超越的追尋

前言

　　常人生活的世界亙古以來就是功名利祿主宰的世界，就是金錢、權(quán)力、性、美貌的世界。文學(xué)要干什么？文學(xué)要對(duì)常人說，塵俗世界是不夠的，還需要另一個(gè)世界。那是什么樣的世界？那是靈魂飛舞的世界，是每顆心都應(yīng)和著神的節(jié)拍跳動(dòng)的世界。　　文學(xué)要把人從狹隘的塵俗世界中解放出來，帶入靈性空間、，要充分展示人性的豐富與復(fù)雜。在這種豐富與復(fù)雜中，人性搖曳生姿?！　∥膶W(xué)要讓塵俗世界慢慢變硬的人心重新交得柔軟?！　m俗世界的解釋是固定的，僵化的，因?yàn)槌Ｈ顺鲇谌诵缘呐橙酰释踩??！　∥膶W(xué)偏偏要用陌生化的手法讓常人看到世界的多樣性和豐富性?！　∥膶W(xué)偏偏要人重新體會(huì)到生活本身的危險(xiǎn)，面對(duì)生命的挑戰(zhàn)?！　∈疯F生在《病隙碎筆》中曾說：“藝術(shù)或文學(xué)，不要做成生活（哪怕是苦難生活）的侍從或幫腔，要像偵探，從任何流暢的秩序里聽見磕磕絆絆的聲音，在任何熟悉的地方看出陌生?！边@實(shí)在是深得文學(xué)藝術(shù)精神三昧之言?！　∈疯F生在《病隙碎筆》還說：“愛之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜?！薄　∥膶W(xué)就是克服人之間永恒隔膜的一種愛的能量。

內(nèi)容概要

　　《超越的追尋：中國現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值分析》選取中國現(xiàn)代文學(xué)史上有代表性的作家、作品進(jìn)行研究，對(duì)現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)進(jìn)行價(jià)值分析和價(jià)值反思，超越其局限性，揭示其可能性。常人生活的世界亙古以來就是功名利祿主宰的世界，就是金錢、權(quán)力、性、美貌的世界。文學(xué)要干什么？文學(xué)要對(duì)常人說，塵俗世界是不夠的，還需要另一個(gè)世界。那是什么樣的世界？那是靈魂飛舞的世界，是每顆心都應(yīng)和著神的節(jié)拍跳動(dòng)的世界。

書籍目錄

前言價(jià)值分析和中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)與研究一、中國現(xiàn)代文學(xué)中的價(jià)值沖突二、教學(xué)與研究中價(jià)值反思的欠缺三、確立價(jià)值反思的標(biāo)準(zhǔn)四、指向心靈的文學(xué)史教學(xué)與研究第一章 價(jià)值分析視野中的卡夫卡與魯迅一、超越精神與自然主義二、追尋者與反抗者三、基督教精神與儒道精神：四、艱難的啟示與歸宿第二章 曹禺悲劇與喜劇精神立場之比較一、超越精神和實(shí)用理性二、迥然不同的世界圖景三、兩相對(duì)照的人之圖景四、曹禺創(chuàng)作道路的反思第三章 張愛玲小說的反諷敘事一、反諷敘事的四種類型二、以反諷解構(gòu)神話三、世俗情趣與虛無底子第四章 抗戰(zhàn)文學(xué)的三種敘事模式一、災(zāi)難模式、凈化模式和勝利模式二、三種敘事模式的深層問題三、三種敘事模式的延續(xù)和突破第五章 十七年革命歷史小說的苦難敘事一、苦難敘事的釋義向度二、歷史理性的建構(gòu)與苦難敘事三、個(gè)體立場的懸擱與苦難敘事四、苦難敘事的終極指向及其不可能性第六章 北村小說的文化心理分析一、質(zhì)疑實(shí)用理性二、質(zhì)疑審美現(xiàn)代性三、確立超越精神四、北村的意義與局限第七章 遲子建小說的溫情書寫一、溫情的特征與表現(xiàn)二、溫情書寫的四種方法三、溫情書寫的價(jià)值反思第八章 阿成散文化小說的主題闡釋一、發(fā)掘凡俗生活的溫暖亮色二、直面凡俗生活的悖謬與嚴(yán)峻三、散文化小說的特色與局限第九章 王學(xué)忠詩歌的價(jià)值立場一、黑白分明的世界圖景三、底層民眾的崇拜情緒三、進(jìn)一步的定位與反思第十章 價(jià)值分析視野中的文本細(xì)讀一、《傷逝》：啟蒙者的愛與死二、《面朝大海，春暖花開》：精神烏托邦的致命危機(jī)三、《城的燈》：直面城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的價(jià)值迷思四、《李琦近作選》：以真誠的文字托舉激情與愛意五、《湘山街78號(hào)》：觸摸歷史深處的人性畸變附錄西方悲劇精神研究一、悲劇與西方悲劇精神二、苦難的世界三、反抗的人格四、超越的神境后記

章節(jié)摘錄

　　張愛玲小說的題目大多很別致，而且含意深遠(yuǎn)，尤其與小說本文共觀時(shí)更見出她的匠心獨(dú)運(yùn)?！冻料阈嫉谝粻t香》、《沉香屑第二爐香》、《茉莉香片》、《心經(jīng)》等小說的題目詩意甚濃，讓人不由得聯(lián)想起花前月下的浪漫，但是小說本文寫的卻是一些“骯臟”的故事。愫細(xì)的愚昧，香港社交界的殘忍與庸俗，家庭環(huán)境決定的精神殘疾，畸形的父女之戀等等是這些小說的主體，兩相對(duì)照，反諷意味油然而生。《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》以一種莊嚴(yán)的語調(diào)敘述了上帝創(chuàng)造世界的宏偉主題，而張愛玲的《創(chuàng)世紀(jì)》中瀠珠與紫微卻羈絆于人生的瑣事。此外，《留情》、《相見歡》、《連環(huán)套》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《傾城之戀》等小說均存在著題目與本文之間的結(jié)構(gòu)反諷?！　×硪活惤Y(jié)構(gòu)反諷是由小說中許多象征意味甚濃的核心符碼體現(xiàn)出來的?！冻料阈嫉诙t香》中的“小藍(lán)牙齒”，《傾城之戀》中的那堵墻，《年青的時(shí)候》中的“肖像畫”，《十八春》中的“戒指”，《怨女》中的“金鎖”等小說中的核心符碼是小說結(jié)構(gòu)的活性劑，它們或推動(dòng)小說情節(jié)逆轉(zhuǎn)發(fā)展或與小說整體氛圍構(gòu)成對(duì)照從而使小說呈現(xiàn)出反諷性。如《傾城之戀》中那堵墻在自流蘇和范柳原看來與地老天荒人間真情相關(guān)，但與小說中他們那種持續(xù)很久的高等調(diào)情顯然不協(xié)調(diào)，兩者構(gòu)成一種反諷關(guān)系?！　垚哿嵝≌f中還存在另一類結(jié)構(gòu)反諷?！而欫[禧》寫邱玉清與婁大陸的婚禮，主要背景竟然是婁先生與婁太太這一對(duì)怨偶無聊的日常生活，表面上年青人婚禮的熱鬧與潛在的老年人無聊落寞的婚姻生活構(gòu)成了一種反諷?！秳?chuàng)世紀(jì)》中瀠珠出外工作與人戀愛最后又回到家中，和她的祖母紫微作為舊式婦女的一生也構(gòu)成了一種結(jié)構(gòu)反諷，點(diǎn)明了女人在新舊時(shí)代一樣生存艱難?！痘ǖ颉?、《琉璃瓦》、《十八春》等小說中這種結(jié)構(gòu)反諷也普遍存在。　　模式反諷存在于個(gè)別作品與此前整個(gè)文學(xué)史傳統(tǒng)的背離中。天才小說家依據(jù)靈感和對(duì)生活的實(shí)感創(chuàng)作，后來平庸的小說家群起仿效，因此很容易形成普遍流行的小說模式。　　……

圖書封面

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