紅樓小講

內(nèi)容概要

　　《大家小書：紅樓小講》主體部分曾連載于報(bào)紙副刊，結(jié)集成書后，頗為各界讀者喜愛。《紅樓小講》全書深入淺出，不枝不蔓，辭采煥然，娓娓有致，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的人物、故事及前呼后應(yīng)、手揮目送的筆法等多方面內(nèi)容進(jìn)行了精當(dāng)?shù)慕庹f點(diǎn)評(píng)，尤其是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主旨、精神，再三致意，堪稱引領(lǐng)普通讀者了解、體悟《紅樓夢(mèng)》真諦的絕佳入門讀物。

作者簡(jiǎn)介

周汝昌,字玉言,別署“解味道人”,1918年生,天津人。曾評(píng)注校訂《楊萬里選集》、《范成大詩選》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等。1953年出版《紅樓夢(mèng)新證》,其后又出版《曹雪芹小傳》、《紅樓夢(mèng)與中華文化》、《紅樓小講》等十幾部紅學(xué)專著。隨筆集及自傳文集有:《書法藝術(shù)答問》、《歲華晴影》、《脂雪軒筆語》、《北斗京華》和《天·地·人·我》等。

書籍目錄

自序第一講 《石頭記》與《紅樓夢(mèng)》副篇 版本異同第二講 《紅樓夢(mèng)》不好讀副篇 張愛玲眼中的《紅樓夢(mèng)》第三講 女媧補(bǔ)天副篇 注意三個(gè)問題第四講 石頭下凡副篇 幾大課題第五講 寶玉降生副篇 銜玉而生第六講 兩大主角副篇 兩大奇跡第七講 正邪兩賦副篇 令人神往的人物第八講 甄英蓮——真應(yīng)憐副篇 有命無運(yùn)第九講 薄命女——香菱副篇 《紅樓夢(mèng)》一百零八釵情榜第十講 秦可卿副篇 家亡人散第十一講 第五回副篇 貞淫關(guān)丑第十二講 千紅一窟萬艷同杯副篇 筆端隱現(xiàn)第十三講 象征手法副篇 餞春之節(jié)第十四講 落紅成陣副篇 西廂警句第十五講 精密的章法副篇 結(jié)構(gòu)奇跡第十六講 劉姥姥副篇 伏線千里第十七講 一筆多用副篇 手揮目送第十八講 趙姨娘，壞女人副篇 《紅樓》寫人第十九講 結(jié)黨為奸副篇 幾個(gè)大關(guān)目第二十講 賈環(huán)副篇 “二老爺”這邊的側(cè)室第二十一講 讒言副篇 王善保家的，費(fèi)婆子，夏婆子，秦顯家的第二十二講 趙姨娘一伙兒副篇 暗線·伏脈·擊應(yīng)第二十三講 史湘云副篇 《紅樓夢(mèng)》中的女性美第二十四講 賈府事敗的根由副篇 雙懸日月照乾坤第二十五講 清虛觀打醮副篇 雙星綰合第二十六講 一喉兩聲副篇 戚蓼生賞《紅》第二十七講 張道士副篇 寶玉的“三王”論第二十八講 怎么寫寶玉副篇 從衣飾到神采第二十九講 史太君定婚副篇 胃煙含露見顰顰——黛玉的眉和眼難倒了雪芹第三十講 賈元春副篇 元春之死第三十一講 鴛鴦第三十二講 太虛幻境第三十三講 幻境“四仙姑”第三十四講 絳珠草第三十五講 莫把怡紅認(rèn)赤瑕第三十六講 十二官第三十七講 “一僧一道”索隱第三十八講 青石板的奧秘第三十九講 《紅樓》花品第四十講 甄、賈二玉《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：由于曹雪芹所處的那個(gè)時(shí)代，使他對(duì)此無法直寫明敘，他才采用了一個(gè)非常特別的手法：神游幻境、夢(mèng)遇仙姑。這就是第五回這一段書文的故事的真正內(nèi)容。在這場(chǎng)夢(mèng)境中，寶玉遇見一位“神仙姐姐”——秦可卿，這個(gè)美好的女性給幼少的寶玉的深刻而又異樣的印象所造成的一個(gè)夢(mèng)中之影像。是她，教導(dǎo)他塵世中許多事物和哲理，像是一個(gè)警覺、勸誡人的正統(tǒng)說教者，然而又是最能欣賞、理解、體貼寶玉的一位最聰慧、最大膽、最有情的知音莫逆。對(duì)寶玉的成熟、成長(zhǎng)和一生，可卿是個(gè)關(guān)鍵性的啟蒙大師。我認(rèn)為，曹雪芹小時(shí)候，曾是經(jīng)歷過這樣類似的人物和事情，否則他是寫不出的。是她，引導(dǎo)他領(lǐng)略了聲色之鄉(xiāng)、命運(yùn)之府，在“薄命司”中給他展示了全部書中一切少女的(包括已為少婦的)不幸身世和悲劇歸宿。從生理的成熟到心理的成長(zhǎng)上，都給予了這個(gè)早慧早熟的男孩子以巨大的深遠(yuǎn)影響。這難道還不是一個(gè)比甄英蓮類型不同而更為重要的總領(lǐng)全書的女性嗎？從早以來，有些人專門喜歡向《紅樓夢(mèng)》書中尋找“隱秘”，說它是變相的《金瓶梅》(寫了很多男女不正當(dāng)關(guān)系)，而可卿和寶玉如何如何，就是一例，云云。我要提醒你：千萬莫被這種“精神境界”弄得迷失了康莊大道，專去覓索黑暗角落。雪芹確實(shí)也很有隱諱之筆(為尊者、為愛者、為惜者諱)，但他寫可卿，并無此意。用現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)來理解一個(gè)早慧早熟的孩子(這在歷史現(xiàn)實(shí)中是很多的，唯物者應(yīng)該承認(rèn)事實(shí))，他在將近某個(gè)生理階段時(shí)，對(duì)外界和異性的感受，開始有了朦朦朧朧、自己難解的某些動(dòng)變。這樣認(rèn)識(shí)，就不會(huì)用“色情”、“黃色”的眼光來看待這第五回一篇異樣文字了。真的，我不知道：二三百年前哪個(gè)作家，曾經(jīng)和膽敢來寫這樣的現(xiàn)象和內(nèi)涵？雪芹之書一出，被人罵為淫書邪說，罪孽深重，自非偶然了。近來我見上?！缎旅裢韴?bào)》刊出一則篇幅不大，卻命意極新的文章，內(nèi)中提出一個(gè)見解，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》具有“啟悟?qū)W”的主題意義。啟悟?qū)W是人類學(xué)上的一個(gè)術(shù)語，原指古代人民的成年到來時(shí)所舉行的禮儀而言。對(duì)一個(gè)個(gè)人來說，也有其啟悟這個(gè)成長(zhǎng)經(jīng)歷。作者認(rèn)為全書都有這種啟悟性質(zhì)。此意極新，向無人道。我早年向家人、友好也說過類似的意思，不過當(dāng)時(shí)還不會(huì)用科學(xué)術(shù)語，只能用一般語言來解釋第五回的意旨。今天想來，也許從這個(gè)嶄新的角度會(huì)引出更好的理解來。

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《大家小書:紅樓小講》：閱讀大家經(jīng)典、感受大家風(fēng)范、普及大家知識(shí)、傳承大家文化。

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