中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史

前言

1960年大學(xué)畢業(yè)后，我被分配去教中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，而且立即上講臺(tái)，從頭講到尾。那時(shí)所謂從頭到尾是從五四一直講到當(dāng)前。《創(chuàng)業(yè)史》剛出版，就急忙買(mǎi)來(lái)看，厚厚的一大本還要細(xì)細(xì)地讀，讀完了把筆記整理一下，就是講稿了。第一遍全包干是1961年，給北京大學(xué)中文系第一屆古典文獻(xiàn)專業(yè)(五九級(jí))上課。那時(shí)還是“三年困難”時(shí)期，餓著肚子緊張備課，居然支撐了下來(lái)。緊接著又給文學(xué)專業(yè)六零級(jí)、六一級(jí)講這門(mén)課。再后來(lái)還給哪幾個(gè)年級(jí)講課就記不清了，反正在北大講授現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課一直是我的主要教學(xué)任務(wù)；直到我離開(kāi)北大，才與現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)課告別。我是很喜歡基礎(chǔ)課的，當(dāng)我已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)再講基礎(chǔ)課時(shí)，還在一遍遍的編寫(xiě)教材，案前獨(dú)坐，寫(xiě)著敲著，都好像還站在講臺(tái)上對(duì)著那一張張年輕的臉龐，講述著自己的見(jiàn)解，不時(shí)地聽(tīng)到他們的笑聲。我以為高等學(xué)校最重要的任務(wù)應(yīng)該是辦好本科。我做學(xué)生時(shí)幾乎所有基礎(chǔ)課都是著名的老教授親自講授的，這是深以為幸的。我后來(lái)也帶碩士，帶博士，深感有的人就是基礎(chǔ)課沒(méi)學(xué)好，雖然也能在某一點(diǎn)上鉆得很深，他們的發(fā)展總是受到了局限。我一遍遍地講課，也在一遍遍地積累著。最早的給古典文獻(xiàn)五九級(jí)講課的講稿，有的至今還保存著。到了有機(jī)會(huì)自己來(lái)編教材，我的教材也可以說(shuō)是一遍遍課堂講稿的結(jié)集。從1984年的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)史》，到1988年的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》，其后有《發(fā)展史》的修改版，再到現(xiàn)在這《發(fā)展史》的新版，都集聚著我長(zhǎng)時(shí)間里教學(xué)和科研的成果。從1960年到現(xiàn)在，快要半個(gè)世紀(jì)了，這半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)都處于劇烈的震蕩和變動(dòng)中，人的思想變化之大，對(duì)歷史(也包括文學(xué)史)的認(rèn)識(shí)變化之大，說(shuō)來(lái)令人感慨萬(wàn)千!

內(nèi)容概要

　　就急忙買(mǎi)來(lái)看，厚厚的一大本還要細(xì)細(xì)地讀，讀完了把筆記整理一下，就是講稿了。第一遍全包干是1961年，給北京大學(xué)中文系第一屆古典文獻(xiàn)專業(yè)（五九級(jí)）上課。那時(shí)還是“三年困難”時(shí)期，餓著肚子緊張備課，居然支撐了下來(lái)。緊接著又給文學(xué)專業(yè)六零級(jí)、六一級(jí)講這門(mén)課。再后來(lái)還給哪幾個(gè)年級(jí)講課就記不清了，反正在北大講授現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課一直是我的主要教學(xué)任務(wù)；直到我離開(kāi)北大，才與現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)課告別。我是很喜歡基礎(chǔ)課的，當(dāng)我已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)再講基礎(chǔ)課時(shí)，還在一遍遍的編寫(xiě)教材，案前獨(dú)坐，寫(xiě)著敲著，都好像還站在講臺(tái)上對(duì)著那一張張年輕的臉龐，講述著自己的見(jiàn)解，不時(shí)地聽(tīng)到他們的笑聲。我以為高等學(xué)校最重要的任務(wù)應(yīng)該是辦好本科。我做學(xué)生時(shí)幾乎所有基礎(chǔ)課都是著名的老教授親自講授的，這是深以為幸的。我后來(lái)也帶碩士，帶博士，深感有的人就是基礎(chǔ)課沒(méi)學(xué)好，雖然也能在某一點(diǎn)上鉆得很深，他們的發(fā)展總是受到了局限?！　∥乙槐楸榈刂v課，也在一遍遍地積累著。最早的給古典文獻(xiàn)五九級(jí)講課的講稿，有的至今還保存著。到了有機(jī)會(huì)自己來(lái)編教材，我的教材也可以說(shuō)是一遍遍課堂講稿的結(jié)集。從1984年的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)史》，到1988年的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》，其后有《發(fā)展史》的修改版，再到現(xiàn)在這《發(fā)展史》的新版，都集聚著我長(zhǎng)時(shí)間里教學(xué)和科研的成果。從1960年到現(xiàn)在，快要半個(gè)世紀(jì)了，這半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)都處于劇烈的震蕩和變動(dòng)中，人的思想變化之大，對(duì)歷史（也包括文學(xué)史）的認(rèn)識(shí)變化之大，說(shuō)來(lái)令人感慨萬(wàn)千!

作者簡(jiǎn)介

黃修己(1935－ )，福建福州人，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，曾任北京大學(xué)、中山大學(xué)教授。主要編著有《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)史》《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史(新版)》《百年中華文學(xué)史話》《中國(guó)新文學(xué)史編纂史(第二版)》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究史》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究方法論集》《趙樹(shù)理評(píng)傳》《趙樹(shù)理研究》《不平坦的路》《張愛(ài)玲名作欣賞》等?！吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》初版本被譯成朝文在漢城出版，在香港有中國(guó)圖書(shū)刊行社版。

書(shū)籍目錄

引言第一章“人的覺(jué)醒”和“文的覺(jué)醒”——五四文學(xué)革命一、文學(xué)革命的發(fā)生陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》——批判封建倫理觀念——進(jìn)化論與文學(xué)革命——《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》——批判舊文學(xué)二、胡適的重大貢獻(xiàn)胡適的政治取向——宣傳實(shí)驗(yàn)主義——語(yǔ)言革命的主張——?jiǎng)?chuàng)立新的文學(xué)觀念——《嘗試集》、《終身大事》等創(chuàng)作三、周作人的《人的文學(xué)》文學(xué)內(nèi)容改革的宣言——靈肉一致的人性論——文學(xué)上的人道主義——五四時(shí)期的主流文學(xué)觀四、文學(xué)革命的發(fā)展批判封建守舊派——文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)變的完成——與文化保守主義的沖突——對(duì)市民文學(xué)的批判——出現(xiàn)分化的勢(shì)頭五、新文學(xué)的新面貌現(xiàn)代散文的源頭——詩(shī)體大解放——問(wèn)題小說(shuō)的提倡——易卜生主義和問(wèn)題劇第二章揭出病苦，引起療救的注意——現(xiàn)代文學(xué)巨人魯迅一、《狂人日記》出世魯迅早期生平和思想——夢(mèng)醒而無(wú)路的痛苦——沒(méi)有超人，只有狂人——魯迅小說(shuō)的總序二、《吶喊》和《彷徨》五四運(yùn)動(dòng)前寫(xiě)的小說(shuō)——農(nóng)村題材的小說(shuō)——不朽的阿Q形象——恪守封建倫理的婦女——被毀滅了的新青年三、現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)為引起療救的注意——直面慘淡的人生——向心靈深深掘進(jìn)——環(huán)境和細(xì)節(jié)——現(xiàn)代小說(shuō)的民族新形式——熱烈與冷峻四、《野草》等散文、散文詩(shī)早期的雜文——魯迅的生命哲學(xué)——絕望也是虛妄——象征主義的藝術(shù)——回憶散文《朝花夕拾》第三章覺(jué)醒者投向社會(huì)的眼光——為人生派的文學(xué)一、文學(xué)研究會(huì)主張文學(xué)為人生標(biāo)志性的歷史事實(shí)——“人的文學(xué)”的兩個(gè)方向——文學(xué)研究會(huì)和為人生的文學(xué)——沈雁冰的文學(xué)思想——?jiǎng)?chuàng)作方法的兩重性二、小題材里的人間關(guān)懷——周作人的散文 “人的文學(xué)”在散文領(lǐng)域的體現(xiàn)——小題材里的人間關(guān)懷——文化批判的重要貢獻(xiàn)——知識(shí)性和趣味性——平和淡泊的風(fēng)格三、“愛(ài)”的歌手——冰心女作家群的出現(xiàn)——“愛(ài)之歌”的領(lǐng)唱者——贊美自然天性——最早的問(wèn)題小說(shuō)——嫻靜秀美的藝術(shù)風(fēng)韻四、文學(xué)研究會(huì)的其他作家從歌唱愛(ài)和關(guān)開(kāi)始——許地山小說(shuō)的宗教意識(shí)——王統(tǒng)照，美化不了的人生——廬隱的感傷，愛(ài)的失落——冷靜地諦視人生的葉圣陶五、鄉(xiāng)土文學(xué)鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)——描寫(xiě)農(nóng)民的苦難——繼續(xù)批判愚弱的國(guó)民性——鄉(xiāng)土文學(xué)的藝術(shù)貢獻(xiàn)——廢名的田園小說(shuō)第四章覺(jué)醒者的自我張揚(yáng)——為藝術(shù)派的文學(xué)一、創(chuàng)造社主張文學(xué)為藝術(shù)創(chuàng)造社在日本成立——張揚(yáng)人性和個(gè)性——強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲——反功利主義和唯美的主張——自敘和寄托——后來(lái)的轉(zhuǎn)變二、引吭高歌人的力量——郭沫若的《女神》等作品郭沫若的浪漫氣質(zhì)——新詩(shī)的第一座高峰——泛神論的影響——展現(xiàn)人的巨大力量——非理性的因素——浪漫主義的藝術(shù)奇峰——小說(shuō)、話劇等作品三、性苦悶的直率告白——郁達(dá)夫的小說(shuō)寫(xiě)出人身上的“俗氣”——青春期性苦悶的告白——“零余者”的形象——浪漫主義的情緒流小說(shuō)四、徘徊于靈肉之間張資平等的性愛(ài)小說(shuō)——單純表現(xiàn)性心理——適應(yīng)市民的閱讀需求——風(fēng)格接近創(chuàng)造社的作家第五章新文學(xué)的多方面發(fā)展一、新詩(shī)藝術(shù)的多元化自由體詩(shī)成為主流——《蕙的風(fēng)》和愛(ài)情詩(shī)——杰出的抒情詩(shī)人馮至——主張新格律詩(shī)的新月派——聞一多主張?jiān)姷摹叭馈薄笳髋稍?shī)歌的出現(xiàn)二、聞一多和徐志摩的詩(shī)聞一多的詩(shī)——愛(ài)東方恬靜的美——“三美”的實(shí)踐——徐志摩的詩(shī)——愛(ài)、美和自由——偏重音樂(lè)美三、李金發(fā)(鬟)的象征派詩(shī)象征派詩(shī)的創(chuàng)始者——第二次“人的覺(jué)醒”——李金發(fā)詩(shī)的思想——象征藝術(shù)的創(chuàng)造四、多種風(fēng)格的散文現(xiàn)代散文的個(gè)性化——朱自清等文學(xué)研究會(huì)作家的散文——《語(yǔ)絲》等社團(tuán)的散文——報(bào)告文學(xué)的濫觴五、田漢和初期話劇創(chuàng)作話劇的起飛時(shí)期——“愛(ài)美劇”和“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”——個(gè)性解放主題的劇作——從唯美主義到現(xiàn)實(shí)主義——大做翻案文章的歷史劇第六章從人的文學(xué)到階級(jí)的文學(xué)塑一、左翼文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)生塑階級(jí)論文學(xué)觀的出現(xiàn)——分化之勢(shì)不可擋——大革命高潮中作家的“左”傾——左翼文藝運(yùn)動(dòng)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際背景二、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)論爭(zhēng)——左聯(lián)的成立及其生存環(huán)境——左聯(lián)的成績(jī)和缺點(diǎn)——左聯(lián)的解散三、兩種文學(xué)觀的論戰(zhàn)人性論和階級(jí)論的論戰(zhàn)——梁實(shí)秋的“人性的文學(xué)”論——魯迅等的反駁——“自由人”和“第三種人”——瞿秋白的“留聲機(jī)”論——歌特對(duì)“左”傾思想的批評(píng)四、左翼文學(xué)作品的出現(xiàn)為革命而文學(xué)——想象革命——蔣光慈的詩(shī)歌和小說(shuō)——憤激小說(shuō)——左翼創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變 第七章左翼文學(xué)的崛起一、丁玲等早期左翼作家從個(gè)性解放到階級(jí)解放——殷夫的政治抒情詩(shī)——柔石等人的小第八章　長(zhǎng)篇小說(shuō)和多幕劇的成熟第九章　各放異彩的各類創(chuàng)作第十章　抗戰(zhàn)文藝和幾個(gè)地區(qū)的文學(xué)第十一章　抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)的重要收獲第十二章　建立“為工農(nóng)兵”的文藝第十三章　大轉(zhuǎn)折前夜的文學(xué)結(jié)語(yǔ)本書(shū)參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

最后一篇《離婚》，只用了愛(ài)姑在船上和在尉老爺家兩個(gè)片斷的組合。但從描寫(xiě)手法和小說(shuō)的風(fēng)格、韻味來(lái)看，魯迅的小說(shuō)又與傳統(tǒng)小說(shuō)間保持著密切的聯(lián)系，例如古代白話小說(shuō)的白描手法，通過(guò)人物自身的言行舉止以表現(xiàn)其內(nèi)心情緒，又如文言小說(shuō)的精練、含蓄，這些特點(diǎn)也都保留在魯迅的小說(shuō)中。魯迅是融匯了中西小說(shuō)各自的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)創(chuàng)造新小說(shuō)形式的。他的小說(shuō)既是現(xiàn)代化的，又是中國(guó)化的。所以《吶喊》、《彷徨》是現(xiàn)代民族文學(xué)的第一座豐碑。魯迅的小說(shuō)把清醒、冷靜的客觀描寫(xiě)，與烈火般的激情結(jié)合著。在表面的冷峻之下，包藏著也時(shí)時(shí)流露著作家內(nèi)心的激情。他描寫(xiě)人物、場(chǎng)景，敘述情節(jié)，用的是精練、簡(jiǎn)潔的白描手法；但又非常注意環(huán)境氣氛的渲染，因而作品色彩樸素卻情濃意深?！端帯芬曰臎龅膲灥厣蟽晌煌鞘芎φ叩哪赣H的會(huì)面交代結(jié)局，就是特意制造的“陰冷”氣氛，以烘托作家的悲憤之情。呂緯甫說(shuō)自己的故事，為什么要安排在酒樓上呢?無(wú)非為了點(diǎn)出主人公借酒澆愁的苦悶。《故鄉(xiāng)》中用“我”回家接母親時(shí)那陰晦的氣候、蕭索的荒村作為背景，以一種悲涼的氣氛為閏土的出場(chǎng)做了鋪墊?！蹲８！返拈_(kāi)頭描寫(xiě)許多過(guò)年的細(xì)節(jié)，如放鞭炮、殺雞、宰鵝等等，制造了非常濃厚的年關(guān)氣氛，為的是襯托祥林嫂的孤獨(dú)、冷寂、悲苦。魯迅喜歡用第一人稱敘述者的視角。這個(gè)“我”與故事情節(jié)不一定有多么緊密的關(guān)系，卻起了增添感情色彩的功用。如《祝?！返拈_(kāi)頭和結(jié)尾中那個(gè)“我”，故作高高掛起的姿態(tài)，并急欲脫離眼前的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作家的極端悲憤之情?！栋正傳》的開(kāi)頭，寫(xiě)“我”為了給阿Q做傳，“考證”他的生平，然而這個(gè)被處以極刑者，竟連犯事的案卷也沒(méi)有。表面的幽默詼諧的筆調(diào)中，也寓藏著對(duì)統(tǒng)治者草菅人命的無(wú)比悲憤，達(dá)到“嬉笑之怒甚于裂眥”的效果。有時(shí)也不放過(guò)情節(jié)本身提供的機(jī)會(huì)?！睹魈臁分袑?xiě)單四嫂子給阿寶送葬，把他的玩具放進(jìn)棺材讓他帶去，而那玩具其實(shí)只是個(gè)玻璃瓶?！秱拧分斜讳干深^踢入土坑的狗又回來(lái)了，然而這時(shí)子君已去，當(dāng)涓生看到這見(jiàn)證昔日愛(ài)情的狗時(shí)，他將有多少物是人非的感慨!讀到這些地方，人們很容易被那感傷、辛酸的氣氛所打動(dòng)。魯迅的小說(shuō)中處處都充溢著作家的強(qiáng)烈愛(ài)憎，對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿激情，卻不以直接宣泄激情為快，仍然極嚴(yán)格而客觀地按著生活本來(lái)的面貌來(lái)寫(xiě)。冷靜而不冷漠，這就形成寓熱于冷的魯迅特有的風(fēng)格，也是他的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的一大特征。

編輯推薦

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史(第3版)》由中國(guó)青年出版社出版。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史 PDF格式下載

---