犬道

內(nèi)容概要

　　關(guān)于本書(shū)　　·美國(guó)的科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)，狗的基因圖譜與我們?nèi)祟?lèi)自身的基因圖譜非常相近。在目前發(fā)現(xiàn)的24萬(wàn)個(gè)人類(lèi)基因中，至少有1.8萬(wàn)個(gè)與狗的基因相同。所以研究人類(lèi)的活動(dòng)，便不能不先注目狗的世界。而本書(shū)的來(lái)源恰恰是這一令人驚訝的科學(xué)研究結(jié)果，結(jié)合以往人類(lèi)社會(huì)生活中人類(lèi)與狗的許多有趣的故事，闡釋人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)?！　　び腥嗽褧?shū)分為4類(lèi)：一是既有用又有趣的書(shū)；二是有用便無(wú)趣的書(shū)；三是有趣但無(wú)用的書(shū)；四是既無(wú)趣也無(wú)用的書(shū)。對(duì)不同的人，擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，畢竟人間沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人。本書(shū)雖然未必做

作者簡(jiǎn)介

冉斌，資深人力資源專(zhuān)家、高級(jí)培訓(xùn)講師和學(xué)者，華銀恒信管理顧問(wèn)公司董事長(zhǎng)。擁有多年國(guó)際，國(guó)內(nèi)資詢(xún)行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期從事企業(yè)診斷、企業(yè)組織設(shè)計(jì)、人力資源戰(zhàn)略、績(jī)效管理體系、薪酬體系，員工職業(yè)生涯規(guī)劃和企業(yè)文化的研究與咨詢(xún)。曾為中國(guó)移動(dòng)、徐工集團(tuán)、仙琚制藥、中國(guó)電信、新農(nóng)化工、中國(guó)聯(lián)通、灤河集團(tuán)、金龍客車(chē)、廣州友誼、海悅集團(tuán)、好利來(lái)集團(tuán)、日本中山精密等60多家知名企業(yè)提供過(guò)管理資詢(xún)。代表著作有《員工滿意度測(cè)量手冊(cè)》、《工作分析與組織設(shè)計(jì)》、《目標(biāo)與績(jī)效管理》、《薪酬方案設(shè)計(jì)與操作》、《如何建立人力資源3p系統(tǒng)》、《經(jīng)理用制度說(shuō)話》、《如何進(jìn)行三層級(jí)績(jī)效管理》、《你就是公司顧問(wèn)》、《薪酬設(shè)計(jì)六步法》、《三個(gè)和尚有水喝》等十多部。

書(shū)籍目錄

第一章 從犬族的分化論經(jīng)營(yíng)管理哲學(xué)一切物類(lèi)皆有歷史適者生存，強(qiáng)者的天下從狼變成狗，不能承受生命之重從應(yīng)有盡有到一無(wú)所有善狼是如何被馴化的？獵狗日記（一）遠(yuǎn)古 陰云密布第二章 禮樂(lè)世界的管理真相生存與發(fā)展復(fù)古情結(jié)禮樂(lè)世界的真相畫(huà)地為牢先知先覺(jué)的牛為惡狼求情不值得的付出獵狗日記（二）近古 多云第三章 規(guī)則中的方與圓規(guī)則訂立之后經(jīng)驗(yàn)管理的雙刃劍無(wú)序與有序做大蛋糕與吃大蛋糕蛋糕有時(shí)是做不大的一朝被蛇咬獵狗日記（三）三國(guó) 多云轉(zhuǎn)晴第四章 開(kāi)啟管理文明那扇門(mén)“以訛傳訛”的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋一部分人的美食是另一部分人的毒藥貓的徒弟為何比貓小一項(xiàng)本事后到的為何比較成功厚道的代價(jià)獵狗日記（四）唐朝 晴空萬(wàn)里第五章 文明是相通的智慧是相通的……

章節(jié)摘錄

書(shū)摘適者生存，強(qiáng)者稱(chēng)雄    ——獵狗社會(huì)的生存法則    整個(gè)犬族分崩離析之后，為了生存只好各自為戰(zhàn)，而且犬族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)從此開(kāi)啟。    犬族統(tǒng)御動(dòng)物世界最高峰的時(shí)候，“猴子們”還只是跳躍著的小丑。但是當(dāng)你藐視對(duì)手的時(shí)候，事情正在悄悄地發(fā)生變化。有一些猴子開(kāi)始學(xué)著借用木棒之類(lèi)的工具棒打弱小的生物，開(kāi)始學(xué)會(huì)犬族韻生存方式——分工合作和團(tuán)隊(duì)合作，積累與天斗、與地斗的本領(lǐng)了。也許優(yōu)勢(shì)這種東西真的會(huì)在“瞬間”轉(zhuǎn)化，“狗頭軍師們”的所有防范危機(jī)的建議和警示，對(duì)于自大傲慢的惡狼來(lái)講早已成為一種逆耳的詛咒，倒j狽那些蜜一樣的毒藥式的建議成了無(wú)上流行的通行法旨。    非洲草原上的鬣狗在后世依然是肉食動(dòng)物，但卻是后世“猴子們”未成為世界主宰時(shí)的真正的善狼，狗與狼不同的是狼依舊保留它的殘暴和野性，而后世稱(chēng)之為狗的“狼們”卻開(kāi)始學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單思維，成為整個(gè)犬族的軍師，后世卻總以“狗頭軍師”眄視之。    犬族整體上特性其實(shí)是接近的，在遠(yuǎn)古那種殘酷的自然條件下，加上天生的身體條件也處于弱勢(shì)，既沒(méi)有獅、豹等貓科動(dòng)物強(qiáng)而有力的頷與爪，也在體型上比獵物羚羊等小很多，為了生存選擇以“分工合作”和“團(tuán)隊(duì)精神”方式來(lái)克服其生存上的弱點(diǎn)。這是“狗頭軍師”留下的惟一被整個(gè)犬族接納的非凡建議，也成為后世“猴子們”統(tǒng)治整個(gè)生物界的不變法則。    后世的“猴子們”學(xué)會(huì)直立行走后其共存方式與非洲草原上群居的鬣狗沒(méi)什么太大區(qū)別。非洲鬣狗總是輪流獵食，部分鬣狗留下來(lái)守護(hù)幼狗，部分鬣狗集體出獵，它們?cè)诓菰蠂ヂ鋯蔚呐Ａ缁虻闪纾讷C物倒地后，它們立刻把一塊塊肉都吞下肚里，回到巢穴后，再吐出些肉給留下來(lái)守護(hù)的鬣狗吃，留守的鬣狗吃完后，又吐出一些肉來(lái)喂幼狗。下次可能就改由留守的鬣狗出獵，工作大家輪流做，利益則集體分享。    通力協(xié)作、工作輪換、義務(wù)分?jǐn)?、利益共享，是在惡劣環(huán)境下維系團(tuán)體于不墜的群己法則。通力協(xié)作大意是說(shuō)團(tuán)結(jié)的重要，通則強(qiáng)，分則弱，群體強(qiáng)一寸則個(gè)體強(qiáng)一尺，個(gè)體強(qiáng)一尺則群體強(qiáng)一寸，獻(xiàn)尺為寸其力為丈。群體的力量永遠(yuǎn)大于個(gè)體的力量，皆因其合個(gè)體之力為群力而能補(bǔ)己力之不足，能為更大之事，所以無(wú)論怎樣的事情(可為之事)通力協(xié)作的力量皆可抵達(dá)。    工作輪換的目的在于群力的恢復(fù)。后世的“猴子們”變得有閑后，多出彌補(bǔ)個(gè)體興趣的倦怠一說(shuō)，算是一個(gè)大發(fā)展了。群力有“無(wú)限”之說(shuō)，皆因一已之力有恢復(fù)之說(shuō)。己力有倦怠之時(shí)，群力有下降之時(shí)，需要加以恢復(fù)，而工作輪換可以達(dá)到己力恢復(fù)的目的，精力旺盛時(shí)群體的戰(zhàn)斗力才能重新強(qiáng)大。    義務(wù)分?jǐn)偸欠止ず献鞯膭e名，分工則平衡，分工則不亂，分工則資源共享。工作不是一種，不是一樣，卻同時(shí)向著一個(gè)目標(biāo)。《圣經(jīng)》里也有這樣的智慧“木匠就是木匠，只做木匠的工，瓦匠就是瓦匠，只做瓦匠的工，木匠不必做瓦匠，瓦匠也不必做木匠，各照神所給各個(gè)人的去服事，那就再好沒(méi)有了。木匠不必和瓦匠打仗，瓦匠也不必和木匠打仗，若相咬相吞，恐怕耽誤了主的圣工，彼此也要消滅了?！惫ぷ魇欠珠_(kāi)的．心靈卻是合一的，崗位是各人的，成功卻是合一的。讓弱的去打仗，讓強(qiáng)的去抱孩子，大約連孩子都保不住。分工則無(wú)有不適者，不分工則處處有不適者，存都保不住，強(qiáng)從哪里來(lái)？    利益共享自然是要保證整個(gè)法則能發(fā)揮作用，出力者不享其利，誰(shuí)還維護(hù)群體利益？誰(shuí)還會(huì)出力？    強(qiáng)者都是依賴(lài)他人實(shí)現(xiàn)強(qiáng)的目的，適者生存需要的是合作。優(yōu)勝劣汰是自然不變的法則，組織的形成卻大大彌補(bǔ)了這種對(duì)個(gè)體的殘酷．是弱者有其食。P6-8

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)在遠(yuǎn)古時(shí)，我們?nèi)宸浅｝嫶?，狼、豺、狽、狐貍和我堪稱(chēng)世間第一大族。為了犬族有一個(gè)美好的未來(lái)，我們五大酋長(zhǎng)組成一個(gè)犬的聯(lián)盟，實(shí)行分工合作，互通有元，戰(zhàn)則一心，休時(shí)互敬。     ——《從犬族的分化論經(jīng)營(yíng)管理哲學(xué)》                    獵狗狩獵的時(shí)候是以外向型的攻擊為目標(biāo)，牧羊犬則是內(nèi)向型的內(nèi)部管理為目標(biāo)；獵狗的責(zé)任是拿回獵物，牧羊犬則要確保不丟失羊。獵狗的自由度永遠(yuǎn)大于牧羊犬的自由度，最終卻總會(huì)過(guò)渡到牧羊犬；為了羊的安全，牧羊犬便只能按照一定的規(guī)則實(shí)施自己的權(quán)力，背后還有牧羊人的眼睛時(shí)刻在監(jiān)督。    ——《獵狗蛻變成牧羊犬：從人治到法治》                          意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕雷多發(fā)現(xiàn)20%的人擁有了財(cái)富的80，被稱(chēng)之為帕雷多定律。于是人類(lèi)中所謂的精英分子們每天只關(guān)注著20%的人，最后冷掉80%人的心，淮陰侯韓信落魄的時(shí)候，在哪里都被認(rèn)為是平庸的80%，在項(xiàng)羽那里更是被認(rèn)為是“平庸中的平庸”，然而正是這平庸的80%最后要了項(xiàng)羽的命。    ——《規(guī)矩中的方圓》                     小狗在闖世界的時(shí)候不知道好壞與危險(xiǎn)，需要老狗教會(huì)對(duì)錯(cuò)，教小狗不是一件很容易的事，但你不讓小狗做，小狗永遠(yuǎn)只會(huì)闖禍，小狗們闖對(duì)了，老狗們豁然開(kāi)朗，大為驚嘆，所以一流的管理者總要先看到人家的勇氣，執(zhí)行者也要先讓自己有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，“世上本沒(méi)有路，走得人多了便成了路”。    ——《上山看風(fēng)景》

編輯推薦

　　美國(guó)的科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)，狗的基因圖譜與我們?nèi)祟?lèi)自身的基因圖譜非常相近。在目前發(fā)現(xiàn)的24萬(wàn)個(gè)人類(lèi)基因中，至少有1.8萬(wàn)個(gè)與狗的基因相同。所以研究人類(lèi)的活動(dòng)，便不能不先注目狗的世界。而本書(shū)的來(lái)源恰恰是這一令人驚訝的科學(xué)研究結(jié)果，結(jié)合以往人類(lèi)社會(huì)生活中人類(lèi)與狗的許多有趣的故事，闡釋人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)?！　∮腥嗽褧?shū)分為4類(lèi)：一是既有用又有趣的書(shū)；二是有用便無(wú)趣的書(shū)；三是有趣但無(wú)用的書(shū)；四是既無(wú)趣也無(wú)用的書(shū)。對(duì)不同的人，擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，畢竟人間沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人。本書(shū)雖然未必做到“語(yǔ)不驚人誓不休”，但目的卻是希望有用且有趣。我們讀書(shū)似乎有點(diǎn)“功利”色彩，但本書(shū)讓你滿足了你益智的目的，也實(shí)現(xiàn)了你“功利”的要求，同時(shí)希望能引起你的積極思考，把作者的知識(shí)變成自己的知識(shí)，變成自己的創(chuàng)造力?！　∫徊亢脮?shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？——給人啟迪，給人靈感。世界上有一個(gè)二八定律，在書(shū)這個(gè)文化產(chǎn)品上倒是很適用，好書(shū)所占的比例大概連20%也占不到，其他，無(wú)非偽書(shū)、劣書(shū)、無(wú)病呻吟書(shū)、不知所云書(shū)，本書(shū)當(dāng)仁不讓?zhuān)孕庞辛?chǎng)分明的原創(chuàng)，飛揚(yáng)跳脫的文風(fēng)，奇正相生的觀點(diǎn)，融古鑄今的思想，不會(huì)浪費(fèi)你的時(shí)間，只會(huì)提升你的智慧。如能掩卷而思，乃至?xí)囊恍?，則人性的多姿，管理的妙趣，盡在千年犬道，一卷書(shū)香?！　”緯?shū)打破以往經(jīng)管類(lèi)圖書(shū)的慣有的敘述模式，以擬人的手法，寓言的形式，通過(guò)對(duì)獵狗所從事的職業(yè)、生存理念、個(gè)性特征及生活狀態(tài)的精心刻畫(huà)與生動(dòng)描述，呈現(xiàn)出動(dòng)物世界赤裸而真實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)，從而揭示出與動(dòng)物世界有異曲同工之妙的人類(lèi)社會(huì)復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和成功商業(yè)的管理準(zhǔn)則。即用一只會(huì)思考的獵狗，一只人性化的獵狗，站在獵狗的角度觀察人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會(huì)生活?！　”緯?shū)的出版將會(huì)填補(bǔ)市場(chǎng)的空白點(diǎn)，讓讀者學(xué)會(huì)用獵狗的眼光看問(wèn)題，更好的規(guī)劃自己，管理自己，進(jìn)而管好自己的企業(yè)。讓人們從犬道中看到人性之道、企業(yè)管理之道。

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