敬

前言

中國是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運(yùn)。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長……

內(nèi)容概要

青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，編者特意精心編寫了本套叢書——《巔峰閱讀文庫》。
這本《敬(敬業(yè)成才)》(作者于永玉、宮杏飛)是其中一冊。
《敬(敬業(yè)成才)》收錄了《斯霞甘當(dāng)孩子王》、《郭太敬業(yè)苦育人》、《雜交玉米之父李登?！返裙适隆?/pre>



書籍目錄
第一篇 敬業(yè)更要精于業(yè)
　李時(shí)珍識(shí)記白花蛇
　祖沖之小心求證
　敬業(yè)忘我的老舍
　斯霞甘當(dāng)孩子王
　戰(zhàn)士作家高玉寶
　愛崗敬業(yè)的標(biāo)兵
第二篇 為國為民執(zhí)著敬業(yè)
　康里脫脫敬業(yè)扶明主
　郭太敬業(yè)苦育人
　張騫敬業(yè)開絲路
　余□為國招賢
　平民教授與真理同行
　華西村的常青樹吳仁寶
　走在生命最前線的符傳泉
　鄭久強(qiáng)敬業(yè)成才
第三篇 立足崗位作貢獻(xiàn)
　王清任為醫(yī)敬業(yè)
　陳景潤向哥德巴赫猜想進(jìn)軍
　兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?br />　竺可楨與中國的氣象事業(yè)
　李四光打破中國貧油論
　華羅庚用數(shù)字征服世界
　侯德榜敬業(yè)與創(chuàng)造同在
　雜交玉米之父李登海
　模范士官竇樹軍
　拱拜灣的“救命丫頭”劉玉蓮
　鐘南山?jīng)_在抗擊非典最前線
　敬業(yè)成才的農(nóng)民工巨曉林
第四篇 在事業(yè)中成長
　在崗位成才的年輕領(lǐng)頭雁
　品牌農(nóng)民工徐萬年
　楊曉剛“鉆”出智慧的火花
　許振超愛崗敬業(yè)爭一流
　愛軍習(xí)武標(biāo)兵曾蛟
　氣象專家黃衍洪
　永不停步的抓斗大王包起帆
　新時(shí)期工人的楷?？紫槿?br />第五篇 愛崗敬業(yè)美名揚(yáng)
　冷鼎亨兢兢業(yè)業(yè)地當(dāng)好地方官
　舍身為公的向秀麗
　任長霞立警為公
　用生命阻擊非典的戰(zhàn)士
　牛玉儒甘做人民的好公仆


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   高玉寶是一位從文盲戰(zhàn)士成長起來的作家，他幾十年如一日地堅(jiān)持用寫書、作報(bào)告等方式，對廣大干部群眾特別是青少年進(jìn)行愛國主義教育。 1927年4月，高玉寶出生在遼寧省瓦房店市孫家屯的一個(gè)貧苦家庭。直到8歲，高玉寶才有機(jī)會(huì)走進(jìn)學(xué)堂，可是僅僅一個(gè)月后，他就被迫輟學(xué)了，頂債給地主放豬。 本來高玉寶是打算邊放豬邊學(xué)習(xí)的，可上工的第一天，地主就把他的課本撕了個(gè)粉碎，還把他臭罵了一頓。 9歲那年，高玉寶流浪到大連市內(nèi)，當(dāng)起了童工。為了能填飽肚子，他幾乎什么臟活累活都干過。 高玉寶從小就喜歡聽人講故事，還喜歡看皮影戲，到大連之后，他經(jīng)常到市場里聽人說書。高玉寶因?yàn)樘F交不起門票錢，而很多有錢的人卻還要故意逃票。為了贏得說書人的好感，高玉寶便自告奮勇，替說書人在門口收票錢。為此，高玉寶也贏得了免費(fèi)進(jìn)場聽評書的機(jī)會(huì)。 在大連生活的六年中，只要一有時(shí)間，高玉寶就跑去聽書。說書人經(jīng)常講的《隋唐演義》、《薛仁貴征東》、《楊家將》、《岳飛傳》、《水滸傳》等十幾部評書，他都聽得滾瓜爛熟，而且還能講得活靈活現(xiàn)。 1947年，高玉寶參加了中國人民解放軍，他先后做過警衛(wèi)員、通訊員、軍郵員、收發(fā)員等，并在遼沈、平津、衡寶戰(zhàn)役中立過六次大功。 在做通訊員期間，高玉寶接到過一次同時(shí)給三個(gè)營送信的任務(wù)?？墒堑诙焯靹偭?，首長就把高玉寶叫過去訓(xùn)斥了一頓。原來，由于高玉寶不識(shí)字，錯(cuò)把應(yīng)送給一營的信送到了二營，而把該給二營的信又送到了三營。當(dāng)時(shí)，首長對高玉寶說起毛主席的一句名言：沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。這是高玉寶第一次聽到這句話，也從此讓他認(rèn)識(shí)到了知識(shí)的重要性。 于是，1948年，高玉寶從寫下自己的入黨申請書開始，便立志要努力學(xué)習(xí)文化，并要用文字來記錄自己的坎坷經(jīng)歷，要用自己創(chuàng)作的書籍為子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富。 高玉寶的創(chuàng)作之路是十分艱辛的。在戰(zhàn)火紛飛的年代，學(xué)知識(shí)可不像現(xiàn)在這樣容易。但高玉寶下定決心，哪怕一天只能學(xué)會(huì)一個(gè)字，也要實(shí)現(xiàn)自己的愿望。 1949年3月，高玉寶所在的部隊(duì)開始南下。由于學(xué)寫字缺少紙和筆，高玉寶就把牙粉牙刷全扔了，專門騰出一個(gè)書包來裝碎瓦片，然后請識(shí)字的人用釘子幫他把字刻到瓦片上，休息時(shí)就拿出來看。行軍打仗本來就是要背幾十斤重的裝備的，再加上瓦片，高玉寶要比別人多背十幾斤的重物。 堅(jiān)持了半年之后，高玉寶終于學(xué)會(huì)了百八十個(gè)字。后來，高玉寶成了軍郵員，這樣便有機(jī)會(huì)接觸到更多的文字，也更加堅(jiān)定了他學(xué)習(xí)的信心。他把部隊(duì)印小報(bào)剩下的廢紙全都收集起來，訂成一個(gè)個(gè)小本子，部隊(duì)軍官用剩的小鉛筆頭也成了他的寶貝。部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)知道后，也很照顧高玉寶，有時(shí)用了一半就給他了，有人甚至把剛削好的鉛筆整支都送給他。 1949年9月，部隊(duì)在長沙郊區(qū)的肖家巷休整時(shí)，高玉寶開始寫書。可是剛一下筆，他就發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)的那百八十個(gè)字根本就不夠用。這件事讓他感到很難過，甚至想放棄自己的夢想。 然而，“困難只能使弱者倒下，卻能使強(qiáng)者奮起”，高玉寶看到這句話后，又重拾自信，繼續(xù)寫起書來。他拿出寫入黨申請書的勁頭，通過寫書來學(xué)習(xí)文化。身邊沒有識(shí)字的戰(zhàn)友時(shí)，他就用圖畫代替自己的思想；等遇到了識(shí)字的戰(zhàn)友，他再把自己寫的白字錯(cuò)字改過來。 又過了一年半，高玉寶連寫帶畫，終于完成了二十多萬字的初稿。小說寫完后，部隊(duì)里的文書又用了幾個(gè)月時(shí)間，把高玉寶所寫的圖文并茂的“字畫書”，翻譯成了大家都能看懂讀懂的文稿。 在這以后不久，恰好剛剛創(chuàng)刊的《解放軍文藝》號召部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)寫小說，團(tuán)首長看到這個(gè)號召后，第一個(gè)就想到了高玉寶，并讓他把稿子寄到北京去。不到一個(gè)月的時(shí)間，北京那邊便決定把高玉寶從廣東調(diào)到總政文化部工作了。 1951年12月16日，《人民日報(bào)》發(fā)表了題為《英雄的文藝戰(zhàn)士--高玉寶》的報(bào)道，高玉寶的名字很快便蜚聲國內(nèi)外，受到了人們的矚目。 1952年，高玉寶的小說在《解放軍文藝》連載了13章，立即引起了極大的轟動(dòng)，全國發(fā)出了向高玉寶同志學(xué)習(xí)的號召。 1955年，中國青年出版社將“高玉寶的故事”結(jié)集出版，取名為《高玉寶》。書名、作者、主人公都同名，這在世界文學(xué)史上堪稱絕無僅有。國內(nèi)先后用七種民族文字出版了《高玉寶》一書，僅漢文版就發(fā)行了五百多萬冊。而國外也有十多個(gè)國家和地區(qū)，分別用15種語言翻譯出版了這本書。 人民日報(bào)曾以《英雄的文藝戰(zhàn)士高玉寶》為題，對高玉寶的事跡進(jìn)行了跟蹤報(bào)道。高玉寶先后寫出總計(jì)二百多萬字的多部長篇小說，發(fā)表了一百多篇短篇小說、散文、詩歌、民間故事、報(bào)告文學(xué)等作品。短篇小說《我要讀書》和《半夜雞叫》，曾被選人全國小學(xué)課本中。高玉寶的作品深受廣大讀者，特別是青少年讀者的喜愛。 高玉寶不僅把自己在新舊社會(huì)的不同命運(yùn)寫成書給讀者閱讀，自己還親自到學(xué)校、工廠、機(jī)關(guān)等地講給大家聽，講舊社會(huì)舊中國普通百姓的苦難生活，講新社會(huì)新中國的巨大變化，講今天的幸福生活來之不易。幾十年來，他先后作過5000多場報(bào)告，聽眾達(dá)500多萬人次。從20多歲開始作的第一場報(bào)告，到如今的80多歲，高玉寶的足跡踏遍了大半個(gè)中國。聽他報(bào)告的人中既有工人、農(nóng)民、教師、學(xué)生，也有勞教人員、失足青少年等等，大家對他的報(bào)告都表示出由衷地佩服。 高玉寶在作報(bào)告時(shí)還有“三不”原則：不收酬金，不收禮品，不吃請。他作報(bào)告一般只收三樣“禮物”：一條紅領(lǐng)巾，一束鮮花，一張聘書。他把鮮花轉(zhuǎn)送給勤奮育人的優(yōu)秀教師，紅領(lǐng)巾簽名后轉(zhuǎn)送給品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，只有聘書他留下，作為青少年教育的聯(lián)系物。 在幾十年的愛國主義教育實(shí)踐中，高玉寶為人們樹立了“學(xué)得來”的榜樣。他還經(jīng)常幫助老百姓掃院子、挑水、種地、修理門窗，并先后幾次冒著生命危險(xiǎn)參加救火，頂著大雪步行20里路把患重病的小女孩背到醫(yī)院搶救，因此，高玉寶也被人們譽(yù)為“新時(shí)期當(dāng)之無愧的活雷鋒”。 高玉寶也在用自己的行動(dòng)踐行著“活到老、學(xué)到老”的道理。成名后的高玉寶，依然主動(dòng)申請繼續(xù)學(xué)習(xí)。1954年，他被保送到中國人民大學(xué)速成中學(xué)學(xué)習(xí)了4年，后來，他又在人民大學(xué)新聞系學(xué)習(xí)4年。1962年畢業(yè)后，為了續(xù)寫《高玉寶》，組織上安排他回大連工作。20世紀(jì)70年代后期，高玉寶又重新拿起筆，用了4年多時(shí)間完成了《高玉寶續(xù)》，并于1991年正式出版。 如今高玉寶也沒有在家安享晚年，而是依然到全國各地作報(bào)告。全國有400多個(gè)單位聘請他為名譽(yù)校長、關(guān)工委名譽(yù)主任、顧問、校外政治輔導(dǎo)員等，70多所小學(xué)成立了“高玉寶中隊(duì)”、“高玉寶班”等等。 從“高玉寶大哥哥”到“高玉寶叔叔”，再到“高玉寶爺爺”，無論人們對他的稱呼怎樣變化，高玉寶始終都抱有一顆學(xué)習(xí)的心。




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