后殖民主義語(yǔ)境中的東方社會(huì)

內(nèi)容概要

本書(shū)以“后殖民主義語(yǔ)境中的東方社會(huì)”為論題，系統(tǒng)梳理了后殖民主義理論的基本內(nèi)容，探討后殖民主義理論關(guān)于東方社會(huì)歷史命運(yùn)的分析以及后殖民主義理論與馬克思主義的關(guān)系?；诖?，本書(shū)分三個(gè)部分來(lái)闡述上述問(wèn)題。第一部分主要論述后殖民主義理論的崛起及其實(shí)質(zhì)。第二部分主要梳理了后殖民主義理論的基本內(nèi)容。第三部分主要探討了后殖民主義理論與馬克思主義的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

張其學(xué)，男，1968年生，河南光山人，哲學(xué)博士，廣州大學(xué)公共管理學(xué)院教授。1991年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2004年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位；2004年9月至2006年10月在中山大學(xué)哲學(xué)博士后流動(dòng)站從事博士后研究工作。主要從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)與研究工作，研究方向?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展理論、文化哲學(xué)、后殖民主義等。在《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》等雜志上發(fā)表論文30余篇，主持和參與省級(jí)以上課題4項(xiàng)，先后獲得廣東省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)和廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，并獲得“南粵優(yōu)秀教師”稱號(hào)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論  一  研究的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義  二  后殖民主義理論研究在中國(guó)  三  對(duì)幾個(gè)概念的說(shuō)明  四  研究的基本內(nèi)容與框架安排第一章  后殖民主義理論的崛起及其實(shí)質(zhì)  一  后殖民主義理論產(chǎn)生的時(shí)代背景  二  后殖民主義理論產(chǎn)生的理論背景  三  后殖民主義理論的代表人物及其主要觀點(diǎn)  四  后殖民主義理論的基本特征第二章  東方學(xué)：西方關(guān)于東方的理論話語(yǔ)  一  東方學(xué)的含義。東方學(xué)的興起  二  建構(gòu)、表述、想象、妖魔化、類型化：東方化東方  三  隱伏的和顯在的東方學(xué)  四  現(xiàn)代東方參與了自身的東方化。東方人的東方主義  五  東方主義的當(dāng)代性。文明沖突論  六  “真正”的東方何在：一個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題第三章  文化霸權(quán)：西方對(duì)東方殖民的新形式  一  “文化霸權(quán)”釋義  二  文化的政治性和意識(shí)形態(tài)性。純粹知識(shí)與政治知識(shí)  三  文化參與帝國(guó)主義事業(yè)。文化與權(quán)力的“共謀”    四  非殖民化中的文化抵抗與民族主義  五  “雜交性”、“模擬”、“女權(quán)理論”、“少數(shù)話語(yǔ)理論”：反文化霸權(quán)的策略  六  文化霸權(quán)主義的當(dāng)代性。媒介帝國(guó)主義第四章  影響、繼承和發(fā)展：從馬克思主義到后殖民主義理論  一  馬克思東方社會(huì)理論的基本特征  二  馬克思主義對(duì)后殖民主義理論的影響  三  馬克思是“東方主義者”嗎？    四  馬克思主義對(duì)“政治經(jīng)濟(jì)霸權(quán)”的分析和批判  五  從馬克思主義的“政治經(jīng)濟(jì)霸權(quán)”到后殖民主義理論的“文化霸權(quán)”  第五章  是政治經(jīng)濟(jì)批判還是文本話語(yǔ)批判——后殖民主義理論的局限  一  側(cè)重于文本批判，忽視政治經(jīng)濟(jì)分析  二  側(cè)重于話語(yǔ)反抗，忽視“革命”和對(duì)殖民的有效抵抗  三  霸權(quán)思想的非歷史性。沒(méi)有分析文化產(chǎn)生霸權(quán)的機(jī)制  四  注重“雜交性”，掩蓋不平等和權(quán)力差異。忽視階級(jí)，沒(méi)有指明反殖民的主體  五  側(cè)重于語(yǔ)言分析，把語(yǔ)言抽象化主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章　后殖民主義理論的崛起及其實(shí)質(zhì)后殖民主義理論作為20世紀(jì)晚期西方的一種極有影響的社會(huì)思潮，決不是空穴來(lái)風(fēng)，它有其產(chǎn)生的社會(huì)時(shí)代背景和理論背景。后殖民主義理論誕生于20世紀(jì)70年代末，以賽義德于1978年出版的《東方學(xué)》為標(biāo)志。它成為一種有影響的西方社會(huì)思潮，則是在20世紀(jì)80年代末90年代初?！昂笾趁瘛弊鳛檎降睦碚摲懂犛?0世紀(jì)80年代晚期才在比爾·阿什克拉夫特（Bill Ashcrofi）、加恩里·格里菲思（Gareth Griffiths）和海倫·蒂芬（Helen Tiffin）的著作《逆寫帝國(guó):后殖民文學(xué)的理論與實(shí)踐》（The Empire writes Back：Theory and Practice in Post-Co-lonial Literature）（1989）的副標(biāo)題中出現(xiàn)，這是第一部系統(tǒng)介紹后殖民文學(xué)理論的導(dǎo)論性著作。稍后，這個(gè)概念于1990年再次出現(xiàn)在伊安·亞當(dāng)（Ian Adam）和海倫·蒂芬的《后殖民主義和后現(xiàn)代主義的理論化》（Theorizing Post-Colonialism and Post-Moder' nism）當(dāng)中。1993年出版的由威廉姆斯和克里斯曼合編的《殖民話語(yǔ)和后殖民理論》（Colonial Discourlse and PostcoIonial Theory）是第一部介紹后殖民主義的理論讀本。隨著文化研究的興起和文化問(wèn)題在社會(huì)生活中重要作用的凸顯，后殖民主義理論從文化角度對(duì)東西方之間殖民關(guān)系的新解讀受到越來(lái)越多的學(xué)者和理論家的關(guān)注和重視，由于他們的加盟，后殖民主義研究在西方學(xué)術(shù)界曾達(dá)到與后現(xiàn)代主義、新歷史主義等所謂的“后”、“新”主義相媲美的水平和程度。一 后殖民主義理論產(chǎn)生的時(shí)代背景后殖民主義理論誕生、興起于20世紀(jì)末期，而這一時(shí)期正是西方思想界對(duì)現(xiàn)代性的全面反思的時(shí)代。對(duì)現(xiàn)代性的反思最全面、最系統(tǒng)、最深刻的當(dāng)屬后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義從整體上全面反思現(xiàn)代性的理性啟蒙假說(shuō)、線性發(fā)展觀、技術(shù)主義等，其實(shí)質(zhì)在于重寫現(xiàn)代性①。后殖民主義理論接過(guò)了后現(xiàn)代主義的這一衣缽，但它又與后現(xiàn)代主義反思現(xiàn)代性有顯著的差別。后殖民主義理論則運(yùn)用后現(xiàn)代主義的成果，轉(zhuǎn)換反思視角，把對(duì)現(xiàn)代性的反思這個(gè)開(kāi)始于西方的問(wèn)題變成一個(gè)全球性的東西方之間的關(guān)系問(wèn)題，反思現(xiàn)代性中的殖民主義：現(xiàn)代性伴隨著殖民性、西方對(duì)東方的殖民，尤其是文化殖民。從問(wèn)題構(gòu)成來(lái)看，后殖民主義理論提出了一個(gè)比較新的理論題域，那就是東西方或第一世界與第三世界在現(xiàn)代化進(jìn)程中的殖民關(guān)系問(wèn)題。

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《后殖民主義語(yǔ)境中的東方社會(huì)》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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