古蘭經(jīng)故事

出版時間：2008-9 出版社：宗教文化出版社作者：楊宗山頁數(shù)：240
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前言

　　《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教最神圣的經(jīng)典，是伊斯蘭教最有權(quán)威的首要立法依據(jù)。《古蘭經(jīng)》是真主安拉通過吉卜利勒天使降示給穆罕默德先知的經(jīng)典，為伊斯蘭教的基本信仰之一。《古蘭經(jīng)》還是有史以來第一部阿拉伯文的珍貴文獻，由于它鏗鏘有力的優(yōu)美散文風(fēng)格，故在阿拉伯文學(xué)史上占有極高的地位。規(guī)范的阿拉伯語正是依靠它，才以旺盛的生命力傳播到世界各地?！　　豆盘m經(jīng)》是穆罕默德先知于公元610年至632年在阿拉伯半島的傳教過程中，陸續(xù)接受真主啟示的經(jīng)文的匯集。先知在世時，《古蘭經(jīng)》尚未定本。最初的經(jīng)文都是由他依據(jù)當(dāng)時不斷發(fā)生的具體事件和處理問題的需要，根據(jù)真主安拉的啟示，零星、陸續(xù)地口授給圣門弟子，再由專司記錄的弟子們把它刻記在石板、獸皮或椰棗樹葉上。先知去世后，經(jīng)圣門弟子把這些分散的經(jīng)文進行收集和保管，并組織專門力量整理和謄抄，始成統(tǒng)一定本的《古蘭經(jīng)》，流傳至今。全經(jīng)分為30卷，共計114章，6236節(jié)。　　《古蘭經(jīng)》內(nèi)容豐富，涉及范圍廣博。主題和核心是號召人們信仰創(chuàng)造天地萬物的真主安拉，反對偶像和多神崇拜。它的大量經(jīng)文論述了以信仰安拉為中心的基本信仰綱領(lǐng)，反映了穆罕默德先知在傳教過程中同多神拜物教徒和猶太教徒的激烈論爭。不少經(jīng)文規(guī)定了穆斯林必須履行的宗教功修和社會義務(wù)，提供了制定教法的依據(jù)，闡明了以抑惡揚善為核心的立身處世的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，提出了諸如嚴禁活埋女嬰、求巫算命、放高利貸、偷盜奸淫、酗酒賭博等惡行，倡導(dǎo)釋放奴隸、提高婦女地位等改革和治理社會的主張。其中，古代眾先知的故事及其他故事傳說，約有1500余節(jié)經(jīng)文，占了全經(jīng)近四分之一的比重，是《古蘭經(jīng)》的重要組成部分。《古蘭經(jīng)》作為穆軍默德先知傳教23年的宣教綱領(lǐng)和行動指南，對阿拉伯世界的歷史、文化、思想和社會生活，有著極其深刻而久遠的影響。　　《古蘭經(jīng)》中的故事傳說，一般都是真主安拉以第一人稱的語氣講給穆軍默德先知聽的。有的是提供給他用來警告世人：不要重蹈前人因執(zhí)迷不悟而遭到嚴懲和毀滅的覆轍；有的是為了向世人說明：穆罕默德先知所宣傳和倡導(dǎo)的宗教并非標(biāo)新立異，而是同古代眾先知的使命一脈相承；有的是為了激勵因入教而處于逆境的穆斯林：要以古人同困難和邪惡作斗爭的先例為榜樣，增強克服困難的勇氣，堅定必勝的信心?？傊?，《古蘭經(jīng)》講述的所有故事都有很強的針對性，題材豐富，情節(jié)感人，生活氣息濃郁，富有傳奇色彩，以倡導(dǎo)抑惡揚善為主題，闡明正義終將戰(zhàn)勝邪惡的道理。這不僅在宗教上具有激發(fā)人們積極向上的教育意義，而且也具有文學(xué)和歷史方面的價值。事實證明它是人類文化的一份珍貴遺產(chǎn)?！　　豆盘m經(jīng)故事》是本以《古蘭經(jīng)》講述的故事傳說為基礎(chǔ)加工編寫的融知識性和文藝性為一體的通俗讀物，在選材上力求忠實于《古蘭經(jīng)》原文。故事內(nèi)容的詳略取舍，力求與《古蘭經(jīng)》及其經(jīng)注相吻合，某些細節(jié)描寫和氣氛渲染，力求有所依據(jù)和參考。本書的重點是古代眾先知的故事，人物按其所處時代的先后順序排列。為了保持內(nèi)在聯(lián)系較密的多則故事之間的連貫性，本書把它們合并為一則，如“以色列三代君主”?！豆盘m經(jīng)》沒有具體講述而在經(jīng)注中卻有所述及的零散故事，本書作為拾零予以補遺?！豆盘m經(jīng)》中提到名字而未講述任何事跡的人物，本書未予收入。穆罕默德先知本人的事跡，因不包括在作為前車之鑒而講述的古代眾先知故事的范圍之內(nèi)，故本書亦未收入。本書在人物故事中所引用的《古蘭經(jīng)》原文，參照了馬堅先生的譯本。為便于讀者查閱故事的出處，在目錄的每則故事標(biāo)題之下注有《古蘭經(jīng)》章節(jié)。此外，另寫有約90余條介紹伊斯蘭教基本知識的相關(guān)鏈接條目，以增強本書的知識性和可讀性?！　∮捎诰幷咚接邢?，錯誤和不足之處在所難免，敬請讀者不吝賜教，予以指正?！　【幷摺　?008年5月

內(nèi)容概要

　　《古蘭經(jīng)》中的故事傳說，一般是真主安拉以第一人稱的語氣講給穆罕默德先知聽的。有的是提供給他用來警告世人：不要重蹈前人因執(zhí)迷不悟而遭到嚴懲和毀滅的覆轍；有的是為了向世人說明：穆罕默德所宣傳和倡導(dǎo)的宗教并非標(biāo)新立異，而是同古代眾先知的使命一脈相承；有的是為了激勵因入教而處于逆境的穆斯林：要以古人同困難和邪惡作斗爭的先例為榜樣，增強克服困難的勇氣，堅定必勝的信心。

作者簡介

楊宗山，中國伊斯蘭教知名學(xué)者、教授。原任中國伊斯蘭教協(xié)會顧問。系榮獲第二屆國家圖書獎、首屆國家辭書獎《中國伊斯蘭百科全書》主編之一。他精通阿拉伯語，對“圣訓(xùn)書”和伊斯蘭教歷史有精深的研究；在國內(nèi)外發(fā)表過多篇論著，在伊斯蘭學(xué)術(shù)界有相當(dāng)影響。

書籍目錄

前言祖孫夜話古蘭經(jīng)上編　?。ㄒ唬┕糯娤鹊闹墓适隆　∪祟愂甲姘⒌ぁ　∨齑　『舻潞桶⒌氯恕　∪隽⒐唾惸氯恕　“怖闹两灰撞防朗プ妗　◆斕卣涡皭骸　∮⒖∠戎獌?yōu)素福　　舒阿卜與拜樹為神者　　同安拉直接交談的穆薩　　以色列三代君主　　同磨難頑強抗?fàn)幍陌瑑?yōu)卜　　從魚腹中脫險的優(yōu)努斯　　麥爾彥之子爾撒?。ǘ┦傲阊a遺　　人祖的第五代孫　　以色列名稱的由來　　易勒雅斯與太陽神崇拜者　　宰凱里雅父子下編　其他故事傳說　安息日風(fēng)波　百年沉睡人　雙角王筑壘　洞中長眠人　象軍的覆沒

章節(jié)摘錄

　　不該發(fā)生的悲劇　　塵世雖然難與天園相比，但山川秀美，草木豐茂，卻也別有一番風(fēng)光。此刻，降到凡塵的阿丹夫婦轉(zhuǎn)憂為喜，決心用勤奮和汗水建造這個美好的世界。當(dāng)然，那誓死與人類為敵的魔鬼易卜劣廝，也絕不會停止它的罪惡活動。它逡巡在人間，煽起仇恨，挑起紛爭，使阿丹夫婦的子孫們相互為敵。在它的百般唆使之下，一樁本來不該發(fā)生的悲劇終于發(fā)生了。　　阿丹夫婦日出而作，日落而息，辛勤地勞動著。不久，哈娃懷孕，再懷孕，分娩生育了許許多多的兒女，這些兒女們繁衍生息，代代相傳，使大地上到處都有了人的足跡，人類真正成為大地的主人。可是，在易卜劣廝的蠱惑和唆使之下，在阿丹的眾多兒女當(dāng)中出現(xiàn)了一對反目為仇的兄弟，從而造成了人類歷史上第一樁相互殘殺的悲劇?！　“⒌し驄D生了兩胎孿生兄妹。一胎是嘎比勒兄妹，一胎是哈比勒兄妹。他們長大后都學(xué)會了勞動的本領(lǐng)：嘎比勒務(wù)農(nóng)，哈比勒放牧。到了該結(jié)婚的年齡，安拉啟示阿丹，令他的兩胎兒女相互婚配?！　“⒌ぐ寻怖闹家飧嬷优?，立即遭到了長子嘎比勒的強烈反對。他說：“我愛的就是同我一起生下的妹妹，我不能和她分離?！备卤壤胀耆幻郎宰×耍好妹锰亮?，這樣舉世無雙的美女豈能嫁給弟弟哈比勒！嫉恨的怒火在他的心中愈燒愈旺。　　阿丹夫婦始終未能說服嘎比勒，冥思苦想也找不到解決問題的辦法。阿丹祈求安拉指引良策。在得到安拉的授意之后非常高興，便把兩對孿生兄妹叫到跟前，說道：“嘎比勒和哈比勒要各自向安拉獻出禮物。誰的禮物被接受了，誰就有優(yōu)先選擇妻子的權(quán)利。”兄弟二人均表示接受。　　獻禮的一天終于來到了。嘎比勒抱來一捆他自己種植的金燦燦的小麥，豐滿的麥穗發(fā)出誘人的芳香；哈比勒則牽來一峰十分健壯的高大駱駝。兄弟二人獻禮后，默默地祈禱著，企盼安拉接受自己的獻禮。嘎比勒因曾違抗主命，且獻禮動機不純，禮物未被安拉接受。哈比勒因為人忠厚，虔誠拜主，獻禮為安拉所接受，終于獲得了美滿的婚姻。　　嘎比勒的如意算盤落空了，舊恨又添新仇。他咬牙切齒地對哈比勒說：“你不要高興得太早了，我一定要殺死你，以解我心頭之恨?！惫壤照\懇地奉勸哥哥要清除邪念，敬畏安拉，多向安拉祈求寬恕。嘎比勒根本聽不進弟弟的規(guī)勸，一門心思要報仇。易卜劣廝在一旁火上澆油：“不殺死哈比勒，今后你不會有好日子過?！备卤壤諞Q心已下，只等待可乘之機。不少人勸說哈比勒要嚴加提防，哈比勒說：“死不足惜，一切均要聽從安拉的安排，我早已把自己的一切交給了安拉?！薄　∫惶?，哈比勒只身外出放牧羊群。在一個僻靜的地方，等待多時的嘎比勒突然躥出，舉刀便向自己同胞兄弟的頭上砍去。善良的哈比勒毫無戒備，倒在了血泊之中?！　「卤壤詹恢獙κw該做如何處理。他先是把尸體隱藏在一個不易被發(fā)現(xiàn)的角落，然后又將尸體裝進一個口袋，到處拉來拉去。慌亂之中，忽然飛來兩只烏鴉，在嘎比勒面前撲打起來，互相啄得羽毛墜落，鮮血淋漓。嘎比勒正陷入沉思，吧嗒一聲，一只被啄死的烏鴉墜落在腳下。那個勝利的烏鴉先是圍著慘死的烏鴉轉(zhuǎn)了幾圈，后飛在不遠處落下，用嘴破開地皮，挖了一個穴，把死烏鴉拖進地穴里，啄土把它掩埋好以后，哀叫著飛走了。嘎比勒從烏鴉的身上看到了自己的影子，對自己殺害親兄弟的罪行追悔莫及，陷入了極端痛苦之中。他暗自思忖：我這樣一個人竟然不如一只烏鴉。我為什么就不能像它那樣把弟弟埋進地穴中去呢？他不顧日曬雨淋，挖出一個大坑，細心地掩埋了弟弟的尸體，但他永遠也得不到心靈上的安寧，等待他的只有安拉的懲罰?！　」壤站镁脹]有回到父母的身邊，早已使阿丹夫婦預(yù)感到了巨大的不幸。哈比勒遇害的消息終于傳開，阿丹怎么也不相信哈比勒竟然慘死在他哥哥的手里，哈娃更是痛不欲生，任何安慰的語言都無法治愈這對老夫妻心靈上的創(chuàng)傷。哀哉，人類互相殘殺的悲劇就這樣發(fā)生了！它是空前的，但不是絕后的，它揭開了人類無窮無盡災(zāi)難的序幕。

編輯推薦

　　《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教最神圣的經(jīng)典?！豆盘m經(jīng)故事》中所有的篇幅都是《古蘭經(jīng)》中的歷史人物和他們的傳聞軼事，主要是穆罕默德之前的歷史人物，即歷代先知的故事。這些故事在阿拉伯世界和伊斯蘭國家普遍流傳，可謂家喻戶曉，婦孺皆知。確實，先知們光明磊落、公正無私、愛憎分明、疾惡如仇、任勞任怨、積極進取、潔身自重、臨危不懼、寬宏堅忍、勸善止惡、敬老愛幼、賑困濟貧、意志頑強、信仰忠誠……這些優(yōu)秀的品質(zhì)和精神，不光是每一個穆斯林立身處世、待人接物的典范，也是社會生活中人們的基本生活準(zhǔn)則。同肘，從故事中講述的古老部族的興衰成敗，告誡我們要吸取歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn).

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計86條)

本書用通俗易懂的語言闡述了《古蘭經(jīng)》及眾先知的故事。并有很多插圖及小知識問答了解伊斯蘭及穆斯林很多常識。非常不錯。。。。
《古蘭經(jīng)故事》是以《古蘭經(jīng)》講述的故事傳說為基礎(chǔ)加工編寫的融知識性和文藝性為一體的通俗讀物，在選材上力求忠實于《古蘭經(jīng)》原文。故事內(nèi)容的詳略取舍，力求與《古蘭經(jīng)》及其經(jīng)注相吻合，某些細節(jié)描寫和氣氛渲染，力求有所依據(jù)和參考?！豆盘m經(jīng)故事》的重點是古代眾先知的故事，人物按其所處時代的先后順序排列。為了保持內(nèi)在聯(lián)系較密的多則故事之間的連貫性，《古蘭經(jīng)故事》把它們合并為一則，如“以色列三代君主”。
故事通俗易懂，對于了解伊斯蘭文化和古蘭經(jīng)很有幫助，值得收藏。
看過古蘭經(jīng)的漢回對照版本，價格也不低，不如這本通俗易懂，而且還有伊斯蘭小知識介紹，感覺很好
對于不了解古蘭經(jīng)的人，通過故事入手去了解一個宗教的文化，書本手感不錯
作為讀物真不錯，故事的連接挺好，而且文筆好，顯示出作者一定的功力與精心編排，而且其中間不時穿插給出的小知識條看出作者在盡力介紹伊斯蘭教常識，并具有良好素養(yǎng)，感謝編者。
排版很好，故事通俗易懂，可以初步了解古蘭經(jīng)
古蘭經(jīng)的故事,是必須知道的.但是如果更詳細一下,就好了
古蘭經(jīng)故事，了解一下，挺好，收藏
《古蘭經(jīng)故事》和《古蘭經(jīng)》內(nèi)容相輔相成，細細地品味，受益無窮！
《古蘭經(jīng)》比《古蘭經(jīng)故事》好看。
聽阿拉伯的小姑娘誦讀古蘭經(jīng)很美很美很美...
講了很多小故事，對自己的伊斯蘭文化提高很有幫助。
介紹伊斯蘭文化的歷史，用故事的方式很有新意，喜歡?。?！
值得去了解的一本古蘭經(jīng)常識
想了解一下神秘的伊斯蘭世界，是本不錯的書
走近伊斯蘭！追尋真理！
有意思的宗教故事
想更多的了解穆斯林文化
挺不錯啊'了解一下穆斯林
小故事講出大道理應(yīng)該可以概括該書的特點
很不錯的，給小朋友講故事，很好的
對于了解陌生的宗教是本很好的書
了解不同民族的宗教，讓我們心生敬意。
了解宗教的好書
很經(jīng)典的故事，很喜歡讀。
很受益的一些小故事，雖然大部分已經(jīng)知道了，但是值得一讀
故事通俗易懂，印刷精美
開始讀了我懂得太少了~雖然故事簡單不過值得一看
比起《圣經(jīng)》，此書更簡單易讀，適合中小學(xué)生閱讀故事學(xué)知識。
簡單易懂的小故事
現(xiàn)在自己讀，將來讀給孩子聽。
不錯，還有歷史介紹，頂
書不錯，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)
挺好，書的質(zhì)量和內(nèi)容都不錯，很喜歡！
孩子很喜歡人，是找了很長時間的書。
書到了，沒認真的讀?？雌饋磉€不錯，想了解更多支持和信仰的人看一下很好。
大哥推薦的書，非常不錯
很受益的一些小故事，雖然大部分已經(jīng)知道了，但是值得一讀故事通俗易懂
幫別人買的，翻看了一下，挺有意思的。
想了解一下覺得很神秘看了一點應(yīng)該不錯
值得收藏，是一本很好書
很好,對與信仰不了解的人,能了解信仰,
還沒看夠還沒看完,真是無數(shù)夜個零一夜啊!
不錯，淺顯易懂，適合了解
不錯，內(nèi)容很豐富，還有圖片。
雖然剛剛開始閱讀，但已產(chǎn)生濃厚的興趣。
好讀，愛讀，耐讀!
值得每個人閱讀，太棒了
宗教文化出版社的，應(yīng)該可以
是正版質(zhì)量非常好內(nèi)容也不錯通俗易懂適合各個年齡段的人看
正版圖書，好。值得一讀的書籍···
快遞很給力，樹葉不錯
還沒看完，不過就已經(jīng)看完的部分來說很滿意
就是感覺排版不好
總體上來看，質(zhì)量不錯，僅有部分論述與《古蘭經(jīng)》不一致，不過這種以各圣人生平完整講述故事的書還可以作為參考
幫助我們對伊斯蘭教誨有所了解。了解信仰對一個人、一個民族影響之巨大。深悟。
盡管沒有外研社那版本的好，不過總體上很不錯的。欲了解《古蘭經(jīng)》，閱讀《古蘭經(jīng)的故事》是必不可少的前期工作。
就像一千零一夜似的，很有故事感，而且很多伊斯蘭的小知識都包含其中，很受用。哈哈，喜歡
古蘭經(jīng)的入門書籍。如果要全部了解，建議買足本古蘭經(jīng)。
因為要找《古蘭經(jīng)》一句話所以買了這本書
故事性很強，適合給穆斯林家庭買來給孩子講故事用。
感覺很多故事跟圣經(jīng)差不多啊。。真主7天創(chuàng)世然后造人。。。還有天使難道真主就是基督教中的上帝？
挺好的，對于想了解伊斯蘭知識的人很有用的
還不錯幫助了解伊斯蘭文化
以后可以給妹妹講這本書里的故事了很有用呀
漫漫長河，娓娓道來，文學(xué)性不強，就是本故事書。
普及知識的小故事
總體上還可以，就是感覺所有故事都是一樣的模式……
這本書應(yīng)該蠻好看的。但是送來的時候書的封面是舊的，而且皺了。也有可能是放久了。不過也無所謂，不影響我的消費。
收到的速度還可以吧，不過有一點需要提一下。書到達我的手上時外面的包裝袋已經(jīng)破損了.....之前買書也有類似的問題。由此可以看出在運輸途中的待遇吧。另外就是當(dāng)當(dāng)?shù)哪莻€袋子不怎么樣，帶靜電......會沾很多頭發(fā)之類的東西..... 不是很好，下次改成紙質(zhì)的也行.
比外面要便宜
紙張質(zhì)量很好，內(nèi)容很好，很值得看
用心去研讀，對人生應(yīng)有所得著的。
內(nèi)容可以。學(xué)到了很多的知識。
這個商品不錯，內(nèi)容是我最近好奇的，印刷不錯。好！
還不錯吧，和圣經(jīng)的故事什么的都差不多，我是說寫作手法，絕不是內(nèi)容。我是個穆斯林，其實我想買的書是《古蘭經(jīng)》。
我是帶著好奇的心態(tài)買這本書的，果然，這本書說的造物者其實就是基督教的《圣經(jīng)》舊約“創(chuàng)世記”的上帝，信仰未必相同，但我們（伊斯蘭教徒和基督教徒）都是相信世界只有一位真神，其他教所崇拜的都是人類自己塑造的偶像。
關(guān)于伊斯蘭的好書本來就少
這本書內(nèi)容一般，很多故事情節(jié)、對話極為類似。以后有機會還是買一本翻譯過來的看看。不過書中的圖片還可以
很多故事和圣經(jīng)非常相似。
內(nèi)容比較簡單，但有些太簡單；故事大多很相像
書中有些頁印刷不好，看不清字
買了看了，覺得和自己想要的不太一樣。這個更適合小朋友讀。
我買書生涯第一次碰到這種情況
　　《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》有著不可分割的淵源關(guān)系，它們之間有著神奇的千絲萬縷的聯(lián)系?！豆盘m經(jīng)》與《圣經(jīng)》都認為是神創(chuàng)造了宇宙萬物?！豆盘m經(jīng)》尊稱《圣經(jīng)》為天經(jīng)，均是真主(或者說上帝,the God,或Allah)分別降示給穆薩和爾撒的。人們通讀《古蘭經(jīng)》后，并與《圣經(jīng)》相比較，發(fā)現(xiàn)語、義相同之處甚多?！豆盘m經(jīng)》里也尊重《圣經(jīng)》里從摩西到耶穌等人物，并尊他們?yōu)橄戎??；浇痰囊d就是穆斯林所共同承認的先知爾撒圣人﹐在許多西方文字翻譯的《古蘭經(jīng)》中﹐就直接用《圣經(jīng)》文字所習(xí)慣的名稱“耶穌”。圣經(jīng)里的亞伯拉罕，在古蘭經(jīng)中即易布拉欣，耶穌－－爾撒，摩西－－穆薩。在《古蘭經(jīng)》中爾撒的事跡提到過四十多次﹐從他的出生﹑承領(lǐng)真主的啟示和傳播正道﹐以及他的言行“圣諭”。《古蘭經(jīng)》對爾撒（耶穌）歷史的記載是能被基督教徒接受的事實﹐從來沒有見到過基督教信徒對《古蘭經(jīng)》中關(guān)于他們圣人耶穌描述的任何異議。但對同樣的人和事，圣經(jīng)中的記載更為詳細和完備。在伊斯蘭教的根本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中有著大量的傳說與《圣經(jīng)》中基本相同。由于在兩書的漢譯中、音譯出的人名地名漢字有所不同，一般不知道是同一個人，同一件事。
　　　　
　　　　《古蘭經(jīng)》和《圣經(jīng)》中的人類始祖
　　　　
　　　　基督教和伊斯蘭教都認為亞當(dāng)(在《古蘭經(jīng)》中譯稱阿丹)和夏娃是人類的始祖，地球上的第一對夫婦。阿丹--古蘭經(jīng)里是阿丹（ADAM），圣經(jīng)里是ADAM，拼寫是一樣的?！豆盘m經(jīng)》和《圣經(jīng)》關(guān)于人類始祖的描述有共同之處?！豆盘m經(jīng)》中記述的偷吃禁果的故事與《舊約?創(chuàng)世記》的記載輪廓和內(nèi)容大同小異，但也確有不盡相同的地方：比如引誘他倆去偷吃禁果的不再是蛇而是惡魔；也沒有突出女人——夏娃是首先受引誘去偷吃禁果的第一人，而且根本沒有出現(xiàn)夏娃的名字。
　　　　
　　　　《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》中的Amen（阿門）
　　　　
　　　　穆斯林在誦經(jīng)完畢后，必須念一聲 “阿門”。這種祈求詞在基督教和猶太教中也存在，據(jù)說這可以追溯到古閃族的原始宗教，是它的殘跡的再現(xiàn)。所謂閃族指的是閃米特族（Shemite），其中就有古阿拉伯人和古猶太人。阿們也是基督徒在信經(jīng)宣告、唱詩贊美和禱告中最常用的詞。在《啟示錄》有“基督是阿們”。"耶和華以色列的神是應(yīng)當(dāng)稱頌的，從亙古直到永遠。愿眾民都說：阿們！"(詩篇106：48)。在以賽亞書65：16中神兩次被描寫成阿們的神("真實的神")。 “阿門”是全世界基督徒都聽得懂的兩個語詞之一。（另一個是哈利路亞）。因為全世界任何語文的圣經(jīng)中，都把這兩個語詞的譯音保留下來。并在所有教會的禱告贊美中，很自然地直接應(yīng)用。
　　　　
　　　　《古蘭經(jīng)》與《舊約?創(chuàng)世記》中的洪水傳說
　　　　
　　　　《古蘭經(jīng)》與《舊約?創(chuàng)世記》中的洪水傳說有異曲同工。在古印度的經(jīng)典中也有人類遠古時期之前大洪水的記錄?！妒ソ?jīng)》中的諾亞在《古蘭經(jīng)》中譯稱努哈。《古蘭經(jīng)》和《舊約》中的洪水傳說，它們的主人公是同一個名字，前者叫做“Ｎūｈ”（漢譯“努哈”），后者叫做“Ｎōａｈ”（漢譯《舊約》譯稱“挪亞”，與希伯來語的發(fā)音相差甚遠）?！埃唯保琛迸c“Ｎōａｈ”之間的讀音差別，只是反映了阿拉伯語與希伯來語之間的語音差別。
　　　　
　　　　《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》中都有亞伯拉罕的記載
　　　　
　　　　實際上猶太人和阿拉伯人都自稱是亞伯拉罕即易不拉欣的后裔，亞伯拉罕（ABRAHAM）是猶太教徒和穆斯林共同的父親，其在基督教中享有崇高的地位，被稱為“信心之父”?！妒ソ?jīng)》中的亞伯拉罕，就是《古蘭經(jīng)》中的易卜拉欣（IBRAHIM），他們是同一個人。亞伯拉罕（易卜拉欣）被猶太人和阿拉伯人認為是自己的祖先。阿拉伯人認為自己的祖先是易卜拉欣（亞伯拉罕）及其長子易斯瑪儀（以實瑪利）的直系后代，而猶太人認為自己的祖先是亞伯拉罕（易卜拉欣）及其次子以撒（易斯哈格）的直系后裔。《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》中都記載了這樣一件事情：神（真主）要亞伯拉罕（易卜拉欣）殺掉自己的獨生子，作為獻祭給上帝，以考驗他的忠心。亞伯拉罕（易卜拉欣）答應(yīng)了神（真主），正要殺掉自己的兒子給上帝，而在這個時候上帝阻止了他，以一頭羊作為代替。這一天被伊斯蘭教作為最盛大的節(jié)日以紀念，被定在伊斯蘭教歷太陰年十二月十日，也就是古爾邦節(jié)（‘īd al-Qurbān），說漢語的回民稱之為宰牲節(jié)。神（真主）要亞伯拉罕（易卜拉欣）殺掉哪一個兒子，《古蘭經(jīng)》中并沒有說，《圣經(jīng)》中記載上帝對亞伯拉罕（易卜拉欣）說到：
　　　　“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。” （創(chuàng)世記22：2）
　　　　
　　　　在這里，很明顯地可以看出，被獻出的是以撒，因為神（安拉）明明白白地說了“你所愛的以撒（易斯哈格）”。穆斯林以"你獨生的兒子"這句話來證明被獻出的是易斯瑪儀（以實瑪利），因為易斯瑪儀（以實瑪利）是長子，只有長子才有可能在次子出生之前作為“獨生子”而存在，而次子是無論如何也不可能是獨生子。當(dāng)然，最重要的是作為長子的易斯瑪儀（以實瑪利）是阿拉伯人的祖先，而在穆斯林看來，神選中的是阿拉伯人。在這個問題上，猶太教和基督教之間沒有分歧，他們認為以實瑪利（易斯瑪儀）不能作為亞伯拉罕（易卜拉欣）的獨生子，因為以實瑪利（易斯瑪儀）并非亞伯拉罕（易卜拉欣）的合法妻子撒拉所生，而是撒拉的使女夏甲（夏芝蘭）所生，所以以實瑪利（易斯瑪儀）并非神（真主）要的獨生子。
　　　　
　　　　《古蘭經(jīng)》中多次提及耶酥與圣母瑪利亞
　　　　
　　　　令人感到驚奇的是，耶穌以及圣母瑪利亞的名字在《古蘭經(jīng)》多次提到，在《古蘭經(jīng)》中耶穌譯譯稱爾撒（YISA），圣母瑪利亞被譯為麥爾嫣。在《古蘭經(jīng)》“（你應(yīng)當(dāng)敘述）那保守貞操的女子，我把我的精神吹入她的體內(nèi)，我曾以她的兒子為世人的一個跡象?！保ü盘m經(jīng)21：91）她說：“我的主??！任何人都沒有和我接觸過，我怎么會有兒子呢？”天神說：“真主要如此創(chuàng)造他所意欲的人。當(dāng)他判決一件事的時候，他只對那件事說聲‘有’，它就有了。”（3：47）在真主看來，爾撒確是象阿丹一樣的。他用土創(chuàng)造阿丹，然后他對他說：“有”，他就有了。（3：59）麥爾嫣(瑪利亞)之子麥西哈，只是一個使者，在他之前，有許多使者確已逝去了。他母親是一個誠實的人，他們倆也是吃飯的。（5：75）自稱基督教徒的人，我曾與他們締約，但他們拋棄自己所受的一部分勸戒，故我使他們互相仇視，至于復(fù)活日。那時，真主要把他們的行為告訴他們。（5：14）猶太教徒和基督教徒都說：“我們是真主的兒子，是他心愛的人?！蹦阏f：“他為什么要因你們的罪過而懲治你們呢？”其實，你們是他所創(chuàng)造的人。他要赦宥誰，就赦宥誰；要懲罰誰，就懲罰誰。天地萬物的國權(quán)，只是真主的；他是最后的歸宿。（5：18）
　　　　以上這些先知的名字﹐都是《圣經(jīng)》中同樣的先知﹐他們是穆斯林尊重的真主使者﹐也是基督教徒尊敬的圣人﹐因為他們給人類帶來的信息都是同樣的真主的啟示和指引。先知穆圣說﹕“不論在今世﹐還是在后世﹐我是全體人類中最接近爾撒的人﹐他就是麥爾彥(瑪利亞)的兒子。所有的先知都如同是同父異母的弟兄﹐他們的母親不同﹐但他們都信奉同樣的宗教?！?
　　　　
　　　　關(guān)于先知爾撒誕生的事跡可以參看《古蘭經(jīng)》第十九章(麥爾彥章)﹐共九十八節(jié)經(jīng)文﹐整個一章詳細敘述了爾撒誕生的過程和奇跡。根據(jù)《古蘭經(jīng)》中確切的經(jīng)文﹐先知爾撒還將在世界末日之前出現(xiàn)在人間﹐拯救人類于水火。對此﹐基督教會有同樣的認識。
　　　　
　　　　兩本經(jīng)書的比較可看出，相同之處有：1、承認并相信宇宙間有一位獨一的真神（真主），祂創(chuàng)造了宇宙萬物，創(chuàng)造了人類的始祖亞當(dāng)（阿丹）。2、同樣有摩西（穆薩）引導(dǎo)以色列人出埃及的記載。3、同樣有魔鬼（惡魔）引誘亞當(dāng)犯罪的記載。4、同樣有挪亞（努哈）被拯救脫離洪水的記載。5、同樣信圣經(jīng)（天經(jīng)）。6、同樣有上帝（真主）與以色列民立約的記載。7、同樣有亞伯拉罕（易卜拉欣），以撒（易司哈格），雅各（葉爾孤白），以實瑪利（易司馬儀）生平事跡的記載。8、同樣承認馬利亞（麥爾彥）的兒子耶穌（爾撒）為彌賽亞（麥西哈）。9、同樣有下列教訓(xùn)：當(dāng)孝敬父母，不可奸淫，當(dāng)愛人如己（親愛近鄰遠鄰），憐恤孤兒，救濟貧民，款待客旅。10、同樣有大衛(wèi)（達烏德），所羅門（素萊曼），約瑟（優(yōu)素福），約伯（安優(yōu)卜），約拿（優(yōu)努司）的記載。
　　　　
　　　　《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》部分人名對照
　　　　
　　　　猶太人和阿拉伯人都是閃族人，語言很接近。圣經(jīng)里的寫法是按照英文圣經(jīng)里的名字寫法，所以這些人名的原始發(fā)音幾乎一樣。在《古蘭經(jīng)》中有關(guān)圣經(jīng)的人物一共提及24人。除上述的以外，還有：《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》：易斯哈格——以撒；魯特——羅得；優(yōu)素?！s瑟；達伍德——大衛(wèi)；素來曼——所羅門；優(yōu)努斯——約拿；所羅門--古蘭經(jīng)里是蘇來曼（SULEIMAN），圣經(jīng)里是SOLOMAN。

古蘭經(jīng)故事

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