科學探究

內(nèi)容概要

本書是“青少年科學人文素養(yǎng)叢書”之一種。    科學探究是科學知識建構(gòu)的本質(zhì)特征，是科學活動的過程。我國要建設創(chuàng)新型國家，就要在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，全面提高國民的科學素養(yǎng)。青少年是祖國的未來和建設創(chuàng)新型國家的后備軍，更要全面培養(yǎng)其科學素質(zhì)和能力。    本書以適合青年學生閱讀的對話形式作為切入點，以培養(yǎng)青年學生科學人文素養(yǎng)作為出發(fā)點，以圍繞科學探究廣泛收集史料作為支撐點，從各個不同的視角講述了科學探究的豐富內(nèi)涵，歌頌了為科學作出貢獻的人們。從而使青少年體驗科學探究的過程、發(fā)展科學探究的能力、增進對科學探究的理解、養(yǎng)成通過科學探究進行學習和解決問題的習慣，為終身學習與發(fā)展奠定基礎。    本書的讀者對象為大中學校學生和學校中的思想品德教育工作者。

書籍目錄

導言  科學探究能力：科學素養(yǎng)的一種核心能力  1.從湯飛凡發(fā)現(xiàn)沙眼衣原體說起  2.科學探究是科學知識建構(gòu)的本質(zhì)特征  3.探究式學習，是科學成才的一種有效途徑第1講  追根溯源：科學家探究的方法論過程  1.亞里士多德是怎樣進行科學探究的？  2.羅吉爾·培根對亞里士?德探究程序的發(fā)展和完善  3.伽利略是怎樣探究勻加速直線運動定理的？  4.牛頓對科學探究過程的總結(jié)第2講  另辟蹊徑：科學探究方法論過程的多元性  1.庫侖定理是怎樣建立的？  2.愛因斯坦是怎樣建立狹義相對論的？  3.科學探究過程和方法的層次之分第3講  微觀過程：科學解釋和發(fā)現(xiàn)的認知調(diào)節(jié)機制  1.科學解釋和科學發(fā)現(xiàn)的認知水平  2.科學解釋的自穩(wěn)控制機制  3.認知建構(gòu)的自組控制機制  4.科學發(fā)現(xiàn)的自組控制機制第4講  典型案例：科學探究的認知結(jié)構(gòu)和控制機制  1.科學探究認知背景的多元性  2.注重反常是科學發(fā)現(xiàn)的起點  3.科學理論發(fā)現(xiàn)的認知結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)模式  4.認知調(diào)節(jié)的理性原則第5講  科學理論：科學知識的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)  1.科學知識表述的若干原則  2.科學理論的本質(zhì)特征  3.科學理論的邏輯結(jié)構(gòu)第6講  理論評價：評價的類型及其標準  1.科學理論評價的類型  2.單個理論評價的標準  3.理論系列的評價標準  4.結(jié)論：“結(jié)構(gòu)一功能”的綜合評價標準第7講  如何猜想：科學探究中的創(chuàng)造性思維方法  1.直覺、靈感、頓悟思維方法  2.科學想像思維方法  3.科學抽象?維方法第8講  探究戰(zhàn)略：科學探究的理論路徑  1.數(shù)學基礎問題  2.布勞威爾的探究戰(zhàn)略  3.羅素的探究戰(zhàn)略  4.希爾伯特的探究戰(zhàn)略第9講  價值取向：再談科學探究的認知調(diào)控原則  1.常規(guī)科學時期科學探究的特點  2.常規(guī)科學時期的認知價值取向  3.科學革命時期科學探究的特點  4.科學革命時期的認知價值取向第10講  科學精神：科學探究的社會價值維系  1.社會責任感：重大科學探究活動的發(fā)生  2.精神氣質(zhì)：科學探究活動的有序  3.學術(shù)制度：科學探究活動的有效  4.科學精神的主要?涵第11講  社會建構(gòu)：科學探究的社會因素  1.科學事實的社會建構(gòu)  2.科學探究過程中的社會建構(gòu)方式  3.科學探究中摻和的社會因素  4.國家科技政策對科學探究活動的影響第12講  科學與藝術(shù)：科學探究中對美的追求  1.兩種不同的文化形態(tài)  2.科學研究中存在著對美的追求  3.科學與藝術(shù)在審美觀念層面上的融合

章節(jié)摘錄

　　教師：確實，亞里士多德接下來便對這些事實進行歸納，得出了禽類胚胎發(fā)育過程的一般規(guī)律性結(jié)論：禽類胚胎發(fā)育有一個孵化的過程，其周期長短不一，最初是出現(xiàn)胚胎的跡象，接著是其各個器官的逐步形成，最后是個體的成熟；在此過程中蛋黃和蛋白起了重要的作用……實際上這些結(jié)論在上述觀察報告中已隱含著，在此就不再贅述了。　　學生：通過老師的點撥，亞里士多德“由觀察獲得經(jīng)驗事實，再由此歸納出規(guī)律性結(jié)論”的這一認識環(huán)節(jié)就顯得很清晰了。但是我想要再問一下：亞里士多德在得出結(jié)論時使用了“歸納法”嗎，它體現(xiàn)在何處呢？　　教師：回答這個問題，要先從“歸納法”說起。亞里士多德是形式邏輯的創(chuàng)始人，歸納法是其邏輯中“從特殊陳述上升到一般陳述”的推理方法。亞里士多德認為，正是由于歸納推理，人們才能從感覺經(jīng)驗中得出有關(guān)形式的概括。他討論過“簡單枚舉歸納法”。他認為，通過簡單枚舉歸納法，可以將所觀察到的適用于若干個體的事件或性質(zhì)概括為適合于個體所屬的種的性質(zhì)；或者在更高的層次上，把所觀察到的適用于若干種的事件或性質(zhì)概括為適合于種所屬的性質(zhì)。其中，個體的集合是“種”，種的集合是“屬”。典型的簡單枚舉歸納法的推理格式如圖4所示。 　　……

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