馬壽千回族史志論集

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部回族史志論集，其中將著名回族史學(xué)家馬壽千先生在中央民族大學(xué)歷史系、民族研究所和民族學(xué)系從事回族史學(xué)教學(xué)與研究而撰寫(xiě)的部分論文或文章輯錄成冊(cè)，從一個(gè)側(cè)面反映了壽千老師一生潛心回族和伊斯蘭文化研究工作取得的成就和對(duì)回族史學(xué)研究做出的突出貢獻(xiàn)。    收入本書(shū)的論文和文章編為六編，既有對(duì)回族的綜合論述，也包括對(duì)元代、明代、清代前中期和近代回族史相關(guān)問(wèn)題的專題研究，還有對(duì)民族關(guān)系的理論探討和對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)及書(shū)評(píng)。全書(shū)研究視野開(kāi)闊，內(nèi)容豐富，資料引證充實(shí)，文風(fēng)簡(jiǎn)練淳樸，見(jiàn)解多富有創(chuàng)新。第一編綜合論述，除對(duì)回族的族源與形成，以及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化進(jìn)行了全方位、多視角的概括外，還就回族史學(xué)奠基人白壽彝教授關(guān)于回族史學(xué)科的定位、研究方和研究者應(yīng)具有的條件等作了論述。第二編是專題研究，包括19世紀(jì)末20世紀(jì)初回族的新覺(jué)醒、明代哈刺灰人的族屬問(wèn)題、清代回族的政治地位與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、回教清真教名稱考釋等。第三編是近代回族人民的反帝反封建壓迫斗爭(zhēng)，包括辛亥革命時(shí)期回族人民的斗爭(zhēng)等。第四編是人物傳記，包括從元代到民國(guó)時(shí)期回族著名人物傳記。第五編是文獻(xiàn)研究書(shū)評(píng)，包括家譜、檔案資料的收集整理和研究。第六編是關(guān)于歷史劇的評(píng)述以及對(duì)相關(guān)問(wèn)題的評(píng)述與建言。書(shū)后附有專家學(xué)者和記者對(duì)壽千老師的評(píng)述、采訪和紀(jì)念文章。

作者簡(jiǎn)介

馬壽千(1929-2005)，湖北谷城縣人，回族。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，同年分配到北京中央民族學(xué)院工作；1957年師從北京師范大學(xué)白壽彝教授專修回族史，長(zhǎng)期從事回族史學(xué)的教學(xué)和研究。曾歷任北京市政協(xié)委員、民革北京市常委、北京歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。參編《回回民族的歷史和現(xiàn)狀》、  《回族簡(jiǎn)史》；主持編撰了《回族人物志》元、明、清、近代四冊(cè)、“中國(guó)回民族史》上、下冊(cè)、  《中國(guó)民族百科全書(shū)》回族卷等；發(fā)表論文和文章數(shù)十篇。1988年榮獲首都民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)和稱號(hào)。

書(shū)籍目錄

前言第一編　綜臺(tái)論述　回旅　對(duì)中國(guó)回族經(jīng)濟(jì)的審視與沉思　崇尚團(tuán)結(jié)友善的回回民族　回族史研究是一門很艱苦的學(xué)問(wèn)　《中國(guó)回回民族史》題記　壽彝師二三事第二編　專題研究　19世紀(jì)末20世紀(jì)初回回民族新的覺(jué)醒　明代哈密地方的哈喇灰人　回教清真教名稱源流考釋　明代著名清官孫繼魯事略　明代后期的回民起義與回旌農(nóng)民英雄馬守應(yīng)　請(qǐng)代前期回族的政治地位　清代前期回族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展　伊斯蘭教在中國(guó)為什么又稱為回教或清真教　中國(guó)伊斯蘭教的經(jīng)堂教育制度第三編　近代回族人民的反帝反封建斗爭(zhēng)　清朝同治年間西北回民自衛(wèi)抗清斗爭(zhēng)述略　近代史上回族人民的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的回族英烈　試論清同治初年陜西回民起義中的民族關(guān)系　捻軍回族首領(lǐng)蘇天福　清朝同治年間的寧夏回民起義　辛亥革命時(shí)期回族人民的革命斗爭(zhēng)　辛亥革命時(shí)期陜西都督之一的馬玉貴第四編　人物傳記　元代回族人物志一則　明代回族人物志五則　清代回族人物志六則　近代回族人物志二十二則　民國(guó)時(shí)期回族人物志四則第五編　文獻(xiàn)研究與書(shū)評(píng)　幾種回回家譜中所反映的歷史問(wèn)題　《李卓吾先生遺言》中所反映的回族喪葬習(xí)俗　陜甘回民起義檔案資料七件　陜西回民起義檔案資料三件　馬玉貴的六份文件　《元史》校記一則　漢族學(xué)者研究回族和伊斯蘭教的重要成果第六編　關(guān)于歷史劇以及對(duì)相關(guān)問(wèn)題的評(píng)述與建言　民族關(guān)系研究與歷史劇　由《岳家小將》聯(lián)想到的　“西北之利，畜牧為大”　……第七編　附錄

章節(jié)摘錄

　　第一編　綜臺(tái)論述　　回族　　——《中國(guó)大百科全書(shū)》民族卷回族釋文　　回族，中國(guó)少數(shù)民族之一。據(jù)1982年中華人民共和國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，回族共計(jì)721．9萬(wàn)多人（未包括臺(tái)灣省和香港、澳門地區(qū)）?；刈迳⒕尤珖?guó)，是中國(guó)少數(shù)民族中分布最廣的民族。在寧夏、甘肅、青海及河南、河北、山東、云南等省區(qū)分布較多，有大小不等的聚居區(qū)。　　回族是回回民族的簡(jiǎn)稱，是由中國(guó)國(guó)內(nèi)及國(guó)外的多種民族成分在長(zhǎng)時(shí)期歷史發(fā)展中形成的民族。伊斯蘭教的傳人及其在中國(guó)的發(fā)展，對(duì)回族的形成起了重要的紐帶作用?！　≈吝t在唐高宗永徽二年（651年）伊斯蘭教正式傳人中國(guó)，大批阿拉伯和波斯的穆斯林商人陸續(xù)由海路來(lái)華，在廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州及長(zhǎng)安等地定居，建筑了中國(guó)最早的一批禮拜寺，不少人娶妻生子，繁衍生息，世代定居，并辟建了穆斯林的公共墓地。他們被叫做蕃客或土生蕃客，元代，才被叫做回回蕃客或南蕃回回，成了回回人的一部分。　　“回回”一詞最早在宋人《夢(mèng)溪筆談》和《黑韃事略》中出現(xiàn)，主要指蔥嶺東、西處于哈剌汗朝統(tǒng)治下的回紇（回鶻）人?；鼗睾突丶v、回鶻音近，應(yīng)是后者的音轉(zhuǎn)或俗寫(xiě)。其時(shí)，伊斯蘭教已由喀什噶爾向東傳播到和田、葉爾羌、英吉沙爾等地。因此，“回回”應(yīng)已包括有信仰伊斯蘭教的回紇（回鶻）人在內(nèi)的含義。哈刺汗朝亡于西遼，其居民大部仍是穆斯林。

編輯推薦

　　中央民族大學(xué)“985工程”，中國(guó)當(dāng)代民族問(wèn)題戰(zhàn)略研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地，民族發(fā)展與民族關(guān)系問(wèn)題研究中心。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    馬壽千回族史志論集 PDF格式下載

---