多項獎勵，其中《瞿秋白論稿》獲上海市首屆（1979-1985）哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎著作獎，《中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其意義》獲上海市哲學(xué)社會科學(xué)（2002-2003）優(yōu)秀成果獎?wù)撐念愐坏泉?、《中國左翼文論的?dāng)代反思》獲上海市哲學(xué)禮會科學(xué)（2004-2005）優(yōu)秀成果獎?wù)撐念惗泉劇?/pre>


書籍目錄
序 錢谷融／1輯一 個性主義的潮流中國文學(xué)中的個性主義潮流／3魯迅與中國近代的個性主義／23周作人的人性觀與個性主義思想的嬗變／35關(guān)注非理性的自我／53輯二 五四文學(xué)的傳統(tǒng)中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其意義／71從回歸走向輝煌／101文學(xué)的社會性與寫作的個性化／119文學(xué)：對現(xiàn)實(shí)生存的精神超越／123輯三 左翼文論的得失中國左翼文論的當(dāng)代反思／135瞿秋白左聯(lián)時期的文學(xué)理論／163瞿秋白的大眾文藝論與葛蘭西的文化霸權(quán)思想／189瞿秋白：在政治與文學(xué)之間／198輯四 魯迅精神的光耀魯迅的現(xiàn)代性思想與現(xiàn)代文學(xué)精神／215魯迅的魅力／251我們還要魯迅／257魯迅與瞿秋白：相通相契的心靈／262附錄中國左翼文論大事記／287后記


章節(jié)摘錄
自清代前葉康熙朝開始，情況發(fā)生了變化。此時清王朝的封建統(tǒng)治開始鞏固，社會趨于穩(wěn)定。統(tǒng)治者尊儒重道，“朱子之學(xué)”被尊為官方哲學(xué)，道學(xué)家動輒擺出衛(wèi)道者的姿態(tài)，指人為異端。自此，尊儒重道一直是統(tǒng)治者的國策。政治上，則持續(xù)實(shí)行高壓恐怖政策，屢興文字獄，據(jù)記載，在雍正、乾隆兩朝，文字獄多達(dá)65起。與此相應(yīng)，復(fù)古思潮高漲，成為學(xué)術(shù)文化的主流。如康熙中期，王士禎、沈德潛為明中葉的前后七子翻案。王說“神韻”，沈倡“格調(diào)”，都主張“師古”，與晚明的“師心”對立；康熙后期，方苞創(chuàng)桐城派古文，以所謂“義法”為核心，也形成濃厚的擬古、仿古、合古的氣氛。乾隆年間的紀(jì)昀甚至只講“禮義”，對陸機(jī)的“詩緣情而綺靡”都加以否定。這是一個漫長的令人壓抑消沉的時代。在這樣的時代氛圍里，晚明以來的那種人道主義和個性主義及其文學(xué)潮流，勢必低落了下來，未能在什么時候呈現(xiàn)大片亮色，形成一種氣候。不過，一種進(jìn)步的思想觀念、文化精神既經(jīng)萌發(fā)，不會因為外在的壓力而消失；何況晚明以后城市工商業(yè)仍然存在和發(fā)展著，個性主義就仍有其最深的土壤。只是它一般呈現(xiàn)出曲折低回的姿態(tài)，間或（如乾隆中期和道光年間）閃現(xiàn)炫目的亮點(diǎn)。這是個性解放思潮的第二個階段，也是時間較長的階段，我們不妨對它作一個簡略的勾勒。離李贄的時代不遠(yuǎn)的康熙初期，就有一位具有明顯的近代民主思想的思想家黃宗羲。


后記
我很早就計劃寫一組論文，談?wù)勛约宏P(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)精神的認(rèn)識和感悟，但從1993年才動筆，到今年年初，陸續(xù)寫成和發(fā)表了十六篇，整理了一下，覺得似乎成了一個系列，我要想說的意見，暫時也好像說完了。經(jīng)過十五年的時間，在這個主題上，只有這么一點(diǎn)成果，很覺悵悵。這除了力有未逮之外，主要是因為我長期在學(xué)校兼任繁重的行政工作，時問十分有限。也因為這個緣故，這里的大部分文章，是我2001年從行政職務(wù)中解脫出來以后寫的。



編輯推薦
《中國現(xiàn)代文學(xué)精神》包括個性主義的潮流、五四文學(xué)的傳統(tǒng)、左翼文論的得失、魯迅精神的光耀四部分。





圖書封面






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