惠能評傳

內(nèi)容概要

惠能的中國思想史上影響最大的佛教人物之一，他所開創(chuàng)的禪宗南宗淵源于印度佛教而形成于傳統(tǒng)思想文化之中。是佛教中國化的典型，其思想集中體現(xiàn)地《壇經(jīng)》一書中?！痘菽茉u傳（精）》由洪修平、孫亦平所著，充分利用包括郭煌文獻和碑銘石刻等在內(nèi)的大量禪宗史料，并借鑒國內(nèi)外研究新成果，對惠能的生平事跡、《壇經(jīng)》的形成流變、惠能六祖地位的確立、惠能禪學(xué)思想的理論淵源、惠能禪學(xué)思想的主要內(nèi)容和基本特色，惠能對傳統(tǒng)佛教的變革與創(chuàng)新等都作了比較全面的分析研究，并對惠能思想的歷史地位與重要影響以及當(dāng)代的“禪宗熱”等作了探討。《惠能評傳（精）》提出了許多學(xué)術(shù)新觀點，對學(xué)術(shù)界爭論的一些問題表明了自己的見解。

作者簡介

洪修平，男，1954年蘇州人，哲學(xué)博士，曾赴美國作訪問學(xué)者一年?，F(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，中國哲學(xué)與宗教文化研究所所長，并兼任中國社會科學(xué)院佛教研究中心，東方文化研究中心特邀研究員，中國宗教學(xué)會理事，《中國思想家評傳叢書》副主編，國務(wù)院“政府特殊津帖”獲得者，主要著作有《禪宗思想的形成與發(fā)展》、《中國禪學(xué)思想史》、《中國佛教文化歷程》和《肇論注譯》等。譯著有《禪學(xué)與玄學(xué)》和《如來禪》等，譯著有《禪宗與精神分析》。另在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。學(xué)術(shù)成果多次獲省部級以上的獎勵。
孫亦平，女，1955年生，江蘇南京人，哲學(xué)碩士，現(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系副教授，宗教學(xué)教研室主任，研究生導(dǎo)師。主要著作有：《十大名僧》和《如來禪》(與人合著)等，另在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文十多篇。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
序
第一章  惠能禪出現(xiàn)時代與佛教文化背景
  一、佛教的中國經(jīng)與中國化的佛教
  二、禪、禪宗與惠能南宗
第二章  惠能行歷
  一、少年貧苦  初聞佛法
  二、黃梅投師  作偈呈心
  三、密受衣法  領(lǐng)受師訓(xùn)
  四、南下隱遁  臨終付囑
  五、曹溪傳禪  臨終付囑
第三章  禪宗六祖
  一、達摩來華傳禪
  二、東土五祖?zhèn)鞒?br />  三、禪宗的創(chuàng)立與分化
  四、惠能六祖地位的確立
第四章  惠能禪學(xué)思想的理論淵源
  一、禪法初傳：惠能禪得以形成的前提
  二、般若佛性：惠能禪的兩大理論支柱
  三、以心傳心：東土五祖的禪法之沿革
第五章  惠能思想與《壇經(jīng)》
  一、《壇經(jīng)》的形成與版本之流變
  二、圍繞《壇經(jīng)》的爭論
  三、《壇經(jīng)》與惠能南宗
  附：方廣锠先生關(guān)于郭煌本《壇經(jīng)》致本書作者的一封信
第六章  惠能的唯心禪不新論
  一、佛性思盧的經(jīng)典依據(jù)
  二、般若與佛性的會通
  三、空、有相融與心性
  四、三無論與當(dāng)下之心
第七章  惠能的解脫論
  一、解脫的理想與境界
  二、即心即佛與自在解脫
  三、自成佛道與小農(nóng)思想
第八章  惠能的修行觀
  一、識心見性
  二、頓語佛
  三、出沒即離兩邊
  四、農(nóng)禪并作
第九章  惠能的變革與創(chuàng)新
  一、惠能對傳統(tǒng)佛教的革新
  二、惠能對佛教中國化的繼承與發(fā)展
  三、不立文字、不拘一說
  四、關(guān)于祖師禪與如來禪
第十章  惠能思想的地位和影響
  一、禪宗的分化與惠能南宗
  二、惠能后學(xué)與南宗門下
  三、惠能禪與中國傳統(tǒng)文化
  四、惠能禪在海外的影響
  五、惠能禪與當(dāng)代“禪宗熱”
附錄
  惠能年譜
索引
  人名索引
  詞語索引
  文獻索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：儒學(xué)是中國文化的主流，也是西漢以來在中國封建社會中長期占主導(dǎo)地位的思想意識形態(tài)。佛教的儒學(xué)化主要表現(xiàn)在兩個方面：一是對儒家倫理名教的妥協(xié)與調(diào)和；二是對儒家人文精神和心性學(xué)說的融合吸收。印度佛教視人生為苦海。要人厭離世俗生活，出世求解脫。這與中國儒家關(guān)注現(xiàn)實社會人生而重視君臣父子的綱常名教、仁義孝悌的倫理親情、修齊治平的道德政治理想等都是非常對立的。而佛教徒不娶妻生子，見人無跪拜之禮的出家修行方式，更是與傳統(tǒng)的社會倫理不合。因此，佛教一傳人就受到了以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)思想文化的激烈排斥和攻擊，被斥之為不忠不孝，違禮悖德。由于儒家倫理名教是中國宗法性的封建專制制度的重要思想支柱，因此，佛教為了在中土生根、發(fā)展，就必須與之妥協(xié)調(diào)和。于是就有了《四十二章經(jīng)》中提出的“孝其二親”，有了《理惑論》中提出的“至于成佛，父母兄弟皆得度世”即為最大的“仁孝”，也有了《六度集經(jīng)》中的“為天牧民，當(dāng)以仁道”和“布施一切圣賢，又不如孝事其親”。

編輯推薦

《惠能評傳》榮獲我國出版領(lǐng)域最高獎項“首屆中國出版改府獎”，榮獲首屆“中國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新獎”，規(guī)模最大的中國傳統(tǒng)思想文化研究工程，國家重點圖書選題規(guī)劃項目。

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