黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大智慧

前言

　　人的存在，是這個宇宙中最為奇妙的存在，是最特別的存在，也是最為神秘的個體。冥冥之中，人體與宇宙似乎有著某種密不可分的關(guān)聯(lián)，從歷史遺留的痕跡中，我們知道，古人對于天、地、自然與人的生存、健康有著很深的研究?！　」湃苏J為，人雖然是萬物之靈，但人的存在從來都無法達到根本上的獨立，而是與天地、與自然萬物存在密不可分的關(guān)系。如《黃帝內(nèi)經(jīng)-素問》云：“人以天地之氣生，四時之法成?！庇衷疲骸叭松诘兀瑧颐谔?，天地合氣，命之日人?！奔慈祟惖纳?，起源于天地之氣的交流、融合?！　〈送猓端貑枴ち?jié)藏象論》云：“天食人以五氣，地食人以五味?！币馑际钦f，人的生命活動離不開天、地、自然，生命的維系源自不斷地從自然界攝取營養(yǎng)，包括陽光、空氣、五谷和水等。因此，人的生命與自然界萬物及天地，不僅存在著相同的起源、相同的結(jié)構(gòu)，而且也存在著相同的運動節(jié)律。　　天、地與人并稱三才，自然界是一大天地，人是一小天地。所謂“天地一大生命，人身一小天地”。自然變化變幻莫測，古人將此稱之為“天道”。此天道，上至古人，下至今人，并沒有一人可以完全參透，其神秘而博大的力量讓人們得以結(jié)論：它主宰著天地萬物?！　±献釉疲骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！睆堓d云：“天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾其胞，物吾與也?！碧?、地、人，是相互維系、相互存在的關(guān)系，三者相應(yīng)相互組成一個活的機體。

內(nèi)容概要

　　所謂《疾病要三分治七分養(yǎng)》?？梢姡B(yǎng)生對健康起著至關(guān)重要的作用。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作，《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大智慧》則是將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)理論全面提煉并升華，全書從古代醫(yī)學(xué)的神秘境界、陰陽五行、順應(yīng)四時、十二時辰、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、臟腑養(yǎng)生、自然養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生等方面分析了養(yǎng)生的具體要訣，此外還涉及到了其他門類，可以說是人生的健康助手，家庭必備的百科醫(yī)生，身心健康的知心伙伴。

書籍目錄

前序 養(yǎng)生，提高生命質(zhì)量第一章 進入《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神秘世界1 中國古代醫(yī)學(xué)史上的奇跡——《黃帝內(nèi)經(jīng)》2 揭開《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神秘面紗3 《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論體系的形成4 傳統(tǒng)思維模式與養(yǎng)生理論體系的構(gòu)建5 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生方法6 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生原則7 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的中國式養(yǎng)生8 《黃帝內(nèi)經(jīng)》：養(yǎng)生才是防病的根本9 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)求：生命由自己把握10 關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神奇故事第二章 陰陽五行，體質(zhì)養(yǎng)生的原則1 中醫(yī)學(xué)中的陰陽理論2 法于陰陽：天人合一的思想3 辨別陰陽，養(yǎng)生必知4 五態(tài)人和五行人5 以五行來認識體質(zhì)6 陰虛體質(zhì)的養(yǎng)生方法7 陽虛體質(zhì)的養(yǎng)生方法8 血虛、血瘀體質(zhì)的養(yǎng)生方法9 痰濕體質(zhì)養(yǎng)生原則10 氣郁體質(zhì)如何養(yǎng)生11 適當(dāng)藥補，調(diào)和陰陽第三章 順應(yīng)四時，將養(yǎng)生進行弼底1 養(yǎng)生四大關(guān)鍵時令：春分、夏至、秋分、冬至2 春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰3 春天以養(yǎng)肝為主4 夏天以養(yǎng)心為主5 秋天以養(yǎng)肺為主6 冬天以養(yǎng)腎為主7 秋季養(yǎng)生在于收8 冬天養(yǎng)生在于藏9 早春要捂，早秋要凍第四章 十二時辰，玄妙的智慧1 子時養(yǎng)生——膽經(jīng)當(dāng)令2 丑時養(yǎng)生——肝經(jīng)當(dāng)令3 寅時養(yǎng)生——肺經(jīng)當(dāng)令4 卯時養(yǎng)生——大腸經(jīng)當(dāng)令5 辰時養(yǎng)生——胃經(jīng)當(dāng)令6 巳時養(yǎng)生——脾經(jīng)當(dāng)令7 午時養(yǎng)生——心經(jīng)當(dāng)令8 未時養(yǎng)生——小腸經(jīng)當(dāng)令9 申時養(yǎng)生——膀胱經(jīng)當(dāng)令10 酉時養(yǎng)生——腎經(jīng)當(dāng)令11 戌時養(yǎng)生——心包經(jīng)當(dāng)令12 亥時養(yǎng)生——三焦經(jīng)當(dāng)令第五章 經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生，讓生命之樹常青1 經(jīng)絡(luò)是什么2 十二經(jīng)脈是機體運行的保證3 經(jīng)脈之奇經(jīng)八脈4 針灸養(yǎng)生5 心經(jīng)6 肺經(jīng)7 胃經(jīng)8 脾經(jīng)9 大腸經(jīng)10 小腸經(jīng)11 腎經(jīng)12 心包經(jīng)13 膀胱經(jīng)14 三焦經(jīng)15 膽經(jīng)16 肝經(jīng)第六章 臟腑養(yǎng)生，延長壽命的秘訣L 心——“君主之官”2 肺——“相傅之官”3 肝——“將軍之官”4 腎——“作強之官”5 脾——“倉廩之官”6 六腑養(yǎng)生：傳而不藏，保持通暢第七章 自然養(yǎng)生，獨特的養(yǎng)生觀念1 養(yǎng)生——整體觀2 養(yǎng)生——適時觀3 養(yǎng)生——遵道觀4 養(yǎng)生——未治觀5 養(yǎng)生——養(yǎng)性觀6 養(yǎng)生——動靜觀7 養(yǎng)生——膳食觀8 養(yǎng)生——精氣觀第八章 情志養(yǎng)生，心靈深處的調(diào)節(jié)1 情志與養(yǎng)生的關(guān)系2 大喜過望則傷心3 憤怒過度則傷肝4 思慮過度則傷脾5 憂傷過度則傷肺6 恐懼過度則傷腎7 順應(yīng)四季，七情和調(diào)8 培養(yǎng)興趣，轉(zhuǎn)移不良情志9 適量運動，消除不良情志10 優(yōu)化心靈，消除嫉妒心11 不貪名利，少欲寡求12 養(yǎng)性調(diào)神，寬以待人13 樂觀開朗，方能健康長壽第九章 飲食養(yǎng)生，讓食物成為藥物1 養(yǎng)生之道，在于飲食2 合理搭配三餐3 飲食養(yǎng)生之順?biāo)臅r4 春季食補要注意5 五味養(yǎng)五臟，任一過多都傷身6 食療中的五色飲食7 飲食最好清淡些8 飲食也要講究方式9 進食時保持舒暢的情緒10 不可飲酒無度11 養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣第十章 運動養(yǎng)生，讓身體充滿活力1 動則身健，不動則體衰2 太極拳3 八段錦第十一章 環(huán)境養(yǎng)生，夭人合一的境界1 空氣與養(yǎng)生2 氣候與養(yǎng)生3 土壤與養(yǎng)生4 住宅與養(yǎng)生5 光照與養(yǎng)生6 溫度與養(yǎng)生7 水體與養(yǎng)生8 社會環(huán)境與養(yǎng)生后記 打造美好人生，從養(yǎng)生開始

章節(jié)摘錄

　　“養(yǎng)生”一詞，最早見于《靈樞·本神》：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則避邪不至，長生久視?！笨梢?，養(yǎng)生是我國的一大瑰寶，養(yǎng)生是中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分，養(yǎng)生是我們的先民在長期的生活實踐中認真總結(jié)生命經(jīng)驗的結(jié)果。　　據(jù)《史記·扁鵲傳》中介紹，黃帝時期有一名大將兼名醫(yī)叫俞跗，他十分擅長用按摩、導(dǎo)引及氣功進行動態(tài)養(yǎng)生。伴隨著導(dǎo)引動功的產(chǎn)生，靜功養(yǎng)生法也初露端倪。相傳黃帝本人就曾向一個名叫廣成子的人求教這種養(yǎng)生方法：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無所，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所視，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生?！币馑际钦f若想要長生不老，關(guān)鍵就在于清靜無為，這就是靜功養(yǎng)生的要害?！　囊笊虝r代就開始的養(yǎng)生文化　　自有文字記載的歷史開始考察，我國養(yǎng)生文化的萌芽大概可追溯到殷商時代。到西周，養(yǎng)生思想得到進一步發(fā)展。設(shè)有食醫(yī)專門掌管周王與貴族階層的飲食，指導(dǎo)“六飲、六膳、百饈、百醬”等多方面的飲食調(diào)理工作，提出飲食調(diào)理要與四季氣候相適應(yīng)；并有了專職主管環(huán)境衛(wèi)生的職官，如“庶氏掌除毒蠱”；“翦氏掌除蠹物……以莽草薰之”；“壺涿氏掌除水蟲”，使水保持清潔。　　雖然《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書時間在漢武帝之后，但并不排除其中一些篇章是在戰(zhàn)國時期形成的，最終出版的時間大概在漢武帝以后。因此，它必然受到漢武帝之前的先秦哲學(xué)思想的影響，在先秦諸子學(xué)說中，影響最大的莫過于儒、法、道、墨四家，而在養(yǎng)生問題上貢獻最大的又當(dāng)屬儒、道兩家?！　∪寮摇⒌兰覍Α饵S帝內(nèi)經(jīng)》理論體系形成的影響　　儒家創(chuàng)始人是孔子?？鬃硬粌H博學(xué)多才，精通六藝，而且擅長于養(yǎng)生。從《論語·鄉(xiāng)黨》中可以看出，孔子在飲食起居方面的清規(guī)戒律很多，如“食不厭精，膾不厭細。食多(饣壹)而(饣曷)。魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣?！弊阋娝麑Α饵S帝內(nèi)經(jīng)》的影響。此外，　《周易》、《尚書》等也可以看成是儒家的著作。《周易》里面的“陰陽”哲學(xué)，《尚書》里面的“五行”學(xué)說，還有《孟子》、《中庸》的“陰陽五行”構(gòu)成論、“中庸”方法論，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》也都有直接的影響?，F(xiàn)存《孟子》、《中庸》里面雖然沒有“陰陽五行”的記載，但是1973年湖南長沙馬王堆出土的《五行篇》，學(xué)者經(jīng)研究認為就是思孟學(xué)派的著作，思孟學(xué)派的五行是：仁義禮智圣(信)。陰陽家的代表人物鄒衍也可以看成是儒家。儒家思孟學(xué)派、鄒衍陰陽五行派的“陰陽五行”等學(xué)說對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生理論體系的建立起到了非常重要的作用?！　≡谙惹刂T子的學(xué)說中，養(yǎng)生思想更加豐富深邃，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》影響較大的當(dāng)首推以老子和莊子為代表的道家學(xué)派。比如由王冰所編的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的第一篇“上古天真論”中非常強調(diào)上古真人，這是道家的一種理想人格。還有為什么《黃帝內(nèi)經(jīng)》托名“黃帝”，因為是受西漢初年黃老學(xué)派的影響，黃老也屬于道家。　《黃帝內(nèi)經(jīng)》重“道”，講“陰陽之道”、“天地之道”、“升降之道”、“醫(yī)之道”、“養(yǎng)生之道”、“養(yǎng)長之道”，這些是受《老子》萬物源于“道”思想的影響。此外老子、莊子的“清靜無為”、“道法自然”、“聚氣養(yǎng)氣”、“求生之厚，長生久視”等思想，更是直接影響到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對養(yǎng)生、預(yù)防以及醫(yī)療等體系的形成?！　】傊惹剡@個中國養(yǎng)生文化濫觴的時期，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》產(chǎn)生了非常大的影響，而這種影響可以用來解釋為什么在《黃帝內(nèi)經(jīng)》以前講解剖、講物質(zhì)實體、講形態(tài)學(xué)，而到《黃帝內(nèi)經(jīng)》反而不講了，這并不全是受到當(dāng)時文化、哲學(xué)觀念以及思維方式等的影響。　　秦漢至隋唐的千余年間，堪稱中國養(yǎng)生文化繁榮的鼎盛期。西漢初年開始，由于當(dāng)時的最高統(tǒng)治者大多熱衷于追求長生不老之術(shù)，從而在客觀上促進了養(yǎng)生文化的興盛。P010-011

編輯推薦

　　所謂《疾病要三分治七分養(yǎng)》?？梢?，養(yǎng)生對健康起著至關(guān)重要的作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作，《=黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大智慧》則是將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)理論全面提煉并升華，全書從古代醫(yī)學(xué)的神秘境界、陰陽五行、順應(yīng)四時、十二時辰、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、臟腑養(yǎng)生、自然養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生等方面分析了養(yǎng)生的具體要訣，此外還涉及到了其他門類，可以說是人生的健康助手，家庭必備的百科醫(yī)生，身心健康的知心伙伴?！　∽詮倪@個世界上出現(xiàn)了人類，健康長壽便成為人們追求的永恒目標(biāo)，于是關(guān)于養(yǎng)生保健的書籍便應(yīng)運而生。別說在信息如此發(fā)達的現(xiàn)代社會，就連中國古代也是醫(yī)學(xué)典籍層出不窮，如果非要從這些百家爭鳴的書籍中找出一位]領(lǐng)軍人物，那么就一定非《黃帝內(nèi)經(jīng)》莫屬了。

圖書封面

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