出版時間:2012-11 出版社:中國社會科學(xué)出版社 作者:李會學(xué) 頁數(shù):290
內(nèi)容概要
索爾·貝婁是二戰(zhàn)后美國少數(shù)族裔文學(xué)中的重要作家,1976年獲得諾貝爾文學(xué)獎。他的小說以猶太人為主要人物,描寫現(xiàn)代人在精神與物質(zhì)矛盾的夾擊下對自我的尋找與拯救?!端鳡枴へ悐湫≌f中的人物形象在時間軸上的展開》比較完整地梳理了索爾·貝婁的創(chuàng)作軌跡與人物類型,通過分析作家自身的時間經(jīng)驗、小說的敘述時間特性以及作品人物在時間向度上的延展或超越,揭示出索爾·貝婁對現(xiàn)代人生存處境的獨(dú)特表達(dá)。作者拋棄以往貝婁存在主義思想研究中貼標(biāo)簽式的研究模式,通過對海德格爾“在世”、“操心”、“泰然任之”、“詩意棲居”等思想的細(xì)致解讀,把海德格爾詩學(xué)思想融入對貝婁創(chuàng)作的分析之中;在此過程中,作者逐一辨析和比較與作家創(chuàng)作相關(guān)的思想文化語境,使之與時間軸上的人物形象勾連為-個整體。其中一些細(xì)致入微的分析,顯示出作者的獨(dú)特思考,文獻(xiàn)功夫和研究能力。本書拓寬并在相當(dāng)程度上深化了貝婁研究的理論視域,從而使對貝婁總體創(chuàng)作的把握進(jìn)入-個新的高度和視域。
作者簡介
李會學(xué),女,湖北隨州人,武漢大學(xué)英語語言文學(xué)碩士,武漢大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)博士,目前就職于江西財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院,從事英語語言文學(xué)的教學(xué)與科研工作。在《外國文學(xué)研究》和《武漢大學(xué)學(xué)報》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇。
書籍目錄
序緒論一 關(guān)于時間二 索爾·貝婁小說人物的時間性三 國內(nèi)外貝婁研究綜述四 本書的研究視角五 理論依據(jù)“垂懸”歲月——執(zhí)著入世的青年時代一 “垂懸”的存在狀態(tài)(一)對垂懸狀態(tài)的界定(二)現(xiàn)代西方文學(xué)的垂懸主題(三)貝婁早期小說人物垂懸狀態(tài)的表現(xiàn)形式二 人世——擺脫垂懸狀態(tài)的出路(一)在比較中凸顯貝婁對垂懸主題的突破(二)認(rèn)識人類生死命運(yùn)的同一性(三)行動的意義(四)入世的道路三 與世界和解(一)貝婁早期小說主人公成長的心路歷程(二)詩意地入世四 索爾·貝婁早期的短篇小說(一)尋找主題(二)真情主題“操心”時節(jié)——上下求索的中年時期一 “操心”——現(xiàn)代人的生存情態(tài)(一)從貝婁的創(chuàng)作手法說起(二)海德格爾的“操心”(三)貝婁中期小說中的“操心人”(四)貝婁小說中操心人自我救贖的方式二 歷史的兩種敘述方式(一)追憶(二)回歸三 籌劃未來(一)沉淪(二)拒絕沉淪(三)超越此在的存在四 詩意地操心(一)操心何為(二)家在何處 ……泰然任之——智者的態(tài)度靈性形象:貝婁人物形象的終極指向余論
章節(jié)摘錄
洪堡的沉淪與其他人相比,顯然更有陽春白雪的味道。他固守著自古希臘以來的詩歌傳統(tǒng),一心要用詩歌拯救世界。當(dāng)他在紐約格林尼治村受排擠被迫搬到鄉(xiāng)間居住時,也不忘此道。他對去拜訪他的朋友西特林大談土地、樹木、花卉、橘子、太陽;大談天堂、大西洋神島;一直談到威廉·布萊克和彌爾頓。要理解他的談話,必須要有廣泛的整個西方詩歌的發(fā)展史、詩歌傳統(tǒng)中的傳承,以及詩人之間的關(guān)系和評論,等等。洪堡陷入詩歌傳統(tǒng)帶來的沉淪之中?! 。ǘ┚芙^沉淪 前面說過,沉淪是此在日常存在的一種基本方式,此在總是“沉淪的此在”。所以,只要人存在于世界之中,就總是沉淪的。在貝婁的中期小說中,我們會看到,沉淪的狀態(tài)中也常常蘊(yùn)涵著拯救的意向和行動。也就是說,沉淪中總是包含著抗拒沉淪的意志,正如西特林所說:“意志確實是聯(lián)結(jié)靈魂和現(xiàn)實世界的關(guān)鍵。憑著意志,靈魂才會把自己從煩擾與迷夢之中解脫出來?!薄 ?.構(gòu)建自己的世界 我們知道,貝婁中期小說的主人公是功成名就的作家、大學(xué)教授、詩人,而且他們還有豐富的人生經(jīng)歷,命運(yùn)跌宕起伏。這樣的一批主人公,意味著他們有復(fù)雜的思想,對歷史和社會有自己的理解,而且這些理解往往是深刻的。他們深刻的思想建構(gòu)了一個他們自己的世界,以拒絕平庸的現(xiàn)實和人云亦云的歷史。這是他們拒絕沉淪的方式?! 『账鞲裼眯偶?gòu)建了自己的世界。在這個世界里,他可以跟任何人說話,跟親戚朋友、知名人士、報紙雜志的編輯和讀者,他可以與認(rèn)識的、不認(rèn)識的,死去的、活著的,甚至與上帝和自己對話。他也可以評論任何人、任何事,他可以批評、諷刺、嘲笑、奚落、詛咒甚至辱罵,表達(dá)所有的見解、憤懣、難過和哀傷。他信里的那些話與其說是說給別人聽的,不如說他僅僅是為了表達(dá)他自己,向另一個自己訴說他的內(nèi)心感受?! ?/pre>圖書封面
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