毅

前言

　　中國是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運(yùn)。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ敲褡宀粩喟l(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔⒆惝?dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。　　人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：毅·毅力堅(jiān)忍》通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。《毅·毅力堅(jiān)忍》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。

書籍目錄

第一篇　鍥而不舍，金石可鏤卞和斷足獻(xiàn)玉陳壽燎麻燒發(fā)左思作賦，洛陽紙貴釋《通鑒》三十年王冕的千萬幅荷花盲人復(fù)仇記把石頭磨成泥漿張大千面壁敦煌數(shù)年對戲劇藝術(shù)的執(zhí)著追求用恒心和毅力實(shí)現(xiàn)光榮與夢想從跑步上學(xué)開始第二篇　逆境中百折不撓勇往直前的徐霞客以堅(jiān)韌的精神求學(xué)向難題進(jìn)軍飽嘗辛酸的學(xué)藝和從藝毅字當(dāng)頭寫科普百折不撓尋找黨不向命運(yùn)屈服孔子學(xué)而不厭牧羊奴篤學(xué)成才老而彌堅(jiān)的故事第三篇　堅(jiān)持一生的追求李嘉誠勇往直前了不起的中國工人鄧建軍戈壁灘上的“鐵人”鋼鐵戰(zhàn)士——麥賢得中國式的保爾羅健夫?yàn)辄h奔波不息征途千里回部隊(duì)從泰國到延安出獄后的第一件事第四篇　探索不息，奮斗不止馮理達(dá)的醫(yī)學(xué)探索鐘南山對科學(xué)不斷追求征服世界第三極十年的生生死死徒步考察西南絲綢之路漂流長江第一人“中國冰人”征服兩極上甘嶺精神毅力是走向成功的基礎(chǔ)“鎖”不住的決心

章節(jié)摘錄

　　卞和斷足獻(xiàn)玉 春秋時(shí)期，楚國有一個(gè)人叫卞和。卞和善于辨識(shí)玉。有一天，卞和在 荊 山發(fā)現(xiàn)一塊石頭，認(rèn)定這塊石頭里一定藏著一塊美玉，于是他決定把這塊 石 頭獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)楚國的國君楚厲王。 楚厲王接見了卞和，叫來玉匠鑒定這塊石頭，不料玉匠說：“這是石 頭， 里面沒有什么寶玉?！背柾醴浅Ｉ鷼?，就以欺君之罪砍掉了卞和的左腳 。 卞和感到非常委屈，但是他相信自己的判斷，認(rèn)為這石頭里面有非常罕見 的寶玉。 他保存著這塊石頭，決定有機(jī)會(huì)還要試一試。 后來，楚厲王死了，楚武王繼承了王位。卞和覺得新的君主一定會(huì)相 信 自己，于是卞和跛著腳一瘸一拐地再次去獻(xiàn)玉。不料楚武王一樣不相信卞 和， 他砍掉了卞和的右腳。 卞和非常傷心，但是他暗暗下決心，有一天一定要讓天下人知道他的 判 斷是對的。 再后來，楚文王即位，卞和沒有腳了，沒法再到大殿上去獻(xiàn)玉，他抱 著 玉在荊山下哭了三天三夜，眼睛都哭出血來了。文王得知后便派人詢問： “天 下被砍雙腳的人這么多，唯有你哭得這么傷心，為什么？” 卞和說：“我不為失去雙腳而哭，而是為珍寶被人看做石頭而哭?！?文王聽說卞和兩次獻(xiàn)玉的事情，感到非常奇怪，于是，文王請來能工 巧 匠，打開石頭驗(yàn)看，果得一塊罕見美玉。 后來，楚文王命工匠把這塊玉雕琢成一塊白璧，作為傳世之寶并把這 塊 玉命名為“和氏璧”。 ◎故事感悟 即使被砍掉雙腳也沒有動(dòng)搖卞和獻(xiàn)寶的決心。卞和憑著驚人的毅力， 最終感 動(dòng)了帝王。從他身上，我們汲取的東西又何止這些呢？真理有時(shí)很不容易 被人承 認(rèn)，為真理堅(jiān)持到底，往往會(huì)付出極高乃至慘痛的代價(jià)。 ◎史海擷英 完璧歸趙 戰(zhàn)國時(shí)候，趙王得到了名貴寶玉和氏璧，這件事情讓秦國大王知道了 ，他就 寫了封信，派人去見趙王，說秦王愿意用十五座城池來換這塊寶玉。 趙王想答應(yīng)秦王的要求，卻擔(dān)心秦國不履行諾言；想不給，又怕得罪 秦國。 藺相如主動(dòng)提出拿著寶玉出使秦國，趙王點(diǎn)頭同意了。 藺相如來到秦國謁見了秦王，并獻(xiàn)上和氏璧。秦王手捧美玉滿心歡喜 ，愛不 釋手，傳給大臣和妃嬪們觀看，卻壓根兒不提給趙國十五座城池的事。 藺相如看出秦王并無誠意，便心生一計(jì)，上前說道：“這塊美玉有點(diǎn) 小毛病， 讓我指給您看。”秦王信以為真，便命侍臣將璧傳給藺相如。藺相如拿到 和氏璧， 后退幾步，背靠柱子，憤怒地說：“大王只顧觀賞寶玉，根本不提交城之 事，可見 您并無誠意，所以我將璧收回。大王要是逼迫我，我就撞死在這根柱子上 ，這塊 寶玉也一塊兒撞碎。”秦王怕寶玉真的撞碎，趕緊道歉，并派人將地圖拿 來，裝 模作樣地將準(zhǔn)備給趙國的十五座城池的位置指給藺相如看，還答應(yīng)過幾日 舉行盛 典，正式迎接藺相如。 藺相如知道秦王又在設(shè)騙局，當(dāng)天夜里，他便叫手下人穿著破衣服， 將和氏 璧送回了趙國。 秦王齋戒五天后，在正殿里隆重地接待了藺相如。藺相如對秦王說： “我看大 王并無誠意，因此早將和氏璧送回趙國了。我并不是想違約，秦國比趙國 強(qiáng)大， 如果大王您做出高姿態(tài)，先交出十五座城池，趙國一定不敢不將寶玉拱手 相送。 我知道這樣做是欺騙了您，請您把我處死吧！不過，也請您先好好考慮一 下該怎 么做。” 秦王惱怒萬分，但又無可奈何，心想，殺了他不但得不到寶玉，還把 秦、趙 兩國的關(guān)系弄僵了，只得放他回去了。 ◎文苑拾萃 刖刑 刖刑，又稱刖刑，是中國古代一種酷刑，指砍去受罰者左腳、右腳或 雙腳。 刖刑在夏朝稱臏。周朝稱刖，秦朝稱斬趾。刖刑乃隋朝以前的五刑之一。 屬肉刑。 亦有指它是清朝十大酷刑之一。刖刑不同于臏刑。臏刑指挖去膝蓋骨，戰(zhàn) 國時(shí)期 著名軍事家孫臏正是因?yàn)槭艽诵潭鴮⒚帧皩O賓”改為“孫臏”。而刖刑 指砍去 雙腳，春秋時(shí)和氏璧的發(fā)現(xiàn)者卞和即被施以刖刑。　　……

編輯推薦

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！兑恪ひ懔?jiān)忍》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。世界上沒有一樣?xùn)|西可以取代頑強(qiáng)和堅(jiān)韌。光有才能不行，因?yàn)閼巡挪挥稣弑缺冉允?，一事無成的天才也不鮮見；光有學(xué)歷也不行，因?yàn)槭澜缟嫌泻芏鄬W(xué)而無用、學(xué)非所用的人。只有具有頑強(qiáng)和堅(jiān)韌的性格和品質(zhì)，才能無堅(jiān)不摧，無往不勝。

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