從依附到自覺

前言

　　我選擇當代中國女性主義文學批評作為自己的研究課題有許多原因，細想來，其中最重要的有三個。其一，女性主義文學批評確立了批評理論的嶄新維度——性別維度。此前，文學理論發(fā)展史上，西方有“人本主義”與“科學主義”之分，我國古代有“載道”與“言情”之別，唯獨沒有性別之分。所以，當我讀碩士時剛剛接觸西方的女權(quán)主義文論，也是充滿了詫異：文學理論也分性別嗎？當時卻沒有機會深入研究。幾年后，我?guī)е@份詫異進入到了博士學習中，終于下定決心把女性主義文論作為研究的課題?，F(xiàn)在，我終于可以就女性主義文學批評的性別維度談一下自己的認識。產(chǎn)生于20世紀60年代末的女性主義文論脫胎于美國的女權(quán)主義運動，因而“性政治”是其鮮明的特色，它的根本目的在于揭示并改變?nèi)祟愑惺芬詠砀笝?quán)制的文化與文學機制。換句話說，它認為文學與文學理論是有性別的，而在過去這個性別只能是“男性”的，女性主義文學批評的目的就在于撕破以往的文學理論“客觀、公正”的假面，發(fā)出基于女性立場的聲音。因此揭示男性創(chuàng)作中對女性形象的歪曲是此時女性主義文論的主要表現(xiàn)形式。20世紀70年代后期，美國女性主義理論的領(lǐng)軍人物伊萊恩·肖瓦爾特（Elaineshowalter）指出，女性主義文學批評要從對男權(quán)文化與文學的批評與修正轉(zhuǎn)向以女性為中心的批評，即將批評的焦點指向研究女性創(chuàng)作的歷史、類型與美學。從這個意義上說，女性主義文學批評是由從對男性理論的依附走向了女性理論的自覺。

內(nèi)容概要

　　我國當代女性主義文學批評經(jīng)過20多年的發(fā)展已經(jīng)成為當代文學批評的重要組成部分?！稄囊栏降阶杂X：當代女性主義文學批評研究》主要從當代女性主義文學批評的誕生、女性形象批評、重構(gòu)女性文學傳統(tǒng)、女性寫作的建構(gòu)、性別詩學等五個方面論述了我國女性主義文學批評從對傳統(tǒng)男性批評的依附走向女性理論自覺的過程。《從依附到自覺：當代女性主義文學批評研究》條理清晰、文筆流暢，可供文學理論研究者與女性文學研究者參考。

作者簡介

　　王艷峰，女山東濰坊人，現(xiàn)執(zhí)教于上海市普陀區(qū)教育學院：先后于華東師范大學中文系攻讀碩士博士學位：主要從事文學理論和女性主義文學批評研究。

書籍目錄

緒論一、本書研究背景二、本書關(guān)注的主要問題與基本思路三、本書涉及的主要概念辨析第一章 女性意識的覺醒：當代女性主義文學批評的產(chǎn)生第一節(jié) 女性意識覺醒前的女性文學研究第二節(jié) 女性意識的覺醒：女性主義文學批評的產(chǎn)生第二章 對男權(quán)的性別批判：女性形象批評第一節(jié) 女性形象批評：抗拒性閱讀的主要形式第二節(jié) 我國女性形象批評的三次高峰第三節(jié) 對女性形象批評的反思第三章 女性主體的建構(gòu)：重構(gòu)女性文學傳統(tǒng)第一節(jié) 文學史敘述與性別建構(gòu)第二節(jié) 重構(gòu)女性文學傳統(tǒng)的背景第三節(jié) 重構(gòu)女性文學傳統(tǒng)的批評實踐第四節(jié) 重構(gòu)女性文學傳統(tǒng)的影響與反思第四章 女性身體的自覺：女性寫作的建構(gòu)第一節(jié) 身體自覺與女性寫作第二節(jié) 女性寫作理論建構(gòu)的二要素西方理論與本土文學實踐Du第三節(jié) 女性寫作理論的本土化特點第四節(jié) 對本土化女性寫作理論的反思第五章 女性理論的自覺：性別詩學——突圍還是陷落第一節(jié) 理論的自覺與性別詩學的崛起第二節(jié) 性別詩學的提出及其基本內(nèi)涵第三節(jié) 性別詩學提出的背景第四節(jié) 對性別理論的深度思考與性別詩學的批評實踐第五節(jié) 突圍還是陷落——對性別詩學的理論反思結(jié)束語在途中附錄一文化相對主義立場如何面對女性的現(xiàn)實處境附錄二女性文學與女性主義文學批評參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　一、從理論的譯介到批評的實踐　　80年代的中國思想界是“五四”新文化運動以來又一次打開國門看世界的時候，自我封閉了30年后，西方的許多文化理論新思潮被迫不及待地介紹進來，1985年更被稱為“文藝理論方法年”，文壇集中出現(xiàn)了大量關(guān)于文藝學方法論的文章。然而值得注意的是，在1980～1985年對西方理論的譯介中，關(guān)于女性主義文學理論的文章非常少，有學者指出，1980～1983年間全國報刊在這一方面的文章平均為每年5篇。其中《世界文學》1981年第4期發(fā)表的朱虹的長文《美國當前的“婦女文學”》非常敏銳地注意到美國女權(quán)主義運動與當時的女性主義思潮的關(guān)系，并以“婦女意識”為線索向國內(nèi)介紹了從弗吉尼亞？伍爾芙、西蒙·波伏娃到艾德里安娜·里奇等著名的女性主義理論家。令人遺憾的是這樣有力度、有份量的譯介非常少，有的介紹文章甚至對所介紹的女性主義抱不理解的態(tài)度，譬如有的學者介紹由著名的美國女性主義批評家桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古巴主編的《諾頓女作家作品選：英語傳統(tǒng)》時就認同《紐約時報書評》的觀點，認為該選本過于強調(diào)女權(quán)主義立場，把大量篇幅給予不出名的作家或少數(shù)民族作家，從而影響了全面性與選本的質(zhì)量。從中可以看出介紹者自身并沒有樹立女性主義的基本立場?！　?986年，西蒙·波伏娃的《第二性》中譯本的問世開始改變西方女性主義文學理論翻譯少、甚至被誤解的命運。該書的名言“一個人之為女人，與其說是天生的不如說是形成的”在女性群體中迅速流行，為女性主義理論的傳播創(chuàng)造了良好的接受土壤。該書上卷第二章對勞倫斯等五位男性作家筆下的女性形象的分析，呈現(xiàn)出“女性形象批評”的特點，也從方法論上影響到之后兩三年的中國女性主義批評。正是在1986年，女性主義理論大規(guī)模引進，主要是研究外閏文學的學者對兩方女性主義理論的整體性介紹。之后的兩三年間，介紹文章成倍增長，據(jù)林樹明的統(tǒng)計，“1986年至1987年間，每年11篇，而1988年增至20余篇，1989年多達32篇”。在大量的介紹性文字中，研究性文章也開始出現(xiàn)，黃梅的《“閣樓上的瘋女人”——“女人與小說”雜談之三》、韓敏中的《女權(quán)主義文評：（瘋女人）與（簡愛）》和康正果的《女權(quán)主義文學批評述評》等文章都著重介紹了“女性形象批評”并將其引申到對歐美其他文化現(xiàn)象的批評中去。王逢振的《既非妖女，亦非天使——略論美國女權(quán)主義文學批評》詳細介紹了美國的“女性形象批評”并分析了海明威等人的作品，指出了美國文學中的“厭女癥”現(xiàn)象。這些對介紹為我國“女性形象批評”的運用奠定了基礎(chǔ)?！　?989年《上海文論》集中刊發(fā)了一批以“女權(quán)主義文學批評”為總標題的論文，論文的作者們已經(jīng)用鮮明的女性主義立場來思考中國的文化和文學現(xiàn)象。該專輯中有兩篇論文運用“女性形象批評”來批判中國文學中的女性被壓制的現(xiàn)象。呂紅的《一個罕見的女性世界——兼及

編輯推薦

　　女性意識的覺醒、我國女性形象批評的二次高峰、文學史敘述與性別建構(gòu)、重構(gòu)女性文學傳統(tǒng)的影響與反思、身體自覺與女性寫作、西方理倫與本土文學實踐、本土化女性寫作理論的特點、理論的自覺與性別詩學的崛起、性別學的基本內(nèi)涵、突圍還是陷落、在途中。

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