漂洋過(guò)海去日本

前言

傳說(shuō)，秦始皇派他的重臣帶著數(shù)千名童男童女東渡去小島上尋求長(zhǎng)生不老之藥，后來(lái)這些童男童女留住在島上過(guò)起了捕魚式的生活，這就是日本的雛形。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，沒(méi)有任何歷史的考證，或許它只是想告訴人們，日本與中國(guó)一衣帶水，自古以來(lái)，兩國(guó)就有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的聯(lián)系。從歷史的角度而言，大約在1世紀(jì)，日本是由100多個(gè)小國(guó)構(gòu)成。直到4世紀(jì)，在今天的關(guān)西地方才建立了一個(gè)較大的國(guó)家，后來(lái)由當(dāng)今日本皇室的祖先將它統(tǒng)一，建立了日本國(guó)。日本也是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，先后出現(xiàn)了兩個(gè)重要的時(shí)期：“大化改新”與“明治維新”。其中“大化改新”是指大化元年即645年，日本實(shí)行的一次自上而下的政治、經(jīng)濟(jì)改革。這個(gè)時(shí)期它推翻了以蘇我人鹿為首的大奴隸主貴族集團(tuán)，奪得了政權(quán)，并擁立孝德天皇即位，改年號(hào)為“大化”，遷都難波，并開始仿照唐朝封建制度，實(shí)行政治經(jīng)濟(jì)改革。從此，一千多年里中國(guó)文化就如同一股清泉滋養(yǎng)著這個(gè)民族。從最先文字的進(jìn)入、佛教的流傳到服飾、建筑、飲茶等諸多文化的影響，日本在慢慢地接受著這些文明，創(chuàng)造著自己的歷史。

內(nèi)容概要

徐福求藥，鑒真東渡。一千多年前中國(guó)和日本之間就有了廣泛而深入的交往，無(wú)數(shù)的官員、使者、士兵、學(xué)生等因各種原因往來(lái)于中日之間。正是這些普通人的來(lái)來(lái)往往，使博大精深的中華文化漂洋過(guò)海，到達(dá)與我們一農(nóng)帶水的日本，在這里生根、發(fā)芽，與日本文化融合、成長(zhǎng)。
日本文化在渚爹方面體現(xiàn)中國(guó)底蘊(yùn)：日本文字里有很多中國(guó)文字；日本和服與大唐有著深厚的淵源；日本建筑中體現(xiàn)著中國(guó)建筑風(fēng)格；日本佛教和中國(guó)佛教同出一宗……讓你在閱讀這本書的閼時(shí)。一面解讀日本文化發(fā)展史，一面感受到中國(guó)千年文化的魅力!

書籍目錄

第一章　 日本文他中貫穿的中國(guó)廢蘊(yùn)
　第一節(jié) 文字建立起的橋梁
　第二節(jié) 日本文化中的漢元素
　第三節(jié) 儒家思想對(duì)日本的悠遠(yuǎn)影響
第二章　佛教?hào)|渡
　第一節(jié) 圣德太子興起的日本佛教風(fēng)潮
　第二節(jié) 奈良時(shí)代佛教的發(fā)展
　第三節(jié) 平安時(shí)代佛教的鞏固
　第四節(jié) 日本佛教的演變
　第五節(jié) 日本佛教的現(xiàn)狀
第三章　 能劇
　第一節(jié) 能劇的起源與演變
　第二節(jié) 能劇中精華的演繹
　第三節(jié) 能劇的表現(xiàn)形式
　第四節(jié) 能劇的劇目與演員
第四章　 和服
　第一節(jié) 和服雛形與大唐的淵源
　第二節(jié) 平面剪裁下的線條美
　第三節(jié) 多變和服中的韻味
　第四節(jié) 和服色彩中的含義
　第五節(jié) 和服背后的美學(xué)
　第六節(jié) 和服的衍生物
第五章　書道
　第一節(jié) 書道的淵源
　第二節(jié) 書道漫長(zhǎng)的發(fā)展史
　第三節(jié) 日本書道中的傳奇人物
　第四節(jié) 書道的藝術(shù)流派
　第五節(jié) 與書道有關(guān)的附屬品
　第六節(jié) 書道教育的推廣
第六章　花道
　第一節(jié) 佛教中生出的花香
　第二節(jié) 花道發(fā)展史中的精神內(nèi)涵
　第三節(jié) 多種流派中的意境
　第四節(jié) 不同花道的美
　第五節(jié)　花道的日常化
　第六節(jié)　插花的藝術(shù)　
第七章　茶道　
第八章　瓷器
第九章　日本建筑

章節(jié)摘錄

與此同時(shí)，內(nèi)心必須懷著向?qū)Ψ街轮x的心情。即便口中不說(shuō)再見、再會(huì)、謝謝之類的寒暄語(yǔ)，但是通過(guò)自身的動(dòng)作，這種意境也要傳達(dá)給對(duì)方。例如：你走在大街上遇到長(zhǎng)輩、上司，盡管沒(méi)有必要脫下大衣，但一定要將容易脫掉的帽子、手套摘下，然后施禮。考慮到交通上的問(wèn)題，必須先把長(zhǎng)輩、上司讓到能夠庇護(hù)他們的地點(diǎn)。在充分考慮對(duì)方的情況下，進(jìn)行問(wèn)候，但必須要注意簡(jiǎn)單、扼要。在日本最常出現(xiàn)的屈體禮節(jié)中，可分為立禮與跪拜禮兩種。第一種：跪坐式模式。這是日本民族獨(dú)特的生活習(xí)慣，因此跪拜禮便成為日本人獨(dú)特的禮節(jié)。近些年來(lái)，跪坐式生活在日本已不太時(shí)興。一些日本專家認(rèn)為，跪坐式生活模式使日本人的頸椎、腰椎等活動(dòng)性較強(qiáng)的部位受到損害，使人頭頸前傾、癟胸、駝背；第二種：立禮。手臂自然垂直，五指分開，口張開是不禮貌的表現(xiàn)。五指并攏垂直放下，屈體時(shí)隨身體自然下垂。最高規(guī)格的辭別屈體禮是將身體屈直至手指頭觸及膝蓋為止。最低規(guī)格的辭別屈體禮只要求身體從腰部向前直屈。日本人稱行禮的原則為三口氣，即吸氣時(shí)屈體、呼氣時(shí)停止不動(dòng)，再吸氣時(shí)將身體復(fù)原。在日本人的日常生活中還有很多其他的禮儀，例如：指建禮、折手禮、告辭禮、合手禮、合掌禮等。這些禮儀構(gòu)成了日本人的生活起居，處處體現(xiàn)著“仁義道德”的精神。

編輯推薦

《漂洋過(guò)海去日本:中國(guó)文化在異國(guó)生輝》編輯推薦：千年歲月悄然流逝，中日文化水乳交融，領(lǐng)略大海另一邊的中國(guó)文化。時(shí)間就像一條河，空間就是河對(duì)岸的風(fēng)景。而文化就是河中的清水，時(shí)而翻滾，時(shí)而停息，時(shí)而澎湃，時(shí)而沉默。中華文化就在這滾滾長(zhǎng)流中，漂洋過(guò)海，在近鄰日本開出了一朵朵美麗的花。

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