溫病大成（第1部）

內(nèi)容概要

《溫疫論》是中醫(yī)溫病學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的著作，是中醫(yī)學(xué)原創(chuàng)思維與原創(chuàng)成果的杰出體現(xiàn)。2卷，明·吳有性（字又可）撰于崇禎十五年壬午（1642年）。此書(shū)大致為隨筆劄錄而成，不甚詮次，其原創(chuàng)思維主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：    其一，創(chuàng)立“戾氣”病因?qū)W說(shuō)。吳氏強(qiáng)調(diào)溫疫與傷寒完全不同。他明確指出：“夫溫疫之為病，非風(fēng)、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣所感?！边@種異氣，吳氏為之命名為“戾氣”。戾氣侵入人體的途徑是自口鼻而入。傳播的方式有兩種：有天受——通過(guò)自然環(huán)境而感染，有傳染——通過(guò)接觸患者而感染。此二者只是傳播方式的不同，只要感染的是同一種戾氣，那么“所感雖殊，其病則一”。戾氣具有多樣——為病各種、特適——某氣專(zhuān)入某臟腑經(jīng)絡(luò)專(zhuān)發(fā)為某病、偏中——其氣各異，所傷不同等特點(diǎn)，同時(shí)還具有傳染與流行的特點(diǎn)。吳氏認(rèn)為，“氣者，物之變也”，因此，他設(shè)想最為理想的治療是特效治療，“能知以物制氣，一病只有一藥之到病已，不煩君臣佐使、品味加減之勞?！痹诋?dāng)時(shí)的條件下，吳氏也是苦于“此氣無(wú)象可見(jiàn)，況石聲無(wú)臭”，“其來(lái)無(wú)時(shí)，其著無(wú)方”，“何能得睹得聞？人惡得而知是氣？”但他的這種設(shè)想是具有超前意識(shí)的科學(xué)設(shè)想?！　∑涠?，創(chuàng)立表里九傳辨證論治思維模式。這一辨證模式是圍繞“驅(qū)邪外出”這樣一個(gè)中心展開(kāi)的。吳氏認(rèn)為傷寒中脈絡(luò)，因表入里。溫疫之氣從口鼻而入，初起則邪伏膜原，在不表不里之間。創(chuàng)制達(dá)原飲以疏利膜原，潰散邪氣。邪潰之后，可能出表，越于三經(jīng)，可汗而已；也可能達(dá)里，內(nèi)傳于胃，可下而解。治療上的特點(diǎn)是“注意逐邪勿拘結(jié)糞”、“下不以數(shù)計(jì)”。溫疫后期可能有順、逆兩種情況。順者，表里氣相通，里邪下而去之，表邪或從戰(zhàn)汗而解，或從癍出而化。逆者，則應(yīng)根據(jù)邪正虛實(shí)的情況酌情論治。吳氏強(qiáng)調(diào)治療中的三大禁忌，與傳統(tǒng)熱病治療有較大的不同，即不可妄投破氣藥、不可妄投補(bǔ)劑、不可妄投寒涼?！　”敬涡｜c(diǎn)采用雙底本，即以康熙三十年辛未（1691年）金陵長(zhǎng)慶堂刻本（石楷本，簡(jiǎn)稱(chēng)“石本”）與康熙三十三年甲戌（1694年）葆真堂本（張以增本，簡(jiǎn)稱(chēng)“張本”）為底本，另選擇康熙間劉敞（方舟）本（簡(jiǎn)稱(chēng)“劉本”）、補(bǔ)敬堂主人《醒醫(yī)六書(shū)》本（簡(jiǎn)稱(chēng)“醒本”）、《四庫(kù)全書(shū)》通行本（簡(jiǎn)稱(chēng)“四庫(kù)本”）為主校本。

書(shū)籍目錄

溫疫論瘟疫辨論瘟疫發(fā)源廣瘟疫論治疫全書(shū)二分析義傷寒瘟疫條辨松峰說(shuō)疫疫疹一得辨疫瑣言溫證指歸瘟疫條辨摘要溫毒病論醫(yī)略十三篇廣溫?zé)嵴撝赜啅V溫?zé)嵴撾s疫證治疫證治例溫?zé)岵☆?lèi)方時(shí)疫溫病氣運(yùn)征驗(yàn)論疫證集說(shuō)

編輯推薦

《溫病大成(第1部)》由福建科技出版社出版。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    溫病大成（第1部） PDF格式下載

---