中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》是國(guó)家社科“七五”重點(diǎn)項(xiàng)目，在進(jìn)行過(guò)程中，因工作量不斷增大和課題組成員工作調(diào)動(dòng)等原因，曾向江蘇省社科規(guī)劃辦公室和中宣部社科規(guī)劃辦公室提出《要求延期結(jié)項(xiàng)的申請(qǐng)報(bào)告》，得到領(lǐng)導(dǎo)的正式批準(zhǔn)?！　≡撜n題的最終成果是《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》，共分8編，即《社會(huì)言情編》、《武俠會(huì)黨編》、《偵探推理編》、《歷史演義編》、《滑稽幽默編》、《通俗戲劇編》、《通俗期刊編》和《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)大事記編》（約計(jì)140萬(wàn)字）?！　≡擁?xiàng)目的最根本的意義是在于填補(bǔ)了中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上的一大空白，作為一項(xiàng)開拓性的學(xué)術(shù)工程，在基本上無(wú)前人的資料可為依托的情況下，作了大量的資料與理論的探索，更新了文學(xué)史研究領(lǐng)域中的某些觀念，改變了現(xiàn)代文學(xué)史的編寫格局，在文學(xué)史家中形成了純、俗文學(xué)應(yīng)于現(xiàn)代文學(xué)史上各占相應(yīng)地位的初步共識(shí)。其次，該項(xiàng)目對(duì)近現(xiàn)代文壇上的一個(gè)主要通俗文學(xué)流派——鴛鴦蝴蝶一《禮拜六》派予以公正的歷史的和文學(xué)的評(píng)價(jià)，指出了它是一個(gè)繼承中國(guó)古代白話小說(shuō)傳統(tǒng)的，在近現(xiàn)代大都市成型的過(guò)程中、在當(dāng)時(shí)開放性的文化背景下、在中外文學(xué)交流、碰撞、融會(huì)的歷史形勢(shì)下，才得以繁榮滋長(zhǎng)的通俗文學(xué)流派，既肯定了它的歷史真價(jià)，也指出了它的歷史局限。再次，該項(xiàng)目為今后將通俗文學(xué)這一領(lǐng)域整合進(jìn)我國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史的范疇，提供了豐富的史料素材和充足的理論根據(jù)，為我國(guó)的近現(xiàn)代文學(xué)史的反映面更真實(shí)、更豐富、更完整、更符合歷史實(shí)際而打下了較為良好的基礎(chǔ)。　　該項(xiàng)目基本上能包蘊(yùn)中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的主要品種與體裁，視野開闊，內(nèi)容豐富，涵蓋面大，能使讀者對(duì)浩如煙海的中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)有一個(gè)較為傘面和真實(shí)的體認(rèn)。

作者簡(jiǎn)介

范伯群，教授領(lǐng)導(dǎo)的蘇州大學(xué)文學(xué)研究群體，十幾年如一日，打破成見，以非凡的熱情來(lái)關(guān)注、鉆研中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)，顯示出開拓文學(xué)史空間的學(xué)術(shù)勇氣和科學(xué)精神。此書即其集大成者。皇皇百萬(wàn)字，資料工程浩大，涉及的作家、作品、社團(tuán)、報(bào)刊多至百千條，大部皆初次入史。所界定之現(xiàn)代通俗文學(xué)概念清晰，論證新見疊出，尤以對(duì)通俗文體類型（小說(shuō)、戲劇為主）的認(rèn)識(shí)、典型文學(xué)現(xiàn)象的公允評(píng)價(jià)、源流與演變規(guī)律的初步勾勒為特色。而通俗文學(xué)期刊及通俗文學(xué)大事記的史料價(jià)值也十分顯著。這部極大填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白的著作，實(shí)際已構(gòu)成對(duì)所謂“殘缺不全的文學(xué)史”的挑戰(zhàn)，無(wú)論學(xué)界的意見是否一致，都勢(shì)必引發(fā)人們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的整體性和結(jié)構(gòu)性的重新思考。

書籍目錄

上卷(修訂版)第一編 社會(huì)言情編第二編 武俠會(huì)黨編第三編 偵探推理編下卷(修訂版)第四編 歷史演義編第五編 滑稽幽默編第六編 通俗戲劇編第七編 通俗期刊編第八編 大事記編

章節(jié)摘錄

三大“罪狀”既不能成立，為近現(xiàn)代通俗文學(xué)流派恢復(fù)名譽(yù)的問(wèn)題也就提到議事日程上來(lái)。而將通俗文學(xué)及其重要流派拒之于近現(xiàn)代文學(xué)史“史門”之外的不公允的做法，也正逐漸為近現(xiàn)代文學(xué)研究者所否定。于是從正面來(lái)論證“純”、“俗”兩個(gè)子系統(tǒng)在近現(xiàn)代文學(xué)史中各自的位置，并由此來(lái)重新安排純俗雙翼齊飛的近現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史的格局，就成為文學(xué)史研究者注目的焦點(diǎn)。我們的觀點(diǎn)是，純文學(xué)子系的大多數(shù)作家以自己的文學(xué)功能觀和對(duì)文學(xué)事業(yè)的信念構(gòu)成了一個(gè)“借鑒革新派”。這借鑒是指按照他們的功能觀和文學(xué)信念向世界文學(xué)的精華學(xué)習(xí)，翻譯引進(jìn)并嘗試創(chuàng)作，從而在本民族掀起一場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，使本民族的文學(xué)與世界文學(xué)接軌。胡適的《嘗試集》就是詩(shī)歌革新的初步嘗試，而魯迅的《狂人日記》則是借鑒果戈理的作品生態(tài)，針砭本民族痼弊的革新之作，乃至成為新文學(xué)巨人起步的劃時(shí)代豐碑。近現(xiàn)代通俗文學(xué)就其整體而言，它決不是什么“逆流”，而是作出過(guò)它自己的歷史貢獻(xiàn)：通俗文學(xué)作家的大多數(shù)構(gòu)成了一個(gè)“繼承改良派”。所謂“繼承改良”就是承傳中國(guó)古典小說(shuō)中的志怪、傳奇、話本、講史、神魔、人情、諷刺、狹邪、俠義、譴責(zé)等小說(shuō)門類和品種，加以新的探索，在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，反映以大都會(huì)生活為主軸的，又以消遣為主要功能而雜以勸懲目的的文學(xué)作品。在我們的“詞典”里一直將“改良”這兩個(gè)字貶得很低。其實(shí)“改”的目的是為了“良”，在特定的情況下也不失為前進(jìn)的一種方式，它與激進(jìn)的“革”是為了要對(duì)方的“命”的方式相對(duì)照而存在，對(duì)不同的時(shí)代和不同的對(duì)象可以也應(yīng)該采取不同的方式而獲得相同的前進(jìn)的效果。而從中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的具體情況來(lái)看，我們認(rèn)為借鑒革新是必需的，但繼承改良也是必要的。有一批作家去繼承弘揚(yáng)民族古典小說(shuō)的傳統(tǒng)，從而滿足廣大讀者的閱讀要求是好事而決不是壞事。對(duì)純文學(xué)的不少作家來(lái)說(shuō)，“遵命文學(xué)”的寫作目的往往側(cè)重于強(qiáng)調(diào)政治性與功利型；而對(duì)以“傳奇”為目的，在消遣前提下生發(fā)教誨作用的通俗文學(xué)來(lái)說(shuō)，它們?cè)诳陀^上是強(qiáng)調(diào)了文化性和娛樂(lè)型。兩者都在側(cè)重地發(fā)揮文學(xué)的“之一”功能。我們認(rèn)為兩者是互補(bǔ)的，而不是你死我活的。這兩大子系都給我們以及我們的后代留下可以承續(xù)和研究的東西。

編輯推薦

《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史(套裝上下冊(cè)))》系國(guó)家“七五”社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目，第三屆全國(guó)高等院校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第二屆王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)。范伯群教授領(lǐng)導(dǎo)的蘇州大學(xué)文學(xué)研究群體，十幾年如一日，打破成見，以非凡的熱情來(lái)關(guān)注、鉆研中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)，顯示出開拓文學(xué)史空間的學(xué)術(shù)勇氣和科學(xué)精神。此書即其集大成者?；驶拾偃f(wàn)字，資料工程浩大，涉及的作家、作品、社團(tuán)、報(bào)刊多至百千條，大部皆初次入史。所界定之現(xiàn)代通俗文學(xué)概念清晰，論證新見疊出，尤以對(duì)通俗文體類型（小說(shuō)、戲劇為主）的認(rèn)識(shí)、典型文學(xué)現(xiàn)象的公允評(píng)價(jià)、源流與演變規(guī)律的初步勾勒為特色。而通俗文學(xué)期刊及通俗文學(xué)大事記的史料價(jià)值也十分顯著。這部極大填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白的著作，實(shí)際已構(gòu)成對(duì)所謂“殘缺不全的文學(xué)史”的挑戰(zhàn)，無(wú)論學(xué)界的意見是否一致，都勢(shì)必引發(fā)人們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的整體性和結(jié)構(gòu)性的重新思考。

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