現(xiàn)代中國(guó)（第十一輯）

內(nèi)容概要

　　本輯收錄的文章，除了趙園、夏曉虹、梅家玲、沈國(guó)威等大作值得期待外，主體部分是香港中文大學(xué)召開的“文學(xué)史視野中的‘大眾傳媒”’學(xué)術(shù)研討會(huì)（2008年6月13日）的專題論文或發(fā)言整理稿。除了收錄在此的十三則長(zhǎng)短文章外，本書涉及的話題，集中在大眾傳媒對(duì)于文學(xué)生產(chǎn)的“贊助”與“限制”，尤其是其間所呈現(xiàn)的政治權(quán)力、文化資本、編輯策略、審美意識(shí)、文人集團(tuán)、讀者趣味之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，以及左翼/右翼、京派/海派、學(xué)界/文壇、作家/書局等讓人眼花繚亂的糾葛，還有城市與鄉(xiāng)村、經(jīng)典與大眾、主流與邊緣、記憶與遺忘等之此消彼長(zhǎng)；所有這些，都值得學(xué)界認(rèn)真辨析。

書籍目錄

資料與考釋　代擬憲政奏折及其他　梁?jiǎn)⒊鷶M憲政折稿考論文　流動(dòng)的教室，虛擬的學(xué)堂——晚清蒙學(xué)報(bào)刊中的文化傳譯、知識(shí)結(jié)構(gòu)　與表述方式　梁?jiǎn)⒊c日語——以《和文漢讀法》為說　現(xiàn)代性與記憶——五四對(duì)林紓文學(xué)翻譯的追憶與遺忘　文化轉(zhuǎn)型期的翻譯語體選擇——以曾樸的翻譯實(shí)踐為例　越界之戀與現(xiàn)代性的欲望想象——論王韜《淞隱漫錄》和《漫游隨錄》的漫游、言情和追憶文學(xué)視野中的“大眾傳媒”（上）　文學(xué)史視野中的“報(bào)刊研究”——近二十年北大中文系有關(guān)“大眾傳媒”的博士及碩士學(xué)位論文　三十年代的文學(xué)出版與文學(xué)地理　文學(xué)史、文學(xué)教育與傳播　學(xué)術(shù)的組織與紀(jì)律　華語電影研究——方法與角度　文學(xué)與媒體的對(duì)話——有關(guān)張愛玲影視改編的研究　《明報(bào)》“世紀(jì)版”經(jīng)驗(yàn)談文學(xué)視野中的“大眾傳媒”（下）　心聲與電影——論瞿秋白早期著作中的生命哲學(xué)修辭　印刷的共同體——重讀施蟄存的《獅子座流星》及《兇宅》　先鋒性的探索——論《新文藝》的“轉(zhuǎn)向”　論《幻洲》中的香港來書——V城1927　學(xué)生的園地還是園地的學(xué)生——香港《星島日?qǐng)?bào)·學(xué)生園地》初探　副刊的“守門人”——從《華僑日?qǐng)?bào)·文藝》作品看副刊主編的角色演講與評(píng)論　想象與敘述——由“明清之際”說起　解讀“當(dāng)代中國(guó)大學(xué)”編后

章節(jié)摘錄

　　一日編纂法典為今日第一急務(wù)，宜作速精審從事，而尤當(dāng)注重民法也。職聞立憲之所以異于專制者，日專制國(guó)恃人而不恃法，立憲國(guó)恃法而不恃人。恃人者，得其人則治，不得其人則亂。凡人不肖者恒多于賢者，故治日少而亂日多。恃法者，法茍善美，則綱制有常。賢者善用法，益可以致國(guó)家于安榮；不肖者為法所限制，亦末從自恣以為民蠹。故立憲國(guó)亦名法治國(guó)，言以法為治也?？几鲊?guó)法律，其編纂為法典者，日憲法，日民法，日商法，日刑法，日民事訴訟法，日刑事訴訟法。其余特別單行之法律，不可以數(shù)計(jì)。舉國(guó)上自官吏，下逮民庶，無一人一事不軌范于法之中。民既非法末循，故法愈不可以不備。夫以諸法之性質(zhì)論之，憲法為組織國(guó)家之法，實(shí)諸法所從出，其重要自無待言。但茲事體大，非審之又審，不能輕易發(fā)表。明詔謂“俟數(shù)年后，查看情形，參用各國(guó)成法，妥議宣布”，誠(chéng)知本之言也。惟憲法未布以前，各種法律不可以不次第制定，否則不能舉法治之實(shí)，而所謂“預(yù)備立憲”者亦將徒托空言。今者商律已布，民、刑訴訟法亦既粗定，是朝廷注重立法之意，既宣示于天下。顧職竊聞諸東西學(xué)者之說，謂民法者，諸法中之根本法也。一切重要之權(quán)利、義務(wù)，大率皆規(guī)定之于民法中。民法所具者，他法得適用其規(guī)定，而不與之觸背；茍無民法，則他法之條文將繁至不可殺，而猶無以善其用。如今者雖頒定商律，然以商法對(duì)于民法，則民法其普通法，而商法其特別法也。各國(guó)通例，凡普通法所已規(guī)定者，則特別法省略之。故商法之法文，其言適用民法第幾條者不可勝指。今我國(guó)新商律多取材于他國(guó)，而未先有民法以提其重要之綱領(lǐng)，故商律雖頒，而窒于用也。又如今者已編定民、刑訴訟法，然以訴訟法對(duì)于民法、刑法，則民、刑法其主法，而訴訟法其助法也。助法本以規(guī)定主法適用時(shí)之次第，東人謂之手續(xù)法，主法未立，則末從適用，而適用之次第更何自來？今我國(guó)未頒民法，而先頒訴訟法，又無怪乎執(zhí)法之吏視此訴訟法若疣贅也。職以為，今日中國(guó)所最急者，莫如立法事業(yè)；而立法事業(yè)之最要者，尤莫如民法。民法者，所規(guī)定人民與人民相互之權(quán)利、義務(wù)。民法一立，則舉國(guó)人民受治于同一法律之下，生命、財(cái)產(chǎn)得所保障，民乃得安其生，樂其業(yè)，無復(fù)憤慨反側(cè)之思，以危及國(guó)家，故文明諸國(guó)特重之。彼泰西無論矣，但征諸日本。日本自明治元年，大權(quán)復(fù)歸于王室。明治三年，設(shè)制度取調(diào)局。其局長(zhǎng)江藤新平首取法國(guó)民法，使箕作麟祥翻譯之，采其適于日本者，而芟其不適者，即認(rèn)為日本暫行之法律。明治五年，江藤氏為司法卿，聘法人布士奇，使為民法草案；未成，而大木喬任氏繼之，亦汲汲注意此業(yè)。明治十二年，特置民法編纂局，聘法人巴梭拿使起草，至二十三年，乃漸告成公布。其一部即日本舊民法是也。公布之后，又以其取裁純?cè)谕鈬?guó)，或不適于本國(guó)之用，乃別置調(diào)查局，由本國(guó)法家精審去取。又歷七、八年，至明治二十九年迄三十一年，分三次公布之，即日本現(xiàn)行民法是也。

編輯推薦

　　《現(xiàn)代中國(guó)（第11輯）》為民國(guó)時(shí)期最早亦最具廣泛性和代表性的專業(yè)哲學(xué)期刊，1927年4月30日創(chuàng)刊，由研究系之北京尚志學(xué)會(huì)“約請(qǐng)了三十幾位喜歡研究哲學(xué)的朋友，任本刊的特約撰述”，核心為張東蓀、瞿菊農(nóng)、黃子通等。第一卷為雙月刊，第二卷起改為季刊。有尚志學(xué)會(huì)的穩(wěn)定出資，該刊雖迭經(jīng)樸社、文化學(xué)社、商務(wù)印書館、北平書局等處出版，而一直沒有脫期現(xiàn)象。第三卷起并署發(fā)行人為“尚志學(xué)會(huì)法人”或“尚志學(xué)會(huì)代表人江庸”，第四卷起明確由瞿菊農(nóng)編輯。至1935年3月第六卷第一期，改由黃子通編輯，發(fā)行人則署“哲學(xué)評(píng)論社”。4月中國(guó)哲學(xué)會(huì)成立，9月該刊二、三合期特發(fā)啟事聲明自六卷起由“黃子通編輯”。10月張東蓀、瞿菊農(nóng)另創(chuàng)《文哲月刊》，隱有分庭之勢(shì)。一年之后始出第七卷時(shí)成為中國(guó)哲學(xué)會(huì)會(huì)刊，由馮友蘭編輯，開明書店出版。此時(shí)學(xué)會(huì)及刊物核心轉(zhuǎn)為湯用彤、馮友蘭、金岳霖等人，并逐期刊發(fā)年會(huì)論文摘要?？箲?zhàn)后流轉(zhuǎn)西南，第四屆年會(huì)拖延三年方得在昆明召開。第八卷更到1943年5月由重慶南方印書館出版，至九卷二期均為雙月刊。時(shí)排版改為直行，唯金岳霖文“英文及符號(hào)較多，用橫排”，從刊末起頁。1946年10月11日，第十卷第一期在北平出版，由賀麟編輯，開明書店發(fā)行。1947年8月11日出滿六期后，書店發(fā)出啟事，云“本店與中國(guó)哲學(xué)會(huì)所訂印行契約已期滿”，刊物事實(shí)結(jié)束。至于中國(guó)哲學(xué)會(huì)，按馮友蘭的說法，“解放以后，在北京成立了中國(guó)新哲學(xué)會(huì)，原來中國(guó)哲學(xué)會(huì)的會(huì)員轉(zhuǎn)入了中國(guó)新哲學(xué)會(huì)，原來的中國(guó)哲學(xué)會(huì)無形中結(jié)束了”。

圖書封面

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