中國(guó)玉器鑒賞

內(nèi)容概要

“玉，石之美者”，集山川之精華、采日月之靈氣。中華玉文化綿延8000年，“古之君子必佩玉”，“君子無故，玉不去身”，孔子更是利用玉的自然特征形象地解釋人們的品德和操行，久而久之，玉也就成了君子的象征。自古以來，玉器對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治禮儀、審美情趣等方面有很大影響，是高層次的文化載體。在中國(guó)，玉器成為長(zhǎng)盛不衰的收藏和投資對(duì)象，玉器收藏有著根深蒂固的精神底蘊(yùn)。    中國(guó)素有“玉石王國(guó)”之稱，歷代玉器造型多樣、工藝精湛，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，收藏價(jià)值很高。本書通過對(duì)600件玉器文物的詳介，以點(diǎn)帶面，展示中國(guó)玉器的博大精深，傳播正確、科學(xué)的玉器知識(shí)，幫助古玩愛好者煉就火眼金晴，給收藏者以信心和決心，并以精神上的陶冶與享受。

書籍目錄

第一章  玉石的種類與產(chǎn)地  玉石：美麗的石頭/中國(guó)古代著名的四大玉石產(chǎn)地  和田玉/岫巖玉/獨(dú)山玉/藍(lán)田玉/軟玉與硬玉第二章  玉器的發(fā)展歷程與主要品種  中國(guó)玉器發(fā)展簡(jiǎn)史/玉器的主要品種/和氏璧與傳國(guó)玉璽第三章  玉器之源——高古玉器   人類文明的曙光——新石器時(shí)代玉器：紅山文化與良渚文化玉器  王權(quán)的熹微——夏代玉器：二里頭文化玉器  青銅文明的和聲——商代玉器：殷墟婦好墓和三星堆文明玉器第四章  玉器之德——西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)玉器  禮玉的時(shí)代——西周玉器：三門峽虢國(guó)墓玉器  文武兼修的道德光輝——春秋、戰(zhàn)國(guó)玉器：隨州曾侯乙墓出土玉器第五章  玉器之盛——漢代玉器  玉有五德/金縷玉衣/玉玲與玉握/呂后與“皇后之璽”第六章  玉器之變——隋唐玉器  男人的夢(mèng)幻：玉帶/成人的夢(mèng)想：飛天/驚世之寶：瑪瑙羚羊首杯第七章  玉器之韻——術(shù)遼金元玉器  世俗之樂：荷花童子佩/北國(guó)風(fēng)情：春水玉和秋山玉/瀆山大玉海第八章  玉器之俗——明代玉器  仿古：贗品的盛宴/陸子岡：千年治玉第一人  另一個(gè)世界：梁莊王墓第九章  玉器之巔——清代玉器  盛世的絕響/西域風(fēng)：痕都斯坦玉/乾隆與乾隆工  乾隆與仿古/大禹治水山子第十章  玉器之新——當(dāng)代玉器  皇家風(fēng)范北京工/后起之秀上海工第十一章  歷代玉器仿古  北宋：仿古第一波/晚明：作偽第二波/清代：偽作的狂歡第十二章  歷代玉器作偽與鑒偽  玉器作偽十三式/常見的作偽方法/古玉鑒偽秘笈附錄：2007－2008年中國(guó)玉器拍賣成交TOP10

章節(jié)摘錄

第二章 玉器的發(fā)展歷程與主要品種中國(guó)玉器發(fā)展簡(jiǎn)史/玉器的主要品種/和氏璧與傳國(guó)玉璽中國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。根據(jù)考古研究成果可知，玉器的制作和使用始于8000年前的新石器時(shí)代。玉器在新石器時(shí)代的出現(xiàn)和發(fā)展有其內(nèi)在的必然性。工具的使用，是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。人類最早使用的工具就是石器。從最早使用簡(jiǎn)單的打制石器的舊石器時(shí)代，進(jìn)化到磨制石器的新石器時(shí)代，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程，也體現(xiàn)了人類文明的巨大進(jìn)步。玉器脫胎于磨制石器，并最后發(fā)展成為獨(dú)特的精神文化產(chǎn)品，承載著豐富的原始宗教、審美和文化內(nèi)涵。玉器產(chǎn)生必須有三個(gè)條件，這三個(gè)條件是：第一，人類審美能力的萌生。第二，玉石的發(fā)現(xiàn)。隨著打制石器和磨制石器的廣泛應(yīng)用，玉石溫潤(rùn)多彩的天然特性逐漸被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，被作為稀有之寶珍藏。人類開始有意識(shí)地收集這些美麗且與眾不同的石頭——玉石。第三，制作工藝的成熟。人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過程中，加工石器從運(yùn)用簡(jiǎn)單的錘擊法逐漸發(fā)展到采用鉆孔、琢磨等制造技術(shù)。距今約8000年的內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼遺址出土的一對(duì)玉塊，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的原始玉器。從起源來看，玉器就是原始磨制石器的一部分，它本是一種實(shí)用工具，這一點(diǎn)有大量考古發(fā)掘可以證實(shí)；但因?yàn)槠涿利悵?rùn)澤的外形，成為人們喜愛的裝飾品，玉器又成為人類最早創(chuàng)造的藝術(shù)品，具有獨(dú)特的審美價(jià)值；因?yàn)楣湃嗽甲诮绦叛龊蛨D騰崇拜，玉器又成為宗教祭祀活動(dòng)中人與神交接的通靈媒介。在原始社會(huì)，人類生產(chǎn)水平低下，山洪暴雨、雷鳴閃電、毒蛇猛獸、疾病災(zāi)害等天災(zāi)人禍，時(shí)時(shí)刻刻都在威脅著人類的安全和生存，人類對(duì)自然充滿著敬畏和崇拜，由此產(chǎn)生了原始宗教，形成了巫文化，并出現(xiàn)了專門從事祭祀活動(dòng)的巫師。人類通過祭祀活動(dòng)表達(dá)對(duì)圖騰、神靈的敬畏，在這些祭祀活動(dòng)中，巫師負(fù)責(zé)和超自然的圖騰、神靈溝通。在巫師和圖騰、神靈溝通的過程中，脫胎于石制工具的美麗的玉器就成了人類表達(dá)祈愿和與神祗通靈的媒介。新石器時(shí)代最重要的考古發(fā)現(xiàn)，北方的紅山文化與南方的良渚文化都不約而同地表現(xiàn)出這一點(diǎn)。玉的通神功能在紅山文化、良渚文化出土的玉器上都有反映。在紅山文化晚期，出土了相當(dāng)一部分既可佩戴裝飾又具備神器性質(zhì)的玉器。例如玉璧，既是裝飾品，也是祭天的神器；玉鉞在祭祀活動(dòng)中就是巫師手中的法器。良渚文化中琮、璧、鉞等玉禮器就是典型代表，其上鐫刻有巫師頭戴面具騎獸事神的圖案，使其充溢著神靈色彩。關(guān)于這一點(diǎn)，《說文解字》的作者、中國(guó)玉文化重要理論家東漢許慎曾有過非常經(jīng)典的解釋：“靈，靈巫也。以玉事神?！鼻宕鷮W(xué)者段玉裁在《說文解字注》中對(duì)此作了更進(jìn)一步的解釋：“巫能以玉事神?！蔽壮蔀槿松裰g的溝通者，是神在人間的代表，是神的意旨的體現(xiàn)者；玉是巫奉獻(xiàn)給神的禮物；巫通過神而成為玉的占有者。巫通過玉與神溝通，表現(xiàn)出玉的神圣化和神秘化。玉能通靈，這就賦予了玉某種超自然的力量。在這里，玉是神靈的物質(zhì)表現(xiàn)，人類通過巫師借助玉器表達(dá)對(duì)神靈的禮敬，玉、巫師、神靈三位一體。到了夏商時(shí)期，玉器的種類和使用就悄然發(fā)生了變化，原來大量出現(xiàn)的祭祀祈福的禮器如玉璧、玉琮、玉圭等開始減少，加工漸趨粗糙，與此同時(shí)，圭、璋、刀等兵器大量增加。琮、璧的減少和退化與圭、璋的增加，此消彼長(zhǎng)之間，間接地反映了巫權(quán)的削弱和冷落，取而代之的是世俗王權(quán)勢(shì)力的膨脹。此時(shí)，由史前社會(huì)巫師主導(dǎo)的神權(quán)時(shí)代已轉(zhuǎn)入由“帝王”統(tǒng)治的王權(quán)時(shí)代，玉文化也正式由“巫玉”文化轉(zhuǎn)入了“王玉”文化。中國(guó)在夏商時(shí)期進(jìn)入奴隸制社會(huì)，青銅器的廣泛使用促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這時(shí)原來具有權(quán)力象征的玉器如圭、璋、鉞、戈等變成祭祀禮器和儀仗器。商周時(shí)期，青銅器工具的出現(xiàn)，提高了制玉水平，使切割、研磨、碾軋、拋光等工藝流程變得更容易。商代王室有龐大的百工作坊，其中就有專門做玉的作坊，在作坊里，玉工不斷改善生產(chǎn)工藝，提高生產(chǎn)技術(shù)，為宮廷生產(chǎn)了各式各樣的玉器。西周初期，周公制禮作樂，據(jù)《周禮·春官·大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！庇耔?、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜就是六種禮器，即“六器”，也稱“六瑞”。除六器外，周禮還規(guī)定了天子與諸侯的服飾制度，建立起嚴(yán)格的等級(jí)制度，“天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而緇組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩孺玫而組組綬”。古者君子必佩玉。至此，中華玉文化完全步入“禮玉”時(shí)代。東周時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，禮崩樂壞，西周初期制定的禮玉制度遭受了嚴(yán)重的打擊。春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，對(duì)玉器的價(jià)值和功能也進(jìn)行了深刻的討論。墨子指出：“和氏之璧，隨侯之珠，三棘六異，此諸侯之所謂良寶也，可以富國(guó)家，眾人民，治刑政，安社稷乎？日不可?！币馑际牵褪翔?、隨侯珠等雖然是天下公認(rèn)的寶物，卻既不能使國(guó)家富裕，也不能使人丁興旺，對(duì)社會(huì)安定起不了任何作用，所以不是什么寶物，只不過是少數(shù)統(tǒng)治者的奢侈品而已，因而認(rèn)為用玉“費(fèi)財(cái)費(fèi)力，不加利”，對(duì)用玉活動(dòng)予以全面否定。儒家創(chuàng)始人孔子則高度重視玉器在人的道德修養(yǎng)培養(yǎng)過程中的重要性，將玉器人格化，提出“君子比德于玉”的觀點(diǎn)，從仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等11個(gè)方向?qū)τ竦牡赖聝?nèi)涵作出詳盡的描述。他的思想最終形成了儒家用玉體系，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器盛行，上自王室貴胄，下至庶民百姓，尢不以玉為貴，視玉為寶，玉器被廣泛應(yīng)用于祭祀、裝飾和喪葬等活動(dòng)。伴隨著尊神敬天思想的淡化和青銅器禮器的盛行，玉禮器的裝飾味漸濃，主要用于朝覲、盟誓、婚聘、殮葬等。此時(shí)最為顯著的特色就是玉佩飾的盛行，這標(biāo)志著古代玉器重心從神到人的轉(zhuǎn)變，將玉器人格化標(biāo)志著儒家用玉思想的正式確立。西漢時(shí)期，玉器的禮儀性質(zhì)已經(jīng)大大弱化，除璧、圭尚有一定的禮儀功能外，璜、琥已僅具有裝飾功能，琮和璋幾乎消失了。新出現(xiàn)一類極富特色的用玉方式——為祈求尸體不朽靈魂不滅而制造的葬玉，主要包括玉衣、玉塞、玉玲、玉握等。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以禮器、裝飾、佩戴為主的儒家用玉思想得到了大力推廣。這時(shí)裝飾玉器已經(jīng)占了很大比例，主要有玉佩和帶鉤、發(fā)笄及心形佩等飾物，但價(jià)值最高的應(yīng)是圓雕和浮雕的陳設(shè)玉。漢代玉器以雄渾豪放、清逸脫俗的獨(dú)特風(fēng)格，成為中國(guó)玉文化史上難以逾越的高峰。隋唐時(shí)期，人們對(duì)玉器已不再覺得神秘，大量玉器變成王公貴族的私家收藏，這促使當(dāng)時(shí)的玉雕制品出現(xiàn)了以珍玩、裝飾為主的格局。玉雕工藝在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合同時(shí)代金銀加工、雕塑繪畫的表現(xiàn)手法，并吸收西域等地藝術(shù)元素，兼收并蓄，融會(huì)貫通，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。唐代玉器開始呈世俗化傾向，具體表現(xiàn)就是生活內(nèi)容的逐漸增加，寫實(shí)性強(qiáng)，這與漢代自由奔放的浪漫主義精神有了明顯區(qū)別。宋代，隨著城市的繁榮、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，玉器制作呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗化傾向和濃厚的生活氣息。宋代厚古之風(fēng)盛行，出現(xiàn)一股尊崇古玉質(zhì)樸、典雅風(fēng)格的風(fēng)氣，玉器仿古蔚然成風(fēng)。元代玉器沿著世俗化、裝飾化方向繼續(xù)發(fā)展，技藝更加成熟，作品中也融入了少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)格。在明代，世俗化、裝飾化成了玉雕的主流，玉器皿是明代藝術(shù)價(jià)值較高的一類玉器。中國(guó)玉器發(fā)展在清代進(jìn)入了巔峰時(shí)期，其中玉器皿、陳設(shè)玉大量出現(xiàn)。以玉為飾在清代也極為普遍，從頭飾到身上佩飾、串飾、腕飾，種類繁多。玉制的文玩用具在清宮玉器中也占有一定地位，這類器物造型豐富，尤以古樸典雅的文房用具最有代表陛。乾隆時(shí)期，玉料充足，技藝成熟，出現(xiàn)了以玉山子為代表的大型玉雕作品。乾隆時(shí)除了制作中國(guó)傳統(tǒng)玉器外，還引進(jìn)和仿制了域外的玉質(zhì)藝術(shù)品，其中最著名的是痕都斯坦玉。中國(guó)8000年的玉器發(fā)展史，大致可以歸納總結(jié)為四個(gè)階段：玉文化的起源（巫玉）、玉文化形成時(shí)期（王玉）、玉文化發(fā)展時(shí)期（禮玉）及玉文化成熟時(shí)期（佩玉）。玉器的主要品種在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的玉器制作、使用過程中，隨著玉材來源的擴(kuò)展，使用范圍的擴(kuò)大，工藝技術(shù)逐漸進(jìn)步，玉器品種不斷豐富繁榮。從新石器時(shí)代簡(jiǎn)單質(zhì)樸的祭祀用器，到晚清時(shí)無處不在的廣泛使用，玉器根據(jù)不同功用，逐漸發(fā)展出幾個(gè)大的系列，包括玉禮器、玉佩器、玉實(shí)用器、玉觀賞陳設(shè)器等不同的用玉體系。這幾大玉器體系在不同歷史時(shí)期有不同的特點(diǎn)。

編輯推薦

《中國(guó)玉器鑒賞》:8000年來，中國(guó)人制玉、禮玉、崇玉、愛玉、佩玉、藏玉、鑒玉、賞玉，發(fā)展出一套完整的玉文化體系。本書從歷史、文化以及制作技術(shù)方面對(duì)玉器作回顧總結(jié)，講述了中國(guó)玉器自遠(yuǎn)古到當(dāng)代的發(fā)展歷史，點(diǎn)評(píng)各時(shí)期玉器的特色，涉及和出玉、岫巖玉、獨(dú)山玉、藍(lán)田玉等材質(zhì)，介紹玉禮器、玉佩器、玉帶飾、玉擺件等器用，尤其是對(duì)玉器的仿占、作偽和鑒偽作了專業(yè)解析，是玉器鑒賞、收藏的必備參考。

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