神圣者的觀念

出版時(shí)間：2009-12 出版社：中國社會(huì)科學(xué)出版社作者：魯?shù)婪颉W托頁數(shù)：258 譯者：丁建波
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內(nèi)容概要

“神圣”本是宗教領(lǐng)域特有的范疇，但是隨著宗教、尤其是基督教的理性化，“神圣”越來越失去了它原初的含義，而擁有了更多的道德的含義。理性與非理性、神秘與神秘者、畏懼、戰(zhàn)栗、不可抗拒、沉迷以及原罪與救贖等等在西方宗教傳統(tǒng)中緊密纏繞，構(gòu)成了理解西方宗教的內(nèi)在線索，本書的任務(wù)就是在于剔除掉“神圣”觀念中的道德與理性因素，彰顯“神圣”觀念的非理性因素，明確宗教的根基。

作者簡(jiǎn)介

` 魯?shù)婪颉W托（Rudolf
Otto，1869～1937），德國著名宗教學(xué)家，哲學(xué)家，基督教神學(xué)家。奧托先后在哥廷根、布雷斯勞和馬堡大學(xué)擔(dān)任教授。研究領(lǐng)域包括西方哲學(xué)、系統(tǒng)神學(xué)、新約和舊約宗教史學(xué)、印度學(xué)等，曾潛心探討宗教本質(zhì)與真理、宗教情感與體驗(yàn)、哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、神圣觀念和神秘主義等問題。奧托對(duì)“神圣”的理解從宗教哲學(xué)和宗教心理學(xué)意義上深化了對(duì)“宗教之人”的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)人們從神人交感這種神秘體驗(yàn)上來揭示宗教現(xiàn)象的奧秘。
丁建波：北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)博士。

書籍目錄

第一章 理性與非理性
第二章 “神秘”與“神秘者”
第三章 “神秘者”的諸因素
第四章 “令人畏懼的神秘”
第五章 對(duì)“神秘”的分析
第六章
第七章 類比和聯(lián)想感受
第八章 作為一種價(jià)值范疇的神圣
第九章 表達(dá)神秘的各種方式
第十章 《舊約》中的神秘
第十一章 《新約》中的神秘
第十二章 路德思想中的神秘
第十三章 兩種發(fā)展過程
第十四章 作為一種先驗(yàn)范疇的神圣
第十五章 最初的表現(xiàn)
第十六章 “較粗糙的”諸階段
第十七章 作為一種先驗(yàn)范疇的神圣
第十八章 “神圣”的諸種表現(xiàn)以及“直覺感受”的能力
第十九章 原始基督教中的直覺感受
第二十章 今日基督教中的直覺感受
第二十一章 歷史與宗教中的先驗(yàn)：總結(jié)與結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　因此，這種“畏懼”與強(qiáng)度無關(guān)任何自然的害怕都不能僅僅通過被強(qiáng)化而轉(zhuǎn)變成它。我司能感到極度害怕，卻絲毫沒有神秘的感覺?！　∪绻话阈睦韺W(xué)能夠更加努力地按照它們質(zhì)的不同來對(duì)感覺與情緒加以檢驗(yàn)分類，那么，我們將會(huì)更清晰地看到這些事實(shí)。然而，過于粗疏地將基本情感大致區(qū)分為愉悅與痛苦，這仍然是我們見到上述事實(shí)的一個(gè)障礙。實(shí)際上，“愉悅”同其他情感一樣，都只是通過強(qiáng)度來區(qū)分的：它們顯示出十分明確而具體的不同。無論心靈僅僅處于一種愉悅狀態(tài)，還是快樂、審美的迷醉、道德的興奮，或者最后由崇拜而產(chǎn)生的宗教至福，都有著具體的差別。這些心態(tài)的確顯得相互類似，因此，它們可以被合法地歸結(jié)到一個(gè)普遍的類概念（“愉悅”）名下，這個(gè)類概念所起的作用，就是把它們以類的差別從其他生理功能中區(qū)分出來。但是這個(gè)類概念由于遠(yuǎn)未做到把各種從屬種類單純轉(zhuǎn)換為同一事物的不同等級(jí)，因此，它完全不能說明它所包含的每種心態(tài)的本質(zhì)。　　盡管最完滿的神秘感受展現(xiàn)了一個(gè)不同于單純的“對(duì)魔鬼的畏懼”的世界，但是，即使是在最高的水準(zhǔn)上，它也沒有遮掩自身的起源或關(guān)系.甚至當(dāng)“魔鬼”崇拜早就已經(jīng)演化為“神靈”崇拜的更高水平時(shí)。

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“神圣”本是宗教領(lǐng)域特有的范疇，但是隨著宗教、尤其是基督教的理性化，“神圣”越來越失去了它原初的含義，而擁有了更多的道德的含義。理性與非理性、神秘與神秘者、畏懼、戰(zhàn)栗、不可抗拒、沉迷以及原罪與救贖等等在西方宗教傳統(tǒng)中緊密纏繞，構(gòu)成了理解西方宗教的內(nèi)在線索，本書的任務(wù)就是在于剔除掉“神圣”觀念中的道德與理性因素，彰顯“神圣”觀念的非理性因素，明確宗教的根基。
奧托先后在哥廷根、布雷斯勞和馬堡大學(xué)擔(dān)任教授。研究領(lǐng)域包括西方哲學(xué)、系統(tǒng)神學(xué)、新約和舊約宗教史學(xué)、印度學(xué)等，曾潛心探討宗教本質(zhì)與真理、宗教情感與體驗(yàn)、哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、神圣觀念和神秘主義等問題。經(jīng)典
神圣者的觀念 ,剔除掉“神圣”觀念中的道德與理性因素，彰顯“神圣”觀念的非理性因素,為宗教哲學(xué)和宗教心理學(xué)做出了十分重要的貢獻(xiàn)~
本書根據(jù)概書的英譯本譯出。該書英譯本較具有權(quán)威性，本書的中文譯筆也比較流暢。本書作者是19世紀(jì)末20世紀(jì)初期德國著名的宗教學(xué)家、哲學(xué)家、基督教神學(xué)家，他對(duì)“神圣”這一宗教范疇的探究，為宗教現(xiàn)象學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
宗教看起來很神秘，很玄乎，尤其是對(duì)于生活中很少接觸宗教的我們來說。作者就在書中啟發(fā)人們從神人交感這種神秘體驗(yàn)上來揭示宗教現(xiàn)象的奧秘。
神圣者的觀念，哲學(xué)書，好看。我們追求的神圣，雖然我們只是平凡的人，所以讀書。
不能不看。你要去解讀歐洲宗教哲學(xué)。
神圣的概念在本書中得以明確，那些假托圣名的偽善也一一揭露，這是現(xiàn)代哲學(xué)和古典哲學(xué)相結(jié)合的優(yōu)秀論著，值得珍藏。
奧托的書，很不錯(cuò)，趕上3元活動(dòng)買的，德國的神學(xué)和哲學(xué)大家真的很多啊，值得一讀
“神圣者的觀念”
研究宗教和人類學(xué)方面的書，揭開神像背后的那層帷幕。
書還沒來得及看，希望對(duì)宗教觀念及宗教研究能夠有所幫助和啟示。
我們對(duì)于宗教的了解是極少的，因?yàn)槲覀冞^于向外，而又逃避客觀、主觀的內(nèi)，我們面對(duì)的只是客觀的，而很少承認(rèn)真實(shí)的主觀。
個(gè)民族國家，甚至個(gè)學(xué)科都存在神圣者也就是腦殘粉，心理學(xué)界尤其精神分析界尤其嚴(yán)重
研究“神圣”的，無疑具有崇高的品格，作者和翻譯者都較為優(yōu)秀！
題目很吸引人，內(nèi)容更深入，何謂神圣？
基督觀念的打破，可以建立一種新的基督的觀念，而關(guān)鍵點(diǎn)便在于神秘的思維。
喜歡這種分析類型的書籍，可以幫助自己思考、反思，特別是能夠?qū)σ恍┘瘸傻挠^念進(jìn)行深入的探究，抓住其中最本質(zhì)的內(nèi)容，更新對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)和對(duì)自己、對(duì)其他群體的認(rèn)識(shí)。需要安靜下來、細(xì)讀、思考地讀。
人與人之間的不同在思想，觀念是其一。
喜歡哲學(xué)的應(yīng)該看看
很喜歡西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢，這里的書值得看
了解西方的重要著作
西方的經(jīng)典，買回來收藏的??！
本著好奇心買的這本書。想看看有沒有什么收獲。但是近乎洗腦的語句還是有點(diǎn)讀不下去
別人推薦，囤書中
看到名字就想買，剛好價(jià)錢很合理！
經(jīng)典自不待言，不錯(cuò)的書和大家分享
有點(diǎn)深?yuàn)W 一如既往的喜歡多看大家的書多增長(zhǎng)知識(shí)
拼命的讀，最后還是沒有擺平，非常好的書，但是水平不夠，讀不懂。
國外的書，還是比較費(fèi)腦筋的
不得不說西學(xué) 這個(gè)系列的書水準(zhǔn)都非常高，看看簡(jiǎn)介，買一本內(nèi)容感興趣的，肯定不會(huì)失望
書很好 3塊錢超值
買了有差不多20本了，先藏起來。書太多了。一本一本看，不能急。
買這類書都是很放心的，包裝新，內(nèi)容好，翻譯獨(dú)特，書質(zhì)優(yōu)良。
很正的書。值得收藏
這是一本充滿智慧的書！
神圣者的觀念，神圣。觀念
剛開始看不懂，只有慢慢看了。
與商務(wù)印書館的版本相比，各有千秋，值得購買。
陸陸續(xù)續(xù)買了一套，留著慢慢看。
晦澀難懂，還正在慢慢看
譯文流暢，值得購買。
還是讀書好
嚴(yán)肅而深刻
當(dāng)當(dāng)?shù)乃拓浰俣群每炫?。。。。超喜歡，包裝又很好，繼續(xù)支持當(dāng)當(dāng)
非常好多讀
看后非常有幫助
特價(jià)買的。經(jīng)典著作，19折就收著吧
趕上打折幅度大就入手,留著慢慢看
信仰就需要懷著一種神圣感
特價(jià)買的多，慢慢品讀
神圣者的觀念
優(yōu)秀好書可讀性強(qiáng)適合優(yōu)秀好書可讀性強(qiáng)適合收藏
適合基督徒看

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