清代楊沂孫家族研究

內(nèi)容概要

　　本書(shū)選取“世系·行傳·著述”、“恬莊·常熟·北京”、“孝坊與義莊”、“詒硯與承硯”、“詩(shī)藝與家法”、“從《桂巖吟館存稿》到《蘭馨堂詩(shī)存》”等幾個(gè)具有代表性的問(wèn)題，對(duì)清代楊沂孫家族做了專(zhuān)題研究?！督衔幕兰已芯繀矔?shū)：清代楊沂孫家族研究》突破了常見(jiàn)的那種泛泛而談、千族一面的模式，是作者關(guān)于區(qū)域和家族文化研究的有益嘗試，也是中國(guó)家族文學(xué)與文化研究中具有啟發(fā)意義的著作。

作者簡(jiǎn)介

　　張劍，河南遂平人，1971年生，文學(xué)博士。曾獲“北京市優(yōu)秀教師”稱(chēng)號(hào)，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副編審，浙江師范大學(xué)江南文化研究中心兼職研究員。著有《宋代家族與文學(xué)》、《莫友芝年譜長(zhǎng)編》等。

書(shū)籍目錄

前言
上編
第一章　世系?行傳?著述
第二章　恬莊?常熟?北京
第三章　孝坊與義莊
第四章　詒硯與承硯
第五章　詩(shī)藝與家法
第六章　從《桂巖吟館存稿》到《蘭馨堂詩(shī)存》
下編
清代常熟楊氏家族活動(dòng)編年
附錄　《蘭馨堂詩(shī)存》比勘
主要參考書(shū)目
跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：從此至民國(guó)前二百余年間，楊氏家族雖然只出過(guò)三名進(jìn)士，但以孝義顯者有之（楊岱被旌表，建有“孝子坊”）；以政功顯者有之（楊景仁所著《籌濟(jì)篇》光緒五年得旨嘉獎(jiǎng)，令刊頒各省，為救荒成式；楊希銓知惠州有政聲；楊沂孫以軍功被保舉鳳陽(yáng)知府）；登巍科者有之（楊泗孫為咸豐二年榜眼，楊圻為光緒二十八年南元）；以藝術(shù)顯者有之（楊沂孫為清代大書(shū)法家）；以文學(xué)顯者有之（楊圻之詩(shī)被譽(yù)為“江東獨(dú)步”）……仍然無(wú)愧為名門(mén)望族，具有多方面綜合研究?jī)r(jià)值。楊沂孫家族今存文獻(xiàn)數(shù)量雖然不算太多，但楊景仁、楊希鈺、楊沂孫、楊泗孫、楊圻等都有著述傳世，具備研究所需的基本文獻(xiàn)條件。因此，本書(shū)選擇楊沂孫家族，作為常熟區(qū)域和家族文化研究的第一步嘗試。書(shū)名采用“清代楊沂孫家族研究”這種非規(guī)范性的命名，而并非“清代常熟楊氏家族研究”，這是因?yàn)闂钍霞易逯Ψ比~茂，如果不分青紅皂白地眉毛胡子一把抓，反而使問(wèn)題的脈絡(luò)不容易得以呈現(xiàn)。就家族研究而言，如果不加限制，勢(shì)必“五百年前都是一家”，從而失去了家族研究本身的意義。筆者以前的《宋代家族與文學(xué)——以澶州晁氏為中心》（北京出版社2006年版）就有標(biāo)準(zhǔn)較寬之嫌。事實(shí)上同一男性祖先的所有后代，雖有譜牒傳世，然歷時(shí)既久，分支眾多，不免遷徙四方，甚至各已獨(dú)立發(fā)展，則他們雖可以一個(gè)總體的“家族”結(jié)構(gòu)進(jìn)入研究視野，但更須在此總體關(guān)照下給予每個(gè)分支家族相對(duì)獨(dú)立的研究，因?yàn)樗鼈冊(cè)诖螌蛹?jí)上已經(jīng)構(gòu)成了多個(gè)家族的客觀(guān)存在。書(shū)名點(diǎn)出“楊沂孫”，既因其知名度高，代表性強(qiáng)；又因書(shū)中以楊沂孫所在的一支為主要研究對(duì)象。楊希澡《恬莊小識(shí)·雜記》載：“楊氏有四支，奉直支第一支也，江陰支第四支也。江陰支中，亦有還常熟者。四支下析為九房，一為奉政房，二為旌義房，旌義房又析奉直、旌孝兩房，房望以旌孝為盛。”

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《清代楊沂孫家族研究》：江南文化世家研究叢書(shū)。

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