現(xiàn)代社會(huì)的公共性理念

內(nèi)容概要

在經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化和價(jià)值多元化的當(dāng)代世界，人們的公共活動(dòng)領(lǐng)域也發(fā)生了新的變化，諸如公平貿(mào)易、基本人權(quán)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、消除貧困、可持續(xù)發(fā)展、公共安全、政府失靈等公共性問題已成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。公共性已成為全球化時(shí)代最重要的屬性和要求。公共性問題關(guān)系到每個(gè)人，關(guān)系到人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，因而關(guān)系到每個(gè)人的生存和發(fā)展。密切關(guān)注、深入研究和妥善解決公共性問題顯得十分重要而迫切?！　”緯晒┕补芾聿块T的行政人員，高等院校、研究院所的研究人員參考。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章　傳統(tǒng)社會(huì)的公共性思想　一、人類的基本利益及其實(shí)現(xiàn)方式　二、傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益實(shí)現(xiàn)方式的特征　三、傳統(tǒng)社會(huì)的公共性思想第二章　消極的公共性理念　一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的自由權(quán)利思想中所蘊(yùn)涵的公共性思想　二、自由主義的興起及其消極公共性理念　三、自由主義及其消極公共性理念在法國的發(fā)展　四、自由主義及其消極公共性理念在美國的發(fā)展第三章　社群主義對(duì)消極公共理念的批叛及其積極意義　一、何謂社群　二、社群主義對(duì)自由主義的批判　三、社群主義的基本理論方式　四、社群主義的積極意義第四章　公共性理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型　一、哈耶克的消極公共性理念　二、羅爾斯的積極公共性理念　三、諾齊克的消極公共性理念　四、消極公共性理念的當(dāng)代形態(tài)第五章　政治參與理論對(duì)西方公共權(quán)力體制的批判及其意義　一、政治參與的內(nèi)涵　二、政治參與理論的興起　三、西方公共權(quán)利體制（代議制）的興起與發(fā)展　四、西方公共權(quán)利體制（代議制）的困境　五、政治參與理論對(duì)代議制的批判及其意義　六、人民代表大會(huì)制度是一種新型的代議制度第六章　馬克思市民社會(huì)理論的理論方式及其意義　一、社會(huì)及其理論的歷史演變　二、馬克思市民社會(huì)理論的理論方式及其意義　三、市民社會(huì)理論在20世紀(jì)的轉(zhuǎn)型及其缺陷第七章　在公共職業(yè)精神基礎(chǔ)上重建公共性理念　一、國家、政府何以可能　二、正義的本質(zhì)　三、公共職業(yè)精神與公人秩序　四、職業(yè)精神與公共利益　五、公共職業(yè)精神其實(shí)就是一種”公共人“品質(zhì)第八章　大文化觀視野下的中國現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)第九章　擴(kuò)大公民有序政治參與是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)我國政府公共性的重要途徑參考文獻(xiàn)　后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　傳統(tǒng)社會(huì)的公共性思想　　雖然公共性問題的研究和探討開始于現(xiàn)代社會(huì)，但傳統(tǒng)社會(huì)的政治思想和下政治實(shí)踐中蘊(yùn)涵和體現(xiàn)了一定程度的公共性思想。這些思想無疑對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的公共性理念產(chǎn)生了重要的啟發(fā)意義。因此，我們?yōu)榱烁玫乩斫夂驼f明現(xiàn)代社會(huì)的公共性理念，還須首先對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的政治思想和政治實(shí)踐中所蘊(yùn)涵和體同出的公共性思想進(jìn)行考察和理解。傳統(tǒng)社會(huì)的政治思想和政治實(shí)踐主要就是國家思想和國家實(shí)踐。人們對(duì)公共性思想、理念的理解和說明又與人們對(duì)人性的預(yù)設(shè)有著密切關(guān)聯(lián)。所謂的人性預(yù)設(shè)，無非就是對(duì)人類的基本利益所作的一種前提性說明。因此，為了更好地理解和說明傳統(tǒng)社會(huì)的公共性思想和現(xiàn)代社會(huì)的公共性理念，還須對(duì)人類的基本利益及基實(shí)現(xiàn)方式進(jìn)行考察。　　一、人類的基本利益及其實(shí)現(xiàn)方式　　作為現(xiàn)實(shí)的人，必然要不斷地實(shí)現(xiàn)其自身的利益要求，否則，人類就無法存在和發(fā)展。這就決定了關(guān)于人類社會(huì)的各種思想、理念，如果不是從人類的基本利益出了來建構(gòu)的，那么，就極有可能會(huì)成為一種玄思妙想，不能發(fā)揮對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的變革和發(fā)展的引導(dǎo)作用。不過，關(guān)于人類社會(huì)的各種思想、理念也不能僅僅是對(duì)人類利益的一種照鏡式的反映。如果那樣，它們也不會(huì)對(duì)人類的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)揮什么實(shí)際作用。

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