控制國(guó)家

內(nèi)容概要

本書探討了憲政理論和實(shí)踐的發(fā)展，作者把憲政定義為通過政治權(quán)力的多元分配從而控制國(guó)家的強(qiáng)制力量的政治制度。書中探討了憲政實(shí)踐的主要?dú)v史階段：古代雅典、共和時(shí)期的羅馬、文藝復(fù)興時(shí)期的威尼斯、荷蘭共和國(guó)、17世紀(jì)的英格蘭以及18世紀(jì)的美國(guó)，其中對(duì)傳統(tǒng)范式中較為忽視的威尼斯共和國(guó)和荷蘭共和國(guó)的分析尤為引人入勝。由于作者把制度史研究和政治學(xué)分析與豐富多彩的歷史事件和活躍生動(dòng)的智識(shí)氛圍融合在一起，使得此書更具可讀性。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))斯科特·戈登 譯者：應(yīng)奇

書籍目錄

導(dǎo)論第一章  主權(quán)學(xué)說  經(jīng)典主權(quán)學(xué)說  人民主權(quán)  議會(huì)主權(quán)  主權(quán)的批評(píng)家第二章  雅典民主制  政制的發(fā)展  雅典政治制度  雅典政制理論  混合政體學(xué)說  斯巴達(dá)的極權(quán)主義政體第三章  羅馬共和國(guó)  羅馬共和國(guó)的發(fā)展及其衰亡  共和國(guó)的政治體系  共和國(guó)體系的理論闡述第四章  中世紀(jì)法律的對(duì)抗理論，天主教教會(huì)學(xué)，以及胡格諾派政治理論  寺院法和羅馬法  天主教教會(huì)學(xué)和宗教會(huì)議改革運(yùn)動(dòng)  胡格諾派政治理論家第五章  威尼斯共和國(guó)  威尼斯與歐洲  威尼斯政府體系  威尼斯立憲主義  教會(huì)與國(guó)家  威尼斯神話  威尼斯，混合政體和讓·布丹第六章  荷蘭共和國(guó)  荷蘭共和國(guó)的黃金時(shí)代  共和國(guó)的政治史，1566-1814  共和國(guó)的政治制度  荷蘭政治理論第七章  立憲政府的發(fā)展和17世紀(jì)英格蘭的對(duì)抗理論  宗教寬容與公民自由  議會(huì)的作用  混合政體和對(duì)抗模式  早期斯圖亞特時(shí)代  從內(nèi)戰(zhàn)到1688年革命  英格蘭對(duì)抗性理論的起源  18世紀(jì)和孟德斯鳩第八章  美國(guó)立憲主義  美國(guó)革命的政治理論  州憲法  聯(lián)邦憲法  《權(quán)利法案》與法院制度  關(guān)于起源的評(píng)注第九章  現(xiàn)代英國(guó)  古代遺風(fēng)：君主政體和上院  下院和內(nèi)閣  官僚機(jī)構(gòu)  司法系統(tǒng)  非官方政治機(jī)構(gòu)：壓力集團(tuán)后記參考文獻(xiàn)再版后記

章節(jié)摘錄

第一章主權(quán)學(xué)說在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、法律和日常話語中，“主權(quán)”這個(gè)術(shù)語具有兩種完全不同的意義。一是指代一個(gè)民族國(guó)家相對(duì)于其他民族國(guó)家的地位，表明每個(gè)國(guó)家在其自身的地理范圍之內(nèi)都擁有自主的管轄權(quán)。另一個(gè)則是指這樣的觀念，即在每個(gè)個(gè)別的國(guó)家之內(nèi)存在著構(gòu)成最高政治和法律權(quán)威的實(shí)體。在今天，說聯(lián)合國(guó)或世界貿(mào)易組織是由主權(quán)國(guó)家組成的，和說在英國(guó)主權(quán)存在于它的議會(huì)之中，兩者意義是不同的。這兩種主權(quán)概念都是有問題的，但是本章的重點(diǎn)在于國(guó)家內(nèi)部的權(quán)威系統(tǒng)，更為具體地說，當(dāng)主權(quán)被解釋成必須被運(yùn)用到理解諸如英國(guó)或美國(guó)這樣的國(guó)家的政府系統(tǒng)的核心概念時(shí)所遇到的分析性的和經(jīng)驗(yàn)性的問題。經(jīng)典主權(quán)學(xué)說國(guó)內(nèi)意義上的主權(quán)概念的興起至少可以追溯到查士丁尼對(duì)羅馬法的法規(guī)匯編，而其引起的問題在中世紀(jì)晚期的政治文獻(xiàn)中顯著地表現(xiàn)了出來，但我將從由讓?布丹和托馬斯?霍布斯為現(xiàn)代時(shí)期提出的、可以稱作“經(jīng)典的”主權(quán)學(xué)說開始討論。讓?布丹布丹的《國(guó)家論六卷》（Six Livres de la Republique）出版于1576年并在英格蘭和大陸立即獲得了成功。它在法國(guó)的出現(xiàn)是為了應(yīng)對(duì)一個(gè)具有巨大的時(shí)代重要性的問題，即由那個(gè)時(shí)期劇烈的宗教仇視引起的政治不穩(wěn)定。伯恩斯（J．H．Burns）注意到《國(guó)家論》“既是理論探究又是政治宣傳。布丹的論戰(zhàn)目標(biāo)是針對(duì)若干論敵為王室的權(quán)威和中央權(quán)力進(jìn)行辯護(hù)”。但是不管他影響當(dāng)時(shí)的政治事務(wù)的愿望是多么強(qiáng)烈，他同樣希望寫出對(duì)普遍的政治思想領(lǐng)域有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的和更廣泛的影響的一部綜合性論著。他取得了確實(shí)是不同凡響的成功。

媒體關(guān)注與評(píng)論

國(guó)家權(quán)力是必要的，但必須受到限制，而這種有效的限制可以通過制度設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)。戈登教授對(duì)上述觀念進(jìn)行了豐富而詳盡的闡述。他的分析引人入勝，必將給政治學(xué)家、歷史學(xué)家以及那些行使國(guó)家權(quán)力的人員，諸如法官和立法者，提供有益的參考。 ——普林斯頓大學(xué)法學(xué)教授瓦爾特·F·墨菲 “控制國(guó)家”是一個(gè)過去存在將來也困擾我們的問題，但是政制偶爾會(huì)產(chǎn)生作用。戈登這部杰作必將成為政制研究學(xué)者的基本參考書。該書不僅提供了豐富的史實(shí)，也提出了一種洞見，它使西方民主得以避免充當(dāng)階段性實(shí)驗(yàn)品的命運(yùn)。 ——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、喬治·梅森大學(xué)教授詹姆斯·M·布坎南

編輯推薦

《控制國(guó)家(從古雅典至今的憲政史)》是“政治學(xué)前沿系列/鳳凰文庫”之一，全書共分9個(gè)章節(jié)，通過幾個(gè)憲政實(shí)踐的主要?dú)v史階段對(duì)憲政理論和實(shí)踐的發(fā)展作了探討，具體內(nèi)容包括主權(quán)學(xué)說、雅典民主制、羅馬共和國(guó)、威尼斯共和國(guó)、荷蘭共和國(guó)、美國(guó)立憲主義等。該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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