中國現(xiàn)代化歷程

出版時間:2007-9  出版社:江蘇人民出版社  作者:虞和平  頁數(shù):2816  
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內(nèi)容概要

  本書包含了中國近現(xiàn)代史和中華人民共和國史,力圖縱貫中國現(xiàn)代化進(jìn)程中各個發(fā)展階段和不同道路,闡明對外開放的必要性,揭示在殖民地半殖民地社會,中國現(xiàn)代化的畸形狀態(tài)和難以獲得真正成功的一般規(guī)律;論證從半殖民地半封建社會條件下的資本主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向經(jīng)典社會主義現(xiàn)代化,又從經(jīng)典社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向有中國特色社會主義現(xiàn)代化的必然性。全書按時間序列分為三卷——第一卷《提前與準(zhǔn)備》1911年之前傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;第二卷《啟動與抉擇》:1912年至l949年10月的資本主義現(xiàn)代化的啟動和艱難發(fā)展;第三卷《改道與騰飛》:1949年10月至2000年社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及道路轉(zhuǎn)變。本書版本采用江蘇人民出版社2001年版。

作者簡介

虞和平(1948~),浙江寧波人,中圈社會科學(xué)院近代史研究所研究員、副所長,主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史。

書籍目錄

《中國現(xiàn)代化歷程》(第一卷)緒論第一卷 前提與準(zhǔn)備  第一編 前提和外因(1840年前后)  第一章 鴉片戰(zhàn)爭前的中國社會  第二章 19世紀(jì)世界現(xiàn)代化潮流 第二編 傳統(tǒng)社會的裂變(1840─1894)  第三章 西方資本主義侵入與中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)  第四章 傳統(tǒng)人文社會的分化  第五章 政權(quán)結(jié)構(gòu)的變化  第六章 資本主義工業(yè)化的最初嘗試  第七章 行會的現(xiàn)代性變異 第三編 動力因素的增加(1895─1911)  第八章 爭取民族獨(dú)立的現(xiàn)代化動力  第九章 經(jīng)濟(jì)倫理資本主義化趨勢  第十章 資本主義工業(yè)化的起步  第十一章 資產(chǎn)階級的初步成長 第四編 醞釀啟動(1898-1911)  第十二章 戊戌維新:早期現(xiàn)代化的社會動員  第十三章 清末新政:清政府的改革嘗試  第十四章 立憲運(yùn)動:改良主義道路的終結(jié)  第十五章 辛亥革命:早期現(xiàn)代化的有效啟動第二卷 啟動與抉擇 第一編 現(xiàn)代化的啟動與異化(1912─1916)  第一章 民國成立與現(xiàn)代化因素整合  第二章 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的社會動員  第三章 資本主義經(jīng)濟(jì)法制體系初步形成  第四章 資產(chǎn)階級的形成  第五章 現(xiàn)代化的危機(jī):體制問題 第二編 自由發(fā)展與道路選擇(1917─1927)  第六章 資本主義的“黃金時代”  第七章 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的初步改造  第八章 手工業(yè)的現(xiàn)代化趨向  第九章 現(xiàn)代教育事業(yè)的崛起  第十章 社會主義傳入:發(fā)展道路的新選擇  第十一章 五四時期的現(xiàn)代化理念  第十二章 早期共產(chǎn)黨人的尋求  第十三章 中央與地方的權(quán)力沖突  第十四章 南通模式:區(qū)域現(xiàn)代化的嘗試 第三編 畸形發(fā)展與道路分野(1928─1936)  第十五章 國民政府集權(quán)政治的建立  第十六章 工業(yè)化中的國家資本和民間資本  第十七章 政府企圖拯救農(nóng)業(yè)  第十八章 民間致力農(nóng)村復(fù)興  第十九章 共產(chǎn)黨的新民主主義實(shí)踐 第四編 外患內(nèi)亂與道路抉擇(1937─1949)  第二十章 抗戰(zhàn)時期的西部工業(yè)化  第二十一章 現(xiàn)代化道路之爭  第二十二章 新民主主義的現(xiàn)代化構(gòu)想  第二十三章 振興實(shí)業(yè)“一線生機(jī)”的破滅  第二十四章 最后的抉擇  第二十五章 資本主義現(xiàn)代化的概況第三卷 改道與騰飛 第一編 改道與轉(zhuǎn)型 (1949─1956)  第一章 新民主主義現(xiàn)代化的實(shí)施  第二章 建立經(jīng)典社會主義制度  第三章 社會主義工業(yè)化的啟動 第二編 受挫與調(diào)整(1957─1978)  第四章 現(xiàn)代化社會動員受挫  第五章 現(xiàn)代化與非現(xiàn)代化  第六章 動亂十年:中國現(xiàn)代化的危機(jī)  第七章 現(xiàn)代化新模式的萌生  第八章 走向世界的新起點(diǎn) 第三編 轉(zhuǎn)型與改革(1978─1991)  第九章 現(xiàn)代化新戰(zhàn)略  第十章 現(xiàn)代化的總體設(shè)計(jì)  第十一章 農(nóng)村現(xiàn)代化的起步  第十二章 城市經(jīng)濟(jì)體制改革  第十三章 工業(yè)化中突起的異軍  第十四章 政治體制改革  第十五章 經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌  第十六章 走向全面開放  第十七章 建立科教新體制 第四編 輝煌歲月(1992-2000)  第十八章 南方吹來春天的風(fēng)  第十九章 市場經(jīng)濟(jì)終于植根中國  第二十章 經(jīng)濟(jì)市場化的難題及化解  第二十一章 國有企業(yè)改造  第二十二章 建立現(xiàn)代法治體系  第二十三章 “三個代表”學(xué)說:現(xiàn)代化的新方針后論:中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化事業(yè)的貢獻(xiàn) ……《中國現(xiàn)代化歷程》(第二卷)《中國現(xiàn)代化歷程》(第三卷)

章節(jié)摘錄

第七章  行會的現(xiàn)代性變異行會作為封建社會城市手工業(yè)、商業(yè)的同業(yè)組織,在明代和清代前期已相當(dāng)發(fā)達(dá)和普遍。鴉片戰(zhàn)爭后直至清王朝覆沒,其間行會雖受到太平天國運(yùn)動的某些沖擊,卻一直延續(xù)下來,并有較大發(fā)展。但是隨著通商口岸的開辟、增加,對外貿(mào)易的發(fā)展,城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和功能的外向化和資本主義化,資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和初步發(fā)展,使通商口岸特別是上海、漢口、廣州、天津等外貿(mào)中心城市的傳統(tǒng)行會的組織功能逐步向著適應(yīng)對外經(jīng)濟(jì)交往和本國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的方向轉(zhuǎn)化。通商口岸行會的這一變化過程,實(shí)質(zhì)上就是它們在客觀環(huán)境變化的影響下,把自己從傳統(tǒng)社會因素改造和調(diào)整為現(xiàn)代社會因素的過程,從一個側(cè)面反映出封建生產(chǎn)關(guān)系的變化情況,既體現(xiàn)了現(xiàn)代化對傳統(tǒng)社會因素的批判繼承關(guān)系,也體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會因素對現(xiàn)代化的某種潛在適應(yīng)性。第一節(jié)  變異的內(nèi)因和外因

編輯推薦

《中國現(xiàn)代化歷程:哲學(xué)社會科學(xué)類》(共3冊)論證從半殖民地半封建社會條件下的資本主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向經(jīng)典社會主義現(xiàn)代化,又從經(jīng)典社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的必然性。

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用戶評論 (總計(jì)16條)

 
 

  •   該書建立了一套全新的闡釋體系。按中國歷史研究通行的分期,對這160年歷史的研究,被分割在中國古代史、中國近現(xiàn)代史、中華人民共和國史及當(dāng)代中國研究等多個專業(yè)領(lǐng)域。但該書突破以往中國近現(xiàn)代史框架,突破舊史傳統(tǒng)的帝王世系與新史傳統(tǒng)的事件系列的束縛,以現(xiàn)代化為研究主題,以工業(yè)化、民主化、民族化為現(xiàn)代化的核心內(nèi)容,以道路、模式的研究為綱,將三對矛盾(帝國主義與中華民族的矛盾、專制主義與民主主義的矛盾、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的矛盾)、四種關(guān)系(內(nèi)因與外因、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、政治變革與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、政府與社會的關(guān)系)作為影響中國現(xiàn)代化進(jìn)程重要因素的具體分析研究,對中國現(xiàn)代化進(jìn)程作比較符合歷史實(shí)況與本質(zhì)的理論體系營造,著重探討了動力系統(tǒng)、思想觀念、制度和道路等現(xiàn)代化進(jìn)程的制約因素。這一闡釋系統(tǒng)既包含有現(xiàn)代化理論(特別是馬克思的現(xiàn)代化思想),也包含有歷史學(xué)的方法。它深化了我們對中國現(xiàn)代化歷史的認(rèn)識,有助于中國現(xiàn)代化史研究體系的建立,同時對中國歷史學(xué)科的創(chuàng)新建設(shè)具有啟迪意義和推動作用。
  •   我的1689606817訂單《中國現(xiàn)代化歷程》本是一書3卷(63.4元),為何只收到第三卷?為何沒有開發(fā)票?
  •   研究中國現(xiàn)代化必備書。
  •   現(xiàn)代化史必備
  •   不錯,買到便宜好貨了!
  •   本書是中國現(xiàn)代化史篇幅最長的一部。
  •   和許紀(jì)霖的書比起來,平實(shí)得多,許的書學(xué)術(shù)味太濃,思想領(lǐng)域的問題做得很到位。虞先生是章開沅先生的弟子,章門確實(shí)人才輩出,很多人也參與了這套書的編纂。虞先生的研究重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,對政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域似乎不算很內(nèi)行。如果單從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)?,這套書也許價值更大。
  •   這是我第一次在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購書,感覺訂單處理較快,滿意!收到書后,書的質(zhì)量,很滿意!謝謝當(dāng)當(dāng)!
  •   還不錯,和許紀(jì)霖的書有一拼
  •   包裝和書的品質(zhì)都不錯,就是內(nèi)容意識形態(tài)太濃。
  •   終于將虞和平先生的《中國現(xiàn)代化歷程》一書讀完了。此書內(nèi)容似乎很多,然知以一人之力寫就一本中國現(xiàn)代化歷程的書實(shí)在是困難,如果虞和平先生能夠像當(dāng)年許紀(jì)霖先生那樣集結(jié)一部分頂尖級的青年學(xué)者,分工合作,或許此書能夠更臻上乘,畢竟關(guān)于中國現(xiàn)代化進(jìn)程的研究已經(jīng)進(jìn)行了二十多年。當(dāng)然此書也代表了虞先生的研究成果,讀來仍有頗多感受。
    先從本書的題目說起,在“中國現(xiàn)代化歷程”中,我覺得“現(xiàn)代化”應(yīng)該更多點(diǎn)筆墨。我個人認(rèn)為,盡管現(xiàn)在有些早期的現(xiàn)代化國家出現(xiàn)了某些問題,但是發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的現(xiàn)代化潮流已經(jīng)極大的解放了生產(chǎn)力,同時作為歷史主體的人似乎并沒有完全的解放。因此,我對現(xiàn)代化的理解是非常謹(jǐn)慎的。現(xiàn)代化的潮流使人們過分的依賴了這一路徑,尤其是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展似乎付出了過多的環(huán)境代價;當(dāng)前的政治改革中權(quán)力階層似乎與平民階層站在了各自的利益對立面。當(dāng)人們把現(xiàn)代化視為“人類社會發(fā)展的共同潮流和發(fā)展規(guī)律”時,有沒有想過這樣一個問題:當(dāng)人們證明自己所建立的這一路徑依賴是有問題的時候,還能否全身而退?我的觀點(diǎn)是,既然作為一種歷史的發(fā)展潮流無法避免,問題的關(guān)鍵是人們必須明白,在從傳統(tǒng)社會想現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時候,可以采取不同的進(jìn)路達(dá)至現(xiàn)代化的目標(biāo),現(xiàn)代化的道路是多樣的。
    其實(shí),各種現(xiàn)代化理論從各自的學(xué)科范疇出發(fā),有不盡相同的解釋。在社會學(xué)家看來,現(xiàn)代化是一個傳統(tǒng)社會的變革過程,也就是欠發(fā)達(dá)社會獲得較發(fā)達(dá)社會共有特征的過程;在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來,現(xiàn)代化就是經(jīng)濟(jì)由不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)的過程、社會消費(fèi)由低級向高級上升的過程;在政治學(xué)家看來,現(xiàn)代化是傳統(tǒng)政體向現(xiàn)代政體的轉(zhuǎn)變過程、政權(quán)的合理集中化和科層化(制度化)的過程;在歷史學(xué)家看來,現(xiàn)代化是隨著人類科學(xué)技術(shù)水平的提高,從歷史上發(fā)展而來的各種體制適應(yīng)客觀環(huán)境的過程,在人類文化學(xué)家看來,現(xiàn)代化是促使社會、文化和個人各自獲得科學(xué)知識,并把它運(yùn)用于生產(chǎn)和生活中的過程。
    各派現(xiàn)代化理論還給現(xiàn)代化社會開出了許多具體特征,綜合起來大致有:(1)經(jīng)濟(jì)方面:工業(yè)化、發(fā)達(dá)的市場和貨幣經(jīng)濟(jì)、高額的群眾消費(fèi)、嚴(yán)密的勞動分工;(2)政治方面:以民族和國家代替宗教和種族控制、普遍的法制、公民權(quán)、有代表性的政府、能勝任的行政機(jī)關(guān);(3)社會方面:眾多的社會和利益集團(tuán)、社會規(guī)模的擴(kuò)大、都市化、以國家利益為重的社會精英、人口控制;(4)文化方面:大眾傳媒工具功用的擴(kuò)大、活躍的知識界、文化的世俗化。
    在西方學(xué)術(shù)界,一些現(xiàn)代化修正論認(rèn)為,傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性并不是兩個對立物,傳統(tǒng)的東西也會通過吸收現(xiàn)代的性的某些成分而獲得新的生命力,問題并不是去消滅傳統(tǒng),而是借助它們來實(shí)現(xiàn)社會動員和整合,從而最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。因此,落后國家現(xiàn)代化的關(guān)鍵,一在于善于引進(jìn)和消化外國的先進(jìn)技術(shù),以加速現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程,并促進(jìn)本國科技和教育的發(fā)展;二在于對本國的傳統(tǒng)因素和外來的現(xiàn)代因素進(jìn)行雙向改造,使之合理結(jié)合,逐漸過渡,以避免雙方過分激烈的沖突而引起過多的社會動蕩;三在于建立有強(qiáng)烈現(xiàn)代化意識的統(tǒng)一而有能力的國家政權(quán),以利于發(fā)展戰(zhàn)略的制定、貫徹和有限資源的充分運(yùn)用,是現(xiàn)代化建設(shè)快速的發(fā)展。其實(shí)我個人認(rèn)為,當(dāng)我們思考現(xiàn)代化這一潮流時,不僅要思考其一般性,還要思考其特殊性?,F(xiàn)代化絕不是被西方“同質(zhì)化”的過程。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)西方的過程中加速自身的現(xiàn)代化,同時也要保留自己的特色。也就是說,我們要以傳統(tǒng)文化中的合理精神來規(guī)約現(xiàn)代化的進(jìn)程,以道德為中國的現(xiàn)代化樹立一道精神的坐標(biāo),解決西方早期現(xiàn)代化下的理性直覺所導(dǎo)致的野蠻化問題。應(yīng)該說,中國傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型速度的加快是一種現(xiàn)實(shí),如何以一種合理的制度保障社會、文化經(jīng)濟(jì)乃至政治利益公正合理的分配,我們的探索還是不夠的。
    虞先生在書中專門論述了馬克思的現(xiàn)代化思想。馬克思的現(xiàn)代化思想主要集中于對資本主義社會的論述中,可以歸納為以下幾點(diǎn):一是資本主義和資產(chǎn)階級社會是現(xiàn)代性的社會;二是大工業(yè)及其帶來的發(fā)達(dá)城市和市場經(jīng)濟(jì)是資本主義社會的主要現(xiàn)代性特征;三是殖民地半殖民地國家只有在取得獨(dú)立之后才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化;四是由資本主義發(fā)展而來的社會主義和共產(chǎn)主義是更高級的現(xiàn)代性社會;五是關(guān)于現(xiàn)代化的動力因素,除了與一般現(xiàn)代化理論相同的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化發(fā)展的一般運(yùn)動規(guī)律之外,還提出了以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系互動為主要特征的生產(chǎn)方式內(nèi)在規(guī)律,社會主義取代資本主義的必然性所包含的社會發(fā)展動力,以及西方資本主義向世界擴(kuò)散所帶來的對落后國家資本主義現(xiàn)代化的有限傳動作用.關(guān)于馬克思的現(xiàn)代化思想,我個人認(rèn)為,一直存在于社會主義的理論預(yù)設(shè)之中,在現(xiàn)階段促進(jìn)資本主義向社會主義過渡的主導(dǎo)因素恰恰來源于資本主義國家內(nèi)部的社會運(yùn)動。到目前為止,社會主義理論產(chǎn)生了160多年(以《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志),社會主義的實(shí)踐也不90年(暫且以俄國十月革命為標(biāo)志)。社會主義國家對于資本主義國家的示范作用是很不明顯的,客觀的說,社會主義國家的實(shí)踐資本主義國家的反感而不是紛紛效仿。資本主義國家利用蘇聯(lián)不成功的實(shí)踐增強(qiáng)了自我改革的信心,資本主義利用一些具有社會主義趨向的改革增強(qiáng)了自身的活力?,F(xiàn)在我們的國家在一定程度上用西方的市場經(jīng)濟(jì)體制大大解放了自己的生產(chǎn)力,說明傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間并不是完全沖突的。對于中國特色社會主義,最重要的并不是“社會主義”,而是特色。當(dāng)然中國特社會主義的實(shí)踐,可以在不遠(yuǎn)的將來為世界提供現(xiàn)代化的另一種樣板.在我看來,中國的現(xiàn)代化也存在著一些問題,西方的現(xiàn)代化已經(jīng)積累了一些問題,因此以一種更開闊的視野來檢視并進(jìn)一步推動中國的現(xiàn)代化歷程,才是一種務(wù)實(shí)的態(tài)度。
    在論述中國現(xiàn)代化的過程中,虞和平先生認(rèn)為中國的現(xiàn)代化已經(jīng)經(jīng)歷了160余年的歷史,經(jīng)歷了三種道路的轉(zhuǎn)換。1949年10月之前,以資本主義現(xiàn)代化道路為主題,即“早期現(xiàn)代化”;1949年之1978年,基本是按照馬克思列寧主義學(xué)說而實(shí)行的社會主義現(xiàn)代化道路,稱之為“經(jīng)典社會主義現(xiàn)代化道路”;1979年之后,主要是以馬克思主義的社會主義學(xué)說和中國的具體國情相結(jié)合而開創(chuàng)的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。這種劃分方法還是比較傳統(tǒng)的研究中國近現(xiàn)代史的分期方法。虞先生在中國早期現(xiàn)代化核心含義之外增加了一項(xiàng)民族化——反對帝國主義侵略,爭取民族獨(dú)立和統(tǒng)一。中國近現(xiàn)代史上正是因?yàn)橛辛嗣褡寤@一內(nèi)容,使得中國在結(jié)束早期現(xiàn)代化的道路之后,進(jìn)入了一種集權(quán)式的現(xiàn)代化道路,這是符合歷史發(fā)展的邏輯的。因?yàn)樵谥袊鴨釉缙诂F(xiàn)代化的歷程之后,中國始終面臨著一種權(quán)力危機(jī)與權(quán)威危機(jī),清政府不愿意承擔(dān)現(xiàn)代化的重任,結(jié)果就是將傳統(tǒng)的權(quán)威資源耗竭殆盡。在中國共產(chǎn)黨取得全國政權(quán)之后,賦予了中國現(xiàn)代化以一種新的權(quán)威——馬克思主義。馬克思主義在中國確立權(quán)威的過程也就是中國的傳統(tǒng)文化影響日益衰微的過程,馬克思主義與中國國情相結(jié)合,是否意味著馬克思主義與傳統(tǒng)可以無縫對接?在我看來,馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行的是一種不平等的雙向改造,因?yàn)橹敝两裉斓睦碚撆c實(shí)踐中,人的主體性地位很難予以真正的體現(xiàn)。作為主體性的人,是更多的享受了現(xiàn)代化的成果還是被動的接受了現(xiàn)代化的結(jié)果,也許就是一個“二律背反”的問題。也許這一“二律背反”會在不斷加深的中國現(xiàn)代化的實(shí)踐中得到一種接觸。
  •   中國的現(xiàn)代化歷程,值得研究,因?yàn)樗哂幸欢ǖ奶厥獾匚缓鸵饬x,這套書起到了拋磚引玉的作用。
  •   這是我第二次訂貨了,仍然如此。請領(lǐng)導(dǎo)過問一下。如果我第三次訂貨還是如此,那就不好辦了。
  •   還沒讀過,希望還行
  •   迫不及待的開始閱讀了
  •   很好的一本書終于出新版了
 

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