懺悔錄

前言

每隔一段時間，媒體就喜歡評選一次“影響世界的X個人”或者“改變歷史的X項發(fā)明”。然而，在我看來，幾乎所有人類史上最重大的變革，首先都是一種觀念的變革。我們今天之所以會關(guān)注氣候的暖化與生物多樣性的保存，是因為我們看待地球的方式變了，我們比以前更加意識到人在自然中的位置，也更加了解自然其實是一個動態(tài)的系統(tǒng)。放棄了人類可以主宰地球的世界觀，這就意味著我們接受了一個觀念的變化。同樣地，我們不再相信男人一出生就該主宰女人，甚至也不再認(rèn)為男女之別是不可動搖的本質(zhì)區(qū)分；這也是觀念的變化。如果說環(huán)保運動和女權(quán)運動有任何影響的話，那些影響一定就是從大腦開始的。也不要只看好事，二十世紀(jì)最慘絕人寰的浩劫最初也只不過是一些小小的觀念，危險的觀念。比如說一位德國人，他相信人類的進化必以“次等種族”的滅絕為代價……

內(nèi)容概要

在這篇受到佛教影響的論文中，托爾斯泰試圖厘清自己理性主義的宗教情懷，論述如何在每時每刻貫徹基督教信仰。盡管《懺悔錄》導(dǎo)致他被逐出教會，但由于這本書，俄國和歐洲也涌現(xiàn)了很多追隨托爾斯泰的基督徒。

作者簡介

作者：（俄羅斯）列夫·托爾斯泰 譯者：馬睿

書籍目錄

第一章第二章第三章第四章第四章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章

章節(jié)摘錄

7.因此如今和以往一樣。人們在年少時懷著信任之心接受宗教教義，后來又迫于外界壓力繼續(xù)信仰。漸漸地，由于與知識和生活經(jīng)驗相悖，宗教教條的可信度最終在此二者的影響下不斷衰減：當(dāng)現(xiàn)實生活中已經(jīng)完全沒有宗教的印跡之時，人們可以認(rèn)為幼時接受的宗教教誨仍然存在，此二者并行不悖，對個人的生活也不會產(chǎn)生什么影響。8.有一個聰明誠實的人（姑且稱之為S.），曾給我講述過他自己不再信仰宗教的經(jīng)歷。二十六歲那年一次外出狩獵，他在夜間休息時遵循幼年養(yǎng)成的習(xí)慣，跪下來祈禱。當(dāng)時他哥哥也在場，躺在稻草墊子上看著他。當(dāng)S.祈禱完畢準(zhǔn)備躺下睡覺時，他聽到哥哥說：“你到現(xiàn)在還在祈禱？”之后一夜無語。從那天起，迄今三十多年過去了，S.再也沒有祈禱、做禮拜或領(lǐng)圣餐，也沒有去過教堂。之所以如此，并不是因為他了解了哥哥對于信仰的看法并希望與哥哥意見一致，也不是因為他內(nèi)心已然做出決定，而恰恰是因為S.內(nèi)心對宗教的信奉如同一面搖搖欲墜的斷壁殘垣。哥哥的話就仿佛手指輕輕一彈，整面墻便轟然倒塌。哥哥的話只是挑明了s.內(nèi)心中被宗教占據(jù)的那一隅其實早已變成虛無的空洞，他的祈禱詞、胸前畫下的十字以及祈禱時的屈膝跪拜全都變成了毫無意義的肢體動作。一旦認(rèn)識到這一切毫無意義，S.便再也不能夠繼續(xù)這些無謂的信仰了。

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