大學(xué)生GE閱讀（第4輯）

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)生GE閱讀（第4輯）》以“人文情懷、學(xué)術(shù)精神”為宗旨，以通識(shí)教育為主板，以文、史、哲、藝、政、經(jīng)、法、社等學(xué)科為重點(diǎn)，陸續(xù)開設(shè)“大學(xué)講堂”“博士開譚”“專題專論”“評(píng)書評(píng)人評(píng)事”“海外文摘”“網(wǎng)上擷英”以及“反饋與批評(píng)”等欄目。文章以欄目為單元，以文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)為序次，舉凡論文、散文、書評(píng)、隨筆、講演稿、談話錄等，文體不拘，文風(fēng)不限。編者誠心虔志，企盼有創(chuàng)見、有發(fā)現(xiàn)、有風(fēng)骨、有格調(diào)之文章，希望與同仁同道共同開拓一片中國大學(xué)生喜聞樂見的通識(shí)天地與文化樂園。

作者簡介

王曉純　男，1954年生，遼寧人，工學(xué)博士，現(xiàn)任北方工業(yè)大學(xué)校長、教授、博士生導(dǎo)師。1996年畢業(yè)于清華大學(xué)工程力學(xué)系，獲工學(xué)博士學(xué)位。曾在日本早稻田大學(xué)、日本茨城大學(xué)等高校任訪問學(xué)者、高級(jí)訪問學(xué)者三年。1991年任北方工業(yè)大學(xué)副校長，2001年任現(xiàn)職。長期從事機(jī)械工程以及工程力學(xué)方面的研究工作，最近幾年從事節(jié)能、環(huán)保設(shè)備的開發(fā)和應(yīng)用等方面的工作；兼任中國有色金屬學(xué)會(huì)常務(wù)理事，北京力學(xué)會(huì)副理事長，《工程力學(xué)學(xué)報(bào)》編委。

書籍目錄

大學(xué)講堂　論教育　中國當(dāng)代文學(xué)在歐洲的翻譯與出版　中國哲學(xué)的精神　日本文學(xué)民族特性論專題專論　三位文化巨人的三式人格　民主與專制的百年迷途　錯(cuò)過胡適一百年(附：吃吃喝喝的民主)　中國古代和諧論之流變及應(yīng)用　后漢滅亡的真正原因　觸摸虛無主義的脈搏　文化和原創(chuàng)文化　可見與不可見：?？碌囊曈X思想探析　生態(tài)的秩序    ——由舍勒和莫爾特曼引發(fā)的生態(tài)思考　中國古代懷古文學(xué)及其歷史成因　……評(píng)書評(píng)人評(píng)事學(xué)者訪談讀者回饋

章節(jié)摘錄

　　慶祝日的首要目的，通常是回顧往事，尤其是紀(jì)念那些由于對(duì)文化生活的發(fā)展而獲得了特殊榮譽(yù)的人物。對(duì)我們前輩的這一友好的紀(jì)念活動(dòng)確實(shí)不應(yīng)該被忽視，特別是因?yàn)檫@種對(duì)往日盛事的回憶能夠鼓舞今日善良的人們勇敢地奮斗。但是這件事必須由年輕時(shí)就與這個(gè)州緊密相連，并熟悉其過去的人來做，而不是由一個(gè)像吉普賽人一樣四處流浪，在各種各樣的國家積累經(jīng)驗(yàn)的人來做?！　∫虼?，我只能談?wù)撘恍┡c空間和時(shí)間無關(guān)的，過去是，今后也將是與教育事務(wù)相聯(lián)系的問題。在這一努力的過程中，我一點(diǎn)也不能以權(quán)威自居，特別是因?yàn)閺墓诺浇竦拿髦堑挠胁胖恳呀?jīng)討論過教育問題，并且已就這些問題反復(fù)明白地表達(dá)了他們的觀點(diǎn)。作為教育領(lǐng)域的半個(gè)門外漢，我闡述除個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人信念之外毫無根基的觀點(diǎn)的勇氣從何而來呢？如果這真是個(gè)科學(xué)的問題，人們可能會(huì)對(duì)這些考慮保持緘默?！　〉?，對(duì)活躍的人們來說，情況就不一樣了。在此僅僅真理的知識(shí)就不夠了。相反，若要知識(shí)不被拋棄，他就必須被不斷地努力連續(xù)更新。它就像豎立在沙漠里的一座大理石雕像，雖是承受著被流沙掩埋的威脅，服務(wù)之手必須不斷工作，以使大理石在陽光之下永遠(yuǎn)熠熠發(fā)光。我也要助一臂之力?！　W(xué)校一直是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳給下一代的最重要的手段。今天這種重要程度超過了以前，因?yàn)橥ㄟ^經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)代發(fā)展，家庭作為傳統(tǒng)和教育的載體地位已經(jīng)削弱。因此，人類社會(huì)的延續(xù)和健康比以前更加依賴于學(xué)校?！　∮袝r(shí)人們把學(xué)校看成僅僅是把盡可能多的知識(shí)傳遞給成長中的一代的工具。但這是不對(duì)的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻是在為活人服務(wù)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　由沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是毫無發(fā)展可能的、不幸的社會(huì)。相反，學(xué)校的目標(biāo)必須是培養(yǎng)能獨(dú)立行動(dòng)和思考的個(gè)人，而這些人又把為社會(huì)服務(wù)視為最高的生活目的。　　——愛因斯坦：《論教育》　　思想構(gòu)造：“皇權(quán)觀念”與“脫政治性”的二元結(jié)構(gòu)……情感表征：情趣性、感受性的極度發(fā)達(dá)……審美取向：以小為美的“人形趣味”。　　——王向遠(yuǎn)：《日本文學(xué)民族特性論》　　魯迅、胡適、陳寅恪三位文化巨人盡管文化性質(zhì)差異不小，但在獨(dú)立人格這一點(diǎn)上是沒有區(qū)隔的；在自由意志這一點(diǎn)上，也是相互通然的；在追求現(xiàn)代文明這一點(diǎn)上，確是殊途而同歸……都是現(xiàn)代中國文化大拼圖中的重要組成部分，缺少哪一塊都將產(chǎn)生重大缺失與遺憾。　　——史仲文：《三位文化巨人的三式人格》　　電視將死，視頻永在。這次改革，是央視在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代謀求生存與發(fā)展的最后一次機(jī)會(huì)。希望這是一場顛覆性而不是維持性變革，祈望三變：新聞理念變、節(jié)目形貌變、組織文化變?！　　f永志：《寄望央視新聞改革》　　但我又是多次多么地盼望他，我們的老校長，能夠記住他剛剛得到的是諾貝爾獎(jiǎng)，記住他提出光纖構(gòu)想時(shí)的喜悅，記住他和夫人一起拖著手在校園內(nèi)散步的歲月，記住我們畢業(yè)之后，偶爾在街上碰見他，笑著對(duì)他鞠躬請(qǐng)安“校長好”時(shí)的衷誠敬意?！　　何牡溃骸段业睦闲ｉL高錕》

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