十八名家解周易（全五輯）

內(nèi)容概要

《周易》構(gòu)成的哲學(xué)體系，其影響難以估量，成為中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，涵蓋了儒、道、墨、法、兵、名、陰陽(yáng)等諸子百家。從現(xiàn)代人眼光看，它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、政治策略、軍事計(jì)謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、信息預(yù)測(cè)、文藝美學(xué)等等，甚至現(xiàn)代的前沿科學(xué)，如計(jì)算機(jī)軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結(jié)構(gòu)等等，也可以從中得到啟示?！吨芤住妨呢酝灰暈橛嘘P(guān)社會(huì)人生問(wèn)題的六十四個(gè)專題，三百八十四爻可以看作三百八十四種處境中可能發(fā)生的情況和對(duì)策?！吨芤住吩诠糯鞘看蠓虮刈x的高深教科書，今天亦不失為引導(dǎo)人們適應(yīng)各種復(fù)雜環(huán)境的行為指南。

書籍目錄

《十八名家解周易.第1輯》　增補(bǔ)鄭氏周易　周易玩辭　誠(chéng)齋易傳　周易窺余《十八名家解周易.第2輯》《十八名家解周易.第3輯》《十八名家解周易.第4輯》《十八名家解周易.第5輯》

章節(jié)摘錄

彖彖者，主釋卦下之彖辭也?！按笤涨?，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天”，以大道釋元字?！霸菩杏晔肺锪餍巍?，言自元而亨也?！按竺鹘K始，六位時(shí)成”，以易象釋亨字也?！皶r(shí)乘六龍以御天”，言自亨而利也。“乾道變化，各正性命”，以天道釋利字也?！氨：咸?，乃利貞”，言自利而貞也?！笆壮鍪?，萬(wàn)國(guó)咸寧”，以人事釋貞字也。凡《彖》皆以易象與天道雜言者，見《易》之所象皆天道也；以人事終之者，見《易》以天道言人事也，六十四卦之例皆然。故今此書亦以天道、人事、易象三者合而言之。大哉乾元萬(wàn)物資始乃統(tǒng)天易之全體具于乾卦，觀易者觀于乾足矣。乾者，純陽(yáng)之名。元者，陽(yáng)德發(fā)生之始，在易象，則奇爻一畫之始也。凡物以一該眾日統(tǒng)，萬(wàn)化皆始于元，故元之一字，足以統(tǒng)天之全德；萬(wàn)變皆起于奇，故奇之一畫，足以統(tǒng)易之全象，此元之所以為大也。所謂善之長(zhǎng)、仁之體者如此，此以天道釋元字也。云行雨施品物流形元象一動(dòng)，則屯而為云，解而為雨，萬(wàn)有一千五百二十之形出焉。奇畫一著，則偶而為夫婦，索而為父子，而萬(wàn)有一千五百二十之?dāng)?shù)出焉。元之無(wú)所不通如此，此亨之所自出也。云雨皆生于天一之水，故自元而亨者象之。大明終始六位時(shí)成天道大明于元?dú)饧刃兄?，始于子午，終于已亥，各以六辰而成一氣，而三百六十五度分焉。易象大明于奇畫既生之后，始于復(fù)、媚，終于乾、坤，各以六位而成一卦，而三百八十四爻列焉。所謂眾美之會(huì)，通典禮之秩敘者如此，此以易象釋亨字也。易家以爻為位，以卦為時(shí)。時(shí)乘六龍以御天龍者，物之能動(dòng)者也。純陽(yáng)之畫，能叁能兩，能九能六，故取以為象。作易者因六十四卦之時(shí)，用六龍之德，變化推移于三百八十四位之中，以應(yīng)天行之終始。如善御者乘六馬以御國(guó)車，進(jìn)退疾徐，無(wú)不應(yīng)法。此以易象言自亨而利也。乾道變化各正性命乾道變化，實(shí)時(shí)乘六龍也；各正性命，即以御天也。乘陰陽(yáng)來(lái)往之變，以御資始流形之化，使飛走動(dòng)植，各盡其正性，稚壯老死，各極其正命，所謂物之大利、理之大順者如此。此以天道釋利字也。

編輯推薦

《十八名家解周易(珍藏本)(套裝共5冊(cè))》：喜樂(lè)而出，人則隨從。孟子曰：吾君不游，吾何以休；吾君不豫，吾何以助。此之謂也?？捎^而后有所合?！兑浊彾取吩唬宏?yáng)起于子，陰起于午，天數(shù)大分，以陽(yáng)出離，以陰人坎，坎為中男，離為中女，太乙之行，出從中男，人從中女，因陰陽(yáng)男女之偶為終始也。致飾然后亨則盡矣。有無(wú)妄物然后可畜。故受之以大過(guò)。以養(yǎng)賢者宜過(guò)于厚。夫婦之道不可以不久也。言夫婦當(dāng)有終身之義，夫婦之道謂咸恒也。物不可以終久于其所，故受之以。匯易學(xué)千年名家釋義理相術(shù)真諦

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