反經(jīng)通覽

前言

　　以史為鑒，是中國(guó)歷代君臣將相不約而同地遵守著的一則修身治政的通律。作為中央集權(quán)治下的第一部官修史書，《史記》的濫觴意義是毋庸置疑的，它帶動(dòng)其后的“二十四史”一路驚濤薄天地奔涌而下，人們?cè)诠傩拚返慕?，汲取著先人的智慧、?jīng)驗(yàn)還有教訓(xùn)。正史之外，從四書五經(jīng)到諸子百家，從《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》等雜史到《太平御覽》、《藝文類聚》等大型類書，從各種體系的史書、雜記、方志，到形制浩大的《古今圖書集成》、《永樂(lè)大典》再到《四庫(kù)全書》，無(wú)數(shù)的古籍都因得到官方認(rèn)可而泰然行世，而有一部書，卻因其獨(dú)特的品性，雖被歷代帝王將相熟讀且多奉之為修身治國(guó)的寶典，但卻秘而不宣，用之不言，甚至諱莫如深，這就是誕生千余年仍令世人知之甚少的《反經(jīng)》?！　　　　斗唇?jīng)》，共九卷六十四篇，是唐人趙蕤編撰的非常重要也非常特殊的一部文史大作。 趙蕤，字大賓，梓州蓋縣(今四川省三臺(tái)縣南)人，與李白為同時(shí)期的名士，時(shí)有“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”之說(shuō)?！端膸?kù)全書總目提要》載，趙蕤“任俠有氣，善為縱橫學(xué)”，《北夢(mèng)瑣言》說(shuō)趙蕤“博學(xué)韜鈐，長(zhǎng)于經(jīng)世。夫婦皆有隱操，不應(yīng)辟召”，紀(jì)曉嵐說(shuō)趙蕤“開(kāi)元中召之不赴。有長(zhǎng)短要術(shù)，大旨主于實(shí)用，非策士詭譎之謀，其言故不悖于儒者”?！　　斗唇?jīng)》又稱《長(zhǎng)短經(jīng)》。（紀(jì)曉嵐在其編撰的《四庫(kù)全書·〈長(zhǎng)短經(jīng)〉提要》中說(shuō)：“劉向序《戰(zhàn)國(guó)策》，稱或曰《長(zhǎng)短》。此書辨析事勢(shì)，其言蓋出于縱橫家，故以‘長(zhǎng)短’為名?！保┻@部貌似平易無(wú)華實(shí)則內(nèi)蘊(yùn)玄機(jī)的奇書，拋卻了以忠奸評(píng)斷歷史人物的傳統(tǒng)模式，對(duì)唐前歷代權(quán)謀策術(shù)做了一次全面的梳理和歸納，真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)出歷史事件與充溢其間的歷史人物更多的側(cè)面和內(nèi)涵，提醒人們要既知其一，又知其二，既要知其正，又需知其反?！　【v橫之術(shù)的趙蕤以上起堯舜下至隋唐的時(shí)空跨度架構(gòu)本書，以時(shí)間為經(jīng)，謀略為緯，所論皆為“王伯(霸)經(jīng)權(quán)之要”(紀(jì)曉嵐語(yǔ))，圍繞國(guó)家興亡、權(quán)變謀略、舉賢納良、人情險(xiǎn)惡等重大社會(huì)人生話題，縱論滔滔，暢所欲言。作者以“固國(guó)根脈”為宗旨，全方位多角度地精審唐前故實(shí)，述說(shuō)霸業(yè)興衰的根由，梳理得道圖治的路徑，點(diǎn)評(píng)用人用計(jì)的得失，評(píng)說(shuō)立身處世的智慧，“不虛美，不隱惡”，汪洋恣肆，縱橫捭闔，痛快淋漓；作者以大量史料為據(jù)，贊王道之大治，頌明君之宏圖，斥昏主奸佞之?dāng)◆瑩P(yáng)賢臣良將之忠節(jié)；既有理法上的探究，也有謀略上的權(quán)衡；既有對(duì)人事的評(píng)說(shuō)，也有對(duì)成敗的反思，歷代治政謀略與御人之術(shù)的領(lǐng)要多在其間。作者從容不迫地梳理歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，既突顯王霸之道的精髓，又經(jīng)世實(shí)用；以縱橫（長(zhǎng)短）之說(shuō)為主，雜出儒、道、墨、法、兵、名、陰陽(yáng)等百家之議，廣征博引，深入淺出，力主革除時(shí)弊，理亂為正，經(jīng)邦濟(jì)世，固國(guó)根脈；《反經(jīng)》既是理民安邦的宏圖遠(yuǎn)略，又是煥發(fā)著傳統(tǒng)文化異彩的歷史哲學(xué)名典，又是可以指導(dǎo)人們修身處世的鴻智奇謀大全，足以供世人借鑒。因此，它具有文學(xué)、史料、鏡鑒三重復(fù)合價(jià)值。　　作者高屋建瓴的概括與歸納，使奇書《反經(jīng)》具有了精深與高妙的意蘊(yùn)。乾隆皇帝曾為這部中國(guó)古代縱橫權(quán)謀術(shù)的集大成之作題詩(shī)，云：“郪縣創(chuàng)為救弊論，愛(ài)憎毆業(yè)匠和函。向時(shí)雖類縱橫說(shuō)，憂末原歸理道談。宋刊彝自教忠堂，通變稱經(jīng)曰短長(zhǎng)。比及亂時(shí)思治亂，不如平日慎行王。卷原稱十今失一，總目翻看余一篇。既是梓州善經(jīng)濟(jì)，不應(yīng)辟召又何焉？ 津瀛文苑繼家聲，四庫(kù)撞羅俾贊成。邂逅世臣獻(xiàn)遺簡(jiǎn)，向年論學(xué)憶西清?！备攀隽舜藭闹髦肌⒃?。由此，足見(jiàn)古代明君對(duì)《反經(jīng)》的重視程度。　　在書中，作者從“萬(wàn)物相生”的哲學(xué)觀念出發(fā)，從另外的角度考察前人與史事，比較多地體現(xiàn)了為“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的封建正統(tǒng)觀念所不見(jiàn)容的縱橫家思想，使得本書雖為唐下歷朝統(tǒng)治者所“必修”，所習(xí)用，卻因它的“庶出”地位和不留情面的直率，使其多年來(lái)只在皇宮大內(nèi)“深居簡(jiǎn)出”，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”?！斗唇?jīng)通覽》的編者依照原著的面貌，將原本艱澀難懂的語(yǔ)言以通俗易懂的流暢的白話娓娓道來(lái)；按照原作格局，為每章加了簡(jiǎn)明的提要，并依照內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，分解為若干小節(jié)并設(shè)置了標(biāo)題；依照行之有效的前例，我們?nèi)詾槿珪渖暇赖牟鍒D，以幫助現(xiàn)代讀者更好地學(xué)習(xí)古代典籍，感悟傳統(tǒng)文化的活力與生機(jī)。　　華夏文史名著正點(diǎn)文庫(kù)，自問(wèn)世以來(lái)受到廣大讀者的關(guān)注與厚愛(ài)。我們將繼續(xù)努力，為讀者奉獻(xiàn)更多更好的精神食糧。

內(nèi)容概要

　　在《反經(jīng)》中，唐人趙蕤以。固國(guó)根脈。為宗旨，全方位多角度地精審唐前故實(shí)，述說(shuō)霸業(yè)興衰的根由，梳理得道圖治的路徑，點(diǎn)評(píng)用人用計(jì)的得失，評(píng)說(shuō)立身處世的智慧，“不虛美，不隱惡”汪洋恣肆，縱橫捭闔，痛快淋漓；作者以大量史料為據(jù)，贊王道之大治，頌明君之宏圖，斥昏主奸佞之?dāng)◆瑩P(yáng)賢臣良將之忠節(jié)，既有理法上的探究，也有謀略上的權(quán)衡，既有對(duì)人事的評(píng)說(shuō)，也有對(duì)成敗的反思，歷代治政謀略與御人之術(shù)的領(lǐng)要多在其間。作者從容不迫地梳理歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，既突顯王霸之道的精髓，又經(jīng)世實(shí)用，以縱橫（長(zhǎng)短）之說(shuō)為主，雜出儒、道、墨、法、兵、名、陰陽(yáng)等百家之議，廣征博引，深入淺出，力主革除時(shí)弊，理亂為正，經(jīng)邦濟(jì)世，固國(guó)根脈?！斗唇?jīng)》既是理民安邦的宏圖遠(yuǎn)略，又是煥發(fā)著傳統(tǒng)文化異彩的歷史哲學(xué)名典，又是可以指導(dǎo)人們修身處世的鴻智奇謀大全，足以供世人借鑒。因此，它具有文學(xué)、史料、鏡鑒三重復(fù)合價(jià)值?！　∽髡吒呶萁驳母爬ㄅc歸納，使奇書《反經(jīng)》具有了精深與高妙的意蘊(yùn)。作者從“萬(wàn)物相生”的哲學(xué)觀念出發(fā)，從另外的角度考察前人與史事，比較多地體現(xiàn)了為“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。的封建正統(tǒng)觀念所不見(jiàn)容的縱橫家思想，使得本書雖為唐下歷朝統(tǒng)治者所“必修”所習(xí)用，卻因它的“庶出。地位和不留情面的直率，使其多年來(lái)只在皇宮大內(nèi)“深居簡(jiǎn)出”，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。

書籍目錄

卷一　大政　一　大體　　事必躬親是為政要訣嗎？  二　任長(zhǎng)　　揚(yáng)長(zhǎng)避短是用人原則嗎？  三　品目　　“人分五類”的標(biāo)尺  四　量才　　種茄子能結(jié)黃瓜嗎？  五　知人　　知人知面可知心　　六種測(cè)人秘術(shù)  六　察相　　相面與相骨　　身胸腹腰背足與運(yùn)勢(shì)  七　論士　　明君求賢若渴　　良臣擇主而事  八　政體　　賢君治世的必由之路卷二　德行  九　君德　　三皇五霸的治政訣竅　　漢代諸帝的功與過(guò)　　魏晉雄杰的高與下　　宋齊梁陳的得與失　　隋主楊堅(jiān)的是與非  十　臣行　　涇渭分明的“六正”與“六邪”　　亂世中的變通規(guī)則　　白起的粗蠻與樂(lè)毅的遠(yuǎn)慮　諸葛亮的敗招　　霍光與謝安一騎絕塵  十一　德表　　人才的正反兩面　　無(wú)德背道難修正果  十二　理亂　　察“六主”祛“八風(fēng)”　　滅“四亂”除“四危”卷三　權(quán)變  十三　反經(jīng)　　法度與規(guī)則的變通　　忠與孝、竊與盜的悖論  十四　是非　　陰陽(yáng)對(duì)立的“公婆”八卦  十五　適變　　各有各的辦法  十六　正論　　林子大了任鳥(niǎo)棲　　進(jìn)什么山唱什么歌卷四　霸紀(jì)上  十七　霸圖　　周秦漢晉盛衰有道　　宋齊梁陳趁火打劫　　隋朝興滅大勢(shì)所趨卷五　霸紀(jì)中  十八　七雄略　　蘇秦合縱：三寸舌與六國(guó)印　　張儀連橫：利誘才是硬通貨　　秦漢晉隋：鏡與鑒卷六　霸紀(jì)下  十九　三國(guó)權(quán)　　公孫述棄良策失蜀地　　劉玄德從善謀定三分　　庸才無(wú)計(jì)存巴蜀　　偏居一隅難氣盛　　孫吳之勢(shì)眾人撐　　曹魏行天道成大業(yè)　　傅嘏苦諫東逝水　　晉世祖納諫大一統(tǒng)　　山河破碎待來(lái)人卷七　權(quán)議  二十　懼戒　　姜太公的鷹獸之喻　　叔向的預(yù)言　　魯君失策與子貢得計(jì)　　趙高張膽改遺詔　　張耳陳余巧擴(kuò)兵　　三寸舌說(shuō)不動(dòng)齊王心　　七國(guó)叛亂自取滅亡　　暖吹熱捧下的皇甫嵩　　廉丹在馮衍眼中不明智　　隗囂叛漢與曹操拒袁　　叛者足戒　　慕容?NFDA?　　平亂保遼東　　苻生之廢與孔范之亂　　楊廣弒父與李淵興唐  二十一　時(shí)宜　　稱王稱霸看時(shí)機(jī)　　坐觀虎斗與絕處逢生　　因勢(shì)利導(dǎo)與擇勢(shì)而變卷八　雜說(shuō)  二十二　釣情　　游說(shuō)難，難于上青天　　“號(hào)脈”的技巧  二十三　詭信　　“不拘小節(jié)”之說(shuō)　　變通在于自己的解說(shuō)　　蘇秦的自辯　二十四　忠疑　　判斷造就結(jié)論　　角度樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)  二十五　用無(wú)用　　無(wú)用與有用的悖論  二十六　恩生怨　　親近與怨恨的反證  二十七　詭順　　各為其主的時(shí)勢(shì)　　為我所用的眼光  二十八　難必　　“忠”與“孝”的悖律  二十九　運(yùn)命　　富貴在天乎？  三十　大私　　“大私”與“小私”的得失  三十一　敗功　　成功與失敗的或然  三十二　昏智　　什么都可令智昏  三十三　卑政　　腳踏實(shí)地治國(guó)邦  三十四　善亡　　風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量  三十五　詭俗　　八種稱譽(yù)的背面  三十六　息辯　　明察蛛絲馬跡  三十七　量過(guò)　　“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的天條  三十八　勢(shì)運(yùn)　　“上有好者，下必甚焉”的鐵律  三十九　傲禮　　出奇制勝的苦心  四十　定名　　名正則言順　　音樂(lè)與禮儀的鏡鑒卷九　兵權(quán)  四十一　出軍　　群雁無(wú)首難成陣  四十二　練士　　因需設(shè)職，用其所長(zhǎng)  四十三　結(jié)營(yíng)　　扎穩(wěn)營(yíng)盤  四十四　道德　　將帥將軍將其心  四十五　禁令　　嚴(yán)令厲禁出勇軍  四十六　教戰(zhàn)　　流血流汗擇其一　四十七　天時(shí)　　天意難違須細(xì)察  四十八　地形　　地利妙用可開(kāi)花  四十九　水火　　水火無(wú)情當(dāng)明斷  五十　五間　　諜影曈曈分毫差  五十一　將體　　鐵肩強(qiáng)擔(dān)國(guó)與民  五十二　料敵　　秋毫明察識(shí)彼真  五十三　勢(shì)略　　謀態(tài)造勢(shì)兵所系  五十四　攻心　　攻城為下貴攻心  五十五　伐交　　甕中捉鱉斷盟友  五十六　格形　　尾大不掉軟肋露  五十七　蛇勢(shì)　　緩急相濟(jì)逼窮寇  五十八　先勝　　探囊取物占先手  五十九　圍師　　網(wǎng)開(kāi)一面擒困獸  六十　變通　　假象叢生垂直鉤  六十一　利害　　絕地求生激勇力  六十二　奇正　　虛實(shí)相應(yīng)玩勝籌  六十三　掩發(fā)　　示弱懷柔藏機(jī)鋒  六十四　還師　　鳥(niǎo)盡弓藏識(shí)風(fēng)頭

章節(jié)摘錄

　　相面與相骨　　《左傳》上說(shuō)：“周朝的內(nèi)史叔服到魯國(guó)去，公孫敖聽(tīng)說(shuō)他善于相人，就讓自己的兩個(gè)兒子出來(lái)，請(qǐng)叔服為他們看相。叔服說(shuō)：‘你的兒子谷將來(lái)會(huì)供養(yǎng)你，兒子難則會(huì)為你送終安葬。谷下巴寬大，臉呈方形，以后在魯國(guó)會(huì)有出息?！薄　　稘h書》上說(shuō)：“漢高祖立劉濞為吳王之后對(duì)他說(shuō)：‘觀察你的相貌，有謀反的現(xiàn)象。這以后五十年的時(shí)間里，東南方向?qū)⒂信褋y，難道會(huì)應(yīng)驗(yàn)在你身上嗎？天下都是我們劉姓一家的，你千萬(wàn)不要這么做?！薄　∮纱丝梢?jiàn)，以面相術(shù)來(lái)察人，由來(lái)已久了?！　∷哉f(shuō)，一個(gè)人能否富貴要看他的骨骼，是憂是喜要觀察他的神色，成敗的關(guān)鍵在于能否作出決斷。以這一原則綜合分析，就可以得到萬(wàn)無(wú)一失的判斷。　　《相經(jīng)》中說(shuō)：“一個(gè)人的貴賤取決于骨骼，而壽命的長(zhǎng)短則取決于其精氣神的虛與實(shí)?！薄　∪说膬?nèi)心靈氣的征兆一定會(huì)通過(guò)形容相貌、言談舉止表現(xiàn)出來(lái)，從而可以作為預(yù)測(cè)一個(gè)人命運(yùn)的根據(jù)。　相人先相面，面有“五岳四瀆”。　五岳是，額為衡山，下頦為恒山，鼻為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山；四瀆是，鼻孔為濟(jì)水，口為黃河，目為淮河，耳為長(zhǎng)江。五岳要聳峻圓滿，四瀆要深大，崖岸成就。五岳豐者，是富人，不豐則貧；四瀆成者，是貴人，不成則賤。兩行上為二府，兩輔角為四府，兩顴橫上為六府。一官好，貴十年。上府好富十年。五官六府都好，富貴沒(méi)有盡頭。左為文，右為武?！　【胖莅藰O。九州是，額從左到右，無(wú)縱理，不敗絕，壯如覆肝者為善。八極是，登鼻而望，八方成形不相傾者為良?！　∑唛T二儀。七門是，兩好門（雙耳下），兩闕門（雙眉后、額角處），兩命門（太陽(yáng)穴下、顴骨后）、一庭中（面正中）。二儀是，頭圓法天，足方像地。天應(yīng)得高，地應(yīng)得厚。如頭小足薄，是貧賤人。七門都好，即是富貴人?？偠灾?，額為天，頤為地，鼻為人，左目為日，右目為月。天要張，地要方，人要深廣，日月放光。天好者貴，地好者富，人好者壽，日月好者茂。上停為天，主父母貴賤；中停為人，主昆弟妻子仁義年壽；下停為地，主田宅奴婢畜牧飲食?！　∪绻粋€(gè)人顴骨稍稍隆起，膚色紅潤(rùn)而有光澤，則為九品征候；雙眉與上發(fā)際之間的額骨略略凸現(xiàn)，鼻梁微微端正，則為八品征候；額角成棱，倉(cāng)（鬢角）庫(kù)（下頦）皆平，則為七品征候；天中豐隆，印堂端正，則是六品征候。伏犀（鼻骨直上至天庭）至頭頂，隱線分明，輔角豐滿者，則為五品征候；發(fā)際隆起深廣，太陽(yáng)穴飽滿者，則為四品征候；伏犀及司空（發(fā)際直下至天庭）、龍角（眉頭輔骨）細(xì)而直者，則為三品之征候；額頭高廣，龍角、犀骨完滿標(biāo)準(zhǔn)者，則為二品之征候；四倉(cāng)盡滿，骨角都完美盡善者，則為一品之征候?！　〔铰膭?dòng)靜如龍行者為文官，似虎行者為將軍，似牛行穩(wěn)健者為宰輔，似馬行威武者為武將，似狗行者為清官，為方伯（封疆大吏）之相?！　√熘兄髻F氣，平和飽滿者會(huì)得到官職俸祿。天庭主上公、大丞相之氣。司空主天宮，也是三公之氣。中正主群僚百官之氣，可當(dāng)品評(píng)人物之職。印堂主天下印綬，為掌管符節(jié)印璽之官。山根（內(nèi)眼角間鼻凹處）平實(shí)美正，并有奇骨突起，將會(huì)與皇室聯(lián)姻，為公主之婿。高廣（從天中橫列至發(fā)際有七個(gè)部位，高廣位第三）主方伯之坐，陽(yáng)尺（在高廣之后，位第四）主州佐之官，武庫(kù)（陽(yáng)尺之后，位第五）主兵甲典庫(kù)之吏，輔角（武庫(kù)之后，位第六）主遠(yuǎn)州刺史之官，邊地（輔角之后，位第七）主邊境州郡之任。日角（從天庭橫列至發(fā)際，有八個(gè)部位，日角位第一）主公侯之坐，房心（日角之后，位第二）主京師帝王乘車之任，驛馬（位第七）主急疾之吏，額角（從司空橫列至發(fā)際，有八個(gè)部位，額角位第一）主九卿之位，上卿（額角之后，位第二）主卿相之位，虎眉（從中正橫列至發(fā)際，有九個(gè)部位，虎眉位第二）主大將軍之位，牛角（虎眉之后，位第三）主君王之統(tǒng)帥小將，玄角（牛角、輔骨之后，位第五）主將軍之相?！　∠嗳酥妫φ勝F賤。人有富貴，也有六賤：頭小身大，為一賤；目無(wú)光澤，為二賤；舉動(dòng)不使，為三賤；鼻不成就，準(zhǔn)向前低，為四賤；腳長(zhǎng)腰短，為五賤；文策不成，唇細(xì)橫長(zhǎng)，為六賤。　這就是貴賤存乎骨骼的狀況。

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